2022/06/06

42. Fino alla pienezza dei tempi

Come ho scritto nel numero precedente, esamineremo come il fatto che Dio ed il popolo abbiano una relazione genitore-figlio, sia diventato ambiguo. Nella Genesi, vediamo che Dio si prende meticolosamente cura del popolo che ha creato. Fin dall'inizio, Dio è il vero genitore del popolo. Dio, che sapeva che quando gli esseri viventi diventano plurali, si verificano informazioni accidentali a causa della loro spontaneità (cfr. questo blog № 4), ha preparato "l'inimicizia" per quando le persone non rispettano il suo comando, che vieta loro di mangiare il frutto dell'albero della conoscenza del bene e del male (cfr. questo blog № 23, № 24). Inoltre, è scritto che, dopo averli espulsi dal giardino di Eden, "Il Signore Dio fece all'uomo e a sua moglie tuniche di pelli e li vestì" (Genesi 3:21). Dio è sempre stato il genitore che ha accompagnato l'uomo e lo ha aiutato a evolversi anche fuori del Giardino di Eden. L'uomo, invece, dopo aver ottenuto la conoscenza mangiando il frutto dell'albero della conoscenza del bene e del male, nella sua interazione con Dio, sentì che Dio aveva detto alla donna: "Verso tuo marito sarà il tuo istinto, ed egli ti dominerà" (Genesi 3:16), e si illuse di dover governare su di lei. L'uomo creò la finzione che "ella fu la madre di tutti i viventi" (Genesi 3:20) e le diede il nome di Eva. Dandole un nome e governando su di lei, la "madre di tutti i viventi", l'uomo voleva diventare autorevole come Dio, così come aveva imposto "nomi a tutto il bestiame, a tutti gli uccelli del cielo e a tutti gli animali selvatici" (Genesi 2:20) per governare su di loro. In questo modo, giudicò la parola di Dio in base alla conoscenza che ne aveva ricavato, prendendo informazioni accidentali, e ne fece un atto, che fu la causa decisiva della sua espulsione dal Giardino dell'Eden. La parola di Dio: "L'uomo è diventato come uno di noi quanto alla conoscenza del bene e del male" (Genesi 3:22), significa che l'uomo è diventato uno che conosce il bene e il male non da Dio, ma prendendo informazioni accidentali. Gesù ha sottolineato questa situazione come segue. "Per quale motivo non comprendete il mio linguaggio? Perché non potete dare ascolto alla mia parola. Voi avete per padre il diavolo e volete compiere i desideri del padre vostro" (Giovanni 8:43-44). È stato così anche per Eva, che è stata espulsa dal Giardino insieme all'uomo. Eva, che partorì un figlio, Caino, attraverso un rapporto sessuale con l'uomo, si illuse che Dio fosse la causa della sua gravidanza e disse: "Ho acquistato un uomo grazie al Signore" (Genesi 4:1), perché Dio le aveva detto: "Moltiplicherò i tuoi dolori e le tue gravidanze" (Genesi 3:16). Questa illusione finì per creare un mondo fittizio in cui le persone sovrapponevano l'immagine della relazione coniugale alla relazione tra Dio e gli uomini e ne sognavano il futuro. Gli uomini, divenuti "Signori" in sostituzione di Dio, avendo autorità e potere, stabilirono l'istituzione con contratti e garanzie, chiamata matrimonio, in una società basata sui rapporti di sangue. Le donne furono viste come parte della proprietà degli uomini e il rapporto tra Dio e il popolo fu lasciato sempre più ambiguo. Nel frattempo, Dio, il vero genitore degli uomini, aveva atteso la pienezza dei tempi mentre gli uomini si evolvevano, continuando ad accompagnare loro e la loro storia. (Da continuare)

 Maria K. M.

 2022/05/30

41. La "mia chiesa" e il Dio trino

La "mia Chiesa" di Gesù (Matteo 16:18) ha il ruolo significativo di essere una comunità dove i visitatori possono incontrare Dio, come indica la confessione di Pietro (cfr. Matteo 16:16). Dio ha fatto conoscere l'unico Dio attraverso Gesù in tre modalità di esistenza - il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo - affinché le persone possano rendersi pienamente conto di essere state create a somiglianza di Dio. Le persone realizzano ciò che hanno concepito con la loro "volontà" e "conoscenza", trasformandolo in "parola" e mettendolo in atto, per poi verbalizzare nuovamente ciò che è stato fatto e memorizzato come "informazione". Come disse Gesù: "Quanto a quel giorno e a quell'ora, nessuno lo sa, né gli angeli del cielo né il Figlio, ma solo il Padre" (Matteo 24:36), così nel caso di Dio, il Figlio realizza ciò che il Padre ha concepito con la "volontà di Dio" e la "conoscenza di Dio" trasformandolo in "parola di Dio" e mettendolo in atto, e poi lo Spirito Santo ri-verbalizza ciò che è stato fatto e lo memorizza come "informazione divina". La seguente descrizione nella Genesi illustra questo fatto: "In principio Dio creò il cielo e la terra. La terra era informe e deserta e le tenebre ricoprivano l'abisso e lo spirito di Dio aleggiava sulle acque" (Genesi 1:1-2). Quando Dio creò i cieli e la terra, "lo spirito di Dio aleggiava sulle acque", in altre parole, lo Spirito Santo registrava ciò che la Parola di Dio aveva realizzato come "informazione divina". Gesù è venuto dal Padre sulla terra portando la "volontà di Dio" e la "conoscenza di Dio" per nascere umano nel mondo. La "vita" che Gesù ha detto nella frase: "Come infatti il Padre ha la vita in se stesso, così ha concesso anche al Figlio di avere la vita in se stesso" (Giovanni 5:26), può essere considerata la "volontà di Dio". Il Padre e il Figlio condividono la "conoscenza di Dio" perché Gesù ha detto: "Il Padre conosce me e io conosco il Padre" (Giovanni 10:15). D'altra parte, come Gesù ha detto dello Spirito Santo: "Tutto quello che il Padre possiede è mio; per questo ho detto che prenderà da quel che è mio e ve lo annuncerà" (Giovanni 16:15), lo Spirito Santo, che doveva scendere, ha ricevuto tutto ciò che Gesù aveva compiuto e lo ha reso "informazione divina". In seguito, lo Spirito Santo ha creato il Nuovo Testamento collegandosi con i discepoli, che erano stati istruiti da Gesù e avevano la visione del mondo di Gesù Cristo, attingendo dalla loro memoria le parole pronunciate da Gesù e collaborando con loro (cfr. questo blog № 40). Come abbiamo detto, la Sacra Famiglia è stata preparata a somiglianza del Dio Trino affinché Gesù, il Dio Trino, potesse diventare uomo. Pertanto, la Sacra Famiglia è il modello della "mia Chiesa" di Gesù (cfr. questo blog № 31, № 34). L'idea della Sacra Famiglia che accoglie l'unico Figlio di Dio si basa sul fatto che la relazione tra Dio e il popolo è quella di genitore e figlio (cfr. questo blog №26, № 27, № 28). Tuttavia, questa base è stata lasciata ambigua. La prossima volta discuterò le circostanze e inizierò la seconda parte dal capitolo 13 dell'Apocalisse.

Maria K. M. 

 2022/05/23

40. La formazione dello Spirito Santo e il mistero della terza incarnazione

La parabola di Gesù, che inizia con le parole d'amore al Padre: "Io sono la vite vera e il Padre mio è l'agricoltore" (Giovanni 15:1), racconta l'intera storia dell'evento che può essere chiamato in un certo senso il mistero della terza incarnazione. Man mano che i fedeli continuano a ricevere la formazione dello Spirito Santo (cfr. questo blog №39), iniziano a fare l'esperienza del Padre che li ricompensa (cfr. questo blog№38). Poi diventano consapevoli del Dio che li visita anche nelle situazioni concrete di tutti i giorni; cioè, cominciano a ricevere il senso della non-informazione di Dio che li tocca per un momento. Se prestano attenzione a questa non-informazione di Dio e cercano di connettersi con essa, il Padre li ricompenserà in questa scena attraverso l'esperienza di collaborazione con lo Spirito Santo. Così, Gesù ci dice: "Ogni tralcio che in me non porta frutto, lo taglia, e ogni tralcio che porta frutto, lo pota perché porti più frutto" (Giovanni 15:2). Il Padre toglie il tralcio che "non porta frutto", cioè i ricordi legati alle informazioni accidentali dell'uomo, e pota quello che “porta frutto", cioè il ricordo di aver ricevuto la formazione dello Spirito Santo, perché porti più frutto. Quindi, Gesù li incoraggia dicendo: "Voi siete già puri, a causa della parola che vi ho annunciato. Rimanete in me e io in voi" (Giovanni 15:3-4). Tuttavia, se i fedeli non mantengono la "parola che vi ho annunciato" che li ha purificati, cioè la visione del mondo di Gesù Cristo, avranno la sensazione di non essere legati a Gesù. Gesù dà a coloro che si trovano in questa condizione il seguente avvertimento: "Chi non rimane in me viene gettato via come il tralcio e secca; poi lo raccolgono, lo gettano nel fuoco e lo bruciano" (Giovanni 15:6). Perciò i fedeli devono fare un piccolo sforzo per leggere ogni giorno ad alta voce le parole dell'Apocalisse di Giovanni, anche solo qualche riga, affinché, ascoltando la voce, ciò che vi è scritto entri nel loro regno inconscio e venga costantemente sovrascritto (cfr. Apocalisse 1:3). Infatti, se perdiamo la visione del mondo di Gesù Cristo, c'è sempre il pericolo imminente di ricollegarsi fortemente alle informazioni accidentali dell'uomo e di non distinguerle più. Inoltre, lo Spirito Santo a volte porta la visione del mondo di Gesù Cristo posta nel regno inconscio dei fedeli nel loro regno cosciente, in modo che sia più facile per loro immaginare il modo in cui Dio vuole che collaborino con lo Spirito Santo. In questo momento, i fedeli vedono e credono che la "parola che vi ho annunciato" è dentro di loro. Il fatto che i fedeli abbiano visto e creduto diventa la gioia di Gesù, e nessun'altra gioia può riempire la loro gioia se non quella di Gesù. Così, i fedeli diventano disposti a offrire a Dio il tempo della loro vita per collaborare con lo Spirito Santo. Questo desiderio, il desiderio di dare la vita per i propri amici, questo enorme desiderio che Gesù chiama "amore". "Nessuno ha un amore più grande di questo: dare la sua vita per i propri amici. Voi siete miei amici, se fate ciò che io vi comando. Non vi chiamo più servi, perché il servo non sa quello che fa il suo padrone; ma vi ho chiamato amici, perché tutto ciò che ho udito dal Padre mio l'ho fatto conoscere a voi" (Giovanni 15:13-15).

Maria K. M.

 2022/05/16

39. La formazione dello Spirito Santo, parte 3

Una persona è una massa di informazioni già dall'inizio dello sviluppo, dallo stadio di ovulo fecondato. E la marea di informazioni accoglie la persona che nasce. Le persone cercano informazioni, crescono assorbendole, le usano e vivono in esse. Pertanto, quando si trovano di fronte a uno stato di non-informazione, istintivamente, per così dire, lo ignorano, considerandolo di nessun valore. Tuttavia, la non informazione è l'unica informazione di Dio, perché Gesù ha fatto conoscere tutto ciò che aveva udito dal Padre (cfr. Giovanni 15:15). E lo Spirito Santo gli renderà testimonianza (cfr. Giovanni 15:26). Se Dio è l'essere della non informazione nel mondo, allora i suoi credenti cercheranno di ricordare la non informazione come una forma di informazione. Una volta Gesù rimproverò una città che non si era pentita nonostante i molti miracoli che vi aveva compiuto. I sapienti e i dotti non si rendono conto che si tratta di Dio quando sperimentano l'opera di Dio. D'altra parte, il Padre rivela la sua volontà ai bambini che, come Gesù, si fidano di Dio come Padre. Questi bambini vengono all'Eucaristia semplicemente credendo alle parole di Gesù: "Venite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi, e io vi darò ristoro" (Matteo 11:28). Gesù li incoraggia a rimanere davanti all'Eucaristia e a imparare nella formazione dello Spirito Santo, che opera sotto forma di non informazione, dicendo: "Prendete il mio giogo sopra di voi e imparate da me, che sono mite e umile di cuore" (Matteo 11:29). Il giogo della semplice permanenza alla presenza dell'Eucaristia è dolce e il peso di sopportare lo stato di non informazione è leggero, per cui si adattano ai bambini del Padre celeste. Per coloro che sono essi stessi informazione, possono ottenere la vera pace solo quando il regno della loro coscienza è in uno stato di non-informazione, essendo connessi a Dio non-informativo. Gli esseri umani portano il peso dell'informazione accidentale dell'uomo, di cui Dio ha dichiarato una volta: "Maledetto tu fra tutto il bestiame e fra tutti gli animali selvatici!" (Genesi 3:14). Possono fuggire da essa e trovare un fugace conforto nella natura, nelle piante e negli animali, ma anche questi conforti sono informazioni accidentali (cfr. questo blog #4). Tuttavia, quando rimaniamo davanti all'Eucaristia e ci concentriamo su Dio non informativo, si sviluppano vari ricordi e finzioni che ci disturbano e che vengono facilmente catturati e spazzati via.　Questo perché le persone sono di solito collegate a informazioni accidentali contenute nella propria memoria.　Quindi, possiamo guarire questo sintomo spostando la nostra attenzione sul Cristo sulla Croce, perché Gesù, che è diventato l'inimicizia stessa posta da Dio, in unione con il Padre celeste, ci attira (cfr. questo blog #23, #24). Poi, la sua preghiera di ringraziamento al Padre diventa quella della comunità. "Ti rendo lode, Padre, Signore del cielo e della terra, perché hai nascosto queste cose ai sapienti e ai dotti e le hai rivelate ai piccoli. Sì, o Padre, perché così hai deciso nella tua benevolenza. Tutto è stato dato a me dal Padre mio; nessuno conosce il Figlio se non il Padre, e nessuno conosce il Padre se non il Figlio e colui al quale il Figlio vorrà rivelarlo. Venite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi, e io vi darò ristoro. Prendete il mio giogo sopra di voi e imparate da me, che sono mite e umile di cuore, e troverete ristoro per la vostra vita. Il mio giogo infatti è dolce e il mio peso leggero" (Matteo 11:25-30).

Maria K. M.

 2022/05/09

38. La formazione dello Spirito Santo, parte 2

"Datevi da fare non per il cibo che non dura, ma per il cibo che rimane per la vita eterna e che il Figlio dell'uomo vi darà. Perché su di lui il Padre, Dio, ha messo il suo sigillo" (Giovanni 6:27). Nella scena del dialogo di Gesù con le folle (Giovanni 6:28-59), che inizia con queste parole nel capitolo 6 del Vangelo di Giovanni, possiamo trovare un indizio sulla formazione dello Spirito Santo e sul terzo mistero dell'Incarnazione. Considerando che Gesù aveva già detto: "Il mio cibo è fare la volontà di colui che mi ha mandato e compiere la sua opera" (Giovanni 4:34), possiamo capire che il cibo che "il Figlio dell'uomo vi darà" significa questo cibo di Gesù e che egli in un modo particolare lo condivide con le persone. Ciò avviene attraverso la formazione dello Spirito Santo realizzata da Gesù che torna in cielo come è venuto dal cielo. Gli apostoli che Gesù ha formato allo Spirito Santo ne sono il modello. Così, il Padre che è nei cieli ha posto il suo sigillo di "Figlio dell'uomo", come Gesù, sugli Apostoli, che Gesù aveva formato, e sui fedeli che in seguito sarebbero stati formati dallo Spirito Santo affinché potessero mirare al terzo mistero dell'Incarnazione, in cui avrebbero lavorato con lo Spirito Santo (cfr. questo blog n. 32). Così, Gesù ha insegnato che "Chiunque ha ascoltato il Padre e ha imparato da lui, viene a me" (Giovanni 6:45) perché, a suo tempo, i fedeli verranno allo Spirito Santo inviato dal Padre nel nome di Gesù. Il significato dell'ascolto e dell'apprendimento dal Padre è comprensibile dalle parole che seguono: "Invece, quando tu preghi, entra nella tua camera, chiudi la porta e prega il Padre tuo, che è nel segreto; e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà" (Matteo 6:6). I fedeli si recano all'Eucaristia per ricevere la formazione dello Spirito Santo. Quando i fedeli si recano davanti all'Eucaristia, il ricordo di aver mangiato l'Eucaristia durante la Messa si sincronizza con il presente, rendendo più facile ricevere la formazione dello Spirito Santo perché si realizzano le seguenti parole: "Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue rimane in me e io in lui" (Giovanni 6:56). Quindi, se ci si concentra sull'Eucaristia, si entra in contatto con essa. Infatti, si è andati "nella tua camera e avete chiuso la porta". Quando i fedeli ricevono l'Eucaristia, concentrano la loro mente sul fatto di aver mangiato, ma non sentono nient'altro. Se si fa questa esperienza di non sentire nulla mentre si concentra sull'Eucaristia, questa è la prova di essere connessi con Dio presente nell'Eucaristia. In questo momento, si è in uno stato di assenza di informazioni nel ambito di coscienza, mentre si è collegati con Dio presente nell'Eucaristia con l'inizio della formazione dello Spirito Santo. Quindi, non abbiate mai paura di rimanere in questo stato di assenza di informazioni. Attraverso questa esperienza, i fedeli vedranno realizzarsi in loro stessi le parole di Gesù: "Come il Padre, che ha la vita, ha mandato me e io vivo per il Padre, così anche colui che mangia me vivrà per me" (Giovanni 6:57), cioè "il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà".

Maria K. M.

 2022/05/02

37. La formazione dello Spirito Santo

La formazione dello Spirito Santo avviene nello spazio portato dallo Spirito Santo, come descritto negli Atti degli Apostoli quando si dice: "Venne all'improvviso dal cielo un fragore, quasi un vento che si abbatte impetuoso, e riempì tutta la casa dove stavano" (Atti 2:2). La "casa dove stavano" significa la casa di Dio dove si celebra regolarmente la Messa. L'Eucaristia è sempre presente nel suo centro, conservando lo spazio-tempo della Messa. Quando i fedeli, che ricevono la Santa Eucaristia durante la Messa, entrano in questo spazio-tempo, il ricordo di aver mangiato la Santa Eucaristia posta nel loro regno di incoscienza si sincronizza con lo spazio-tempo presente, con il risultato che possono ricevere più facilmente la formazione dello Spirito Santo. I fedeli stessi si siederanno a faccia a faccia con l'Eucaristia, anche se sono inconsapevoli. Gesù, l'unico maestro del mondo (cfr. Matteo 23:8-10), rispettando la dignità delle persone create a immagine di Dio, ci incoraggia dicendo: "Un discepolo non è più del maestro; ma ognuno, che sia ben preparato, sarà come il suo maestro" (Luca 6:40). Gesù desiderava che i cristiani crescessero fino ad assumere un ruolo degno del loro nome. Quel ruolo che Gesù ha affidato ai cristiani per continuare la sua opera dopo aver compiuto tutta la sua rivendicazione è ricevere l'Eucaristia. Perciò il Magistero deve fare in modo che coloro che ricevono l'Eucaristia durante la Messa prendano coscienza di questo ruolo. In primo luogo, la comunità che riceve l'Eucaristia dovrebbe essere invitata davanti alla Santa Eucaristia a dichiarare chi è ed esprimere la propria volontà di riceverLa volontariamente. Essi dichiarano chiaramente chi è l'Eucaristia, in risposta al sacerdote che solleva l'Eucaristia dicendo: "Beati gli invitati alla Cena del Signore" (cfr. questo blog #32), usando la confessione di fede di Pietro che Gesù ha detto essere "benedetto". Poi, la comunità deve essere guidata a prendere l'Eucaristia con fermezza, tendendo le mani davanti al sacerdote, e mangiarla spontaneamente con le proprie mani. Attraverso questo processo, la comunità ricevente diventerà capace di proclamare ad alta voce che l'Eucaristia è il Cristo, il Figlio di Dio, e sentire la voce, vedere l'Eucaristia con i loro occhi, toccarla con le loro mani, sentirne l'odore e gustarla. Possono ricevere l'Eucaristia con tutti i loro sensi. In questo modo, sovrascrivono vividamente nella loro memoria che hanno compiuto la loro esperienza di unione con Dio. Se si concentrano sull'Eucaristia, potranno sperimentare Dio che è con gli uomini e memorizzare ciò che hanno sperimentato, come Giuseppe, che per la prima volta raccolse Dio diventato uomo nella stalla di Betlemme, e come le donne che tennero i piedi di Gesù risorto, anche come Tommaso a cui Gesù disse: "Metti qui il tuo dito e guarda le mie mani; tendi la tua mano e mettila nel mio fianco" (Giovanni 20:27). Chi distribuisce l'Eucaristia deve fidarsi di queste affermazioni e conservare il momento in cui la comunità tocca e guarda da vicino l'Eucaristia e la mangia. Questo è per custodire il comando di Gesù risorto: "Toccatemi e guardate", nelle sue parole: "Guardate le mie mani e i miei piedi: sono proprio io! Toccatemi e guardate; un fantasma non ha carne e ossa, come vedete che io ho" (Luca 24:39).

Maria K. M.

 2022/04/25

36. La formazione dello Spirito Santo e la rivelazione a Giovanni

La descrizione della discesa dello Spirito Santo, "Apparvero loro lingue come di fuoco, che si dividevano, e si posarono su ciascuno di loro" (Atti 2:3) dove descrive come lo Spirito Santo si connette con il regno cosciente del cervello del singolo discepolo per ricevere Gesù e annunciare e formare i discepoli. Le loro notevoli azioni dopo l'evento mostrano che in quel momento, la visione del mondo di Gesù Cristo, che avevano nel loro regno inconscio, fu in questo momento portata nel loro regno cosciente dallo Spirito Santo. Giovanni, che era presente, consiglia la gente nella sua lettera: "E quanto a voi, l'unzione che avete ricevuto da lui [il Figlio] in voi e non avete bisogno che qualcuno vi istruisca. Ma, come la sua unzione vi insegna ogni cosa ed è veritiera e non mentisce, così voi rimanete in lui come essa vi ha istruito" (1Giovanni 2:27). "L'unzione che avete ricevuto da lui" qui si riferisce alla visione del mondo di Gesù Cristo posta nel regno inconscio dei discepoli che erano rimasti vicini a Gesù. Se è così, il passaggio, "voi rimanete in lui come essa vi ha istruito", sta dicendo loro di rimanere nella formazione dello Spirito Santo, che tira la visione del mondo di Gesù Cristo fuori dal loro regno inconscio nel loro regno cosciente, come Giovanni ha sperimentato a Pentecoste. Tuttavia, quando Giovanni scrisse questa lettera, non era consapevole che la sua generazione successiva non sarebbe stata in grado di condividere la sua esperienza. Lo Spirito Santo guida ogni persona direttamente, non attraverso profeti o insegnanti, né attraverso un carisma o una spiritualità che opera attraverso una particolare persona. Sorprendentemente, il giorno di Pentecoste, i discepoli di Gesù avevano già l'esperienza che le persone contemporanee, che vivono nell'era della connessione personalizzata a Internet, danno per scontata. Queste persone mantengono la visione del mondo della società orientata all'informazione nel loro regno inconscio, e questa viene costantemente tirata fuori nel loro regno cosciente. Questo significa che ai discepoli "che non hanno visto e hanno creduto" deve essere infusa nel loro regno inconscio la visione del mondo di Gesù Cristo per rimanere nel Figlio. Giovanni deve essere diventato gradualmente consapevole di questa necessità. Una delle lettere di Paolo ci dice che alcuni testimoni della risurrezione di Gesù erano già morti (cfr. 1 Corinzi 15:6). Dio fece scrivere a Giovanni un libro di formazione che avrebbe riempito il proprio regno inconscio con la visione del mondo di Gesù Cristo in preparazione al tempo in cui questi testimoni avrebbero cessato di esistere. E nel libro dichiarò: "Beato chi legge e beati coloro che ascoltano le parole di questa profezia e custodiscono le cose che vi sono scritte: il tempo infatti è vicino" (Apocalisse 1:3). La pratica quotidiana di leggere ad alta voce questo messaggio profetico e di ascoltare la sua voce aiuta a mantenere "le cose che vi sono scritte" nel nostro regno inconscio. Coloro che lo fanno avranno la benedizione di rimanere nel Figlio.

Maria K. M.