2022/12/12

69. Teologia

Santa Sofia (Istanbul)

Nella trascrizione dell'intervista condotta dal vescovo Morerod e dal sig. Lepon con padre Allaz nel luglio 2016, di cui abbiamo parlato nel numero precedente, padre Allaz, ricordando la sua ordinazione e la sua prima Messa, dice: "C'era un "altro io" che era disconnesso dalla realtà. Ma in seguito sono riuscito a recuperare grazie allo studio della teologia. La teologia ha risposto alle domande che avevo davanti". Per coincidenza, l'8 dicembre dello stesso anno la Congregazione per il Clero ha pubblicato la Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis - Il dono della vocazione presbiterale. Ciò può essere dovuto alla risposta alla questione degli abusi sessuali da parte dei sacerdoti, che sono venuti alla luce in rapida successione dopo i rapporti del 2002 negli Stati Uniti. Tuttavia, la seguente descrizione citata e posta in una delle note a piè di pagina indica che la Chiesa, pur essendo stata testimone di tali catastrofi, non si è ancora resa conto della problematicità di tali espressioni: "Ma la volontà della Chiesa trova la sua ultima motivazione nel 'legame che il celibato ha con l'Ordine sacro', che configura il sacerdote a Gesù Cristo Capo e Sposo della Chiesa. La Chiesa, come Sposa di Gesù Cristo, vuole essere amata dal sacerdote nel modo totale ed esclusivo con cui Gesù Cristo Capo e Sposo l’ha amata" (Pastores Dabo Vobis, n. 29). 

Come abbiamo visto, l'espressione che utilizza l'immaginario matrimoniale corre il rischio di un pregiudizio sessuale nelle relazioni interpersonali del sacerdote (cfr. blog № 64). Per i sacerdoti come padre Allaz, che hanno avuto problemi fin dall'inizio, è un'espressione che aggiunge “benzina al fuoco”. Il fatto che queste espressioni siano alla base della formazione sacerdotale, porta i sacerdoti a vedere i laici come la Chiesa stessa che desidera essere amata dal sacerdote. Così, padre Allaz potrebbe maltrattare Daniel in sacrestia subito dopo aver pronunciato una bella predica. Allo stesso tempo, le parole della assemblea, recitate con il sacerdote durante la Messa: "O Signore, non sono degno di partecipare alla tua mensa: ma di' soltanto una parola e io sarò salvato" (cfr. blog № 68), e la vista dei fedeli che aprono le labbra davanti a lui e prendono la comunione sulla lingua (cfr. blog№ 67), erano elementi che appagavano il suo desiderio di dominio e lo spingevano verso la Chiesa, cioè l`assemblea dei ragazzi, che "vuole essere amata dal sacerdote nel modo totale ed esclusivo". La teologia che padre Allaz dice di aver potuto recuperare studiando dopo l'ordinazione può aver giustificato in questo modo le sue oscenità. 

All'età di 76 anni, si è posto la domanda: "Perché Dio non mi ha fermato?". Ma è stata la teologia, non Dio, a non fermarlo. Quindi, poteva irresponsabilmente dire: "Penso di dover accettare il fatto che non saprò mai cosa mi ha spinto a peccare così tanto". Se la Chiesa, pur chiamando Dio il suo Padre celeste, non cambia la sua teologia espressa nell'immagine del matrimonio come ho descritto sopra anche nel XXI secolo, non mostrerà la verità alle molte vittime sparse dappertutto che vogliono che i sacerdoti siano sinceri.

Maria K. M.

 2022/12/05

68. Che ci sia luce!

Alla fine del libro di memorie di Daniel Pittet, che è stato abusato sessualmente da un prete cattolico quando era bambino, si trova il resoconto di un'intervista condotta da Morerod, il vescovo della diocesi, e dal signor Lepon, il collaboratore del libro di memorie, con l'autore del reato, padre Allaz, l'anno prima della sua pubblicazione. Padre Allaz, considerato che all'epoca dell'intervista aveva 76 anni, doveva essere un uomo che, come abbiamo detto nel numero precedente, si era inginocchiato davanti ai sacerdoti per la comunione con le labbra aperte e la lingua fuori e, dopo l'ordinazione, sarebbe stato uno dei sacerdoti che avrebbe dato l'Eucaristia alle persone. Il fatto che un crimine così grave sia potuto rimanere nascosto per così tanto tempo è l'effetto di una combinazione di grande potere e autorità. E il fatto di continuare a praticare la comunione in quel modo rischiava di rendere i sacerdoti dipendenti dall'autorità e di orientarli verso atti che avrebbero appagato la loro brama di controllo (cfr. blog №67). Inoltre, i sacerdoti dovevano recitare le parole del centurione con l`assemblea prima della comunione in ogni Messa (cfr. Matteo 8:8).

Come discusso nel blog № 66, l'umiltà del centurione potrebbe essere più orientata a stimolare il desiderio di dominio che a tenerlo lontano. L'analogia che egli ha tracciato delle sue interazioni con i soldati subordinati (cfr. Matteo 8:9) mostra che la sua umiltà deriva dall'atteggiamento di chi è sotto l'autorità umana e si sottomette a tale autorità. Quindi, poteva automaticamente credere che suo figlio (servo) sarebbe stato guarito se Gesù, che era sotto un'autorità eccezionale, lo avesse comandato. E le parole di Gesù: "Va', avvenga per te come hai creduto" (Matteo 8:13), si sono avverate. Ma non tornò da Gesù per ringraziarlo e lodare Dio dopo la guarigione di suo figlio (servo). Questo perché, come tutte le persone di quel tempo, non gli era mai venuto in mente che Gesù fosse Dio. Doveva pensare a Gesù come a uno dei profeti autorevoli come Elia e Geremia, proprio come la gente del suo tempo (cfr. Giovanni 16:13-14). Se i credenti continueranno a recitare queste parole di derivazione centurionale prima dell'Eucaristia ad ogni Messa, ci sarà il rischio di cadere inconsciamente in uno stato di "Non gli è mai venuto in mente che Gesù fosse Dio", perdendo le basi per credere che l'Eucaristia è Gesù stesso.

Nella trascrizione dell'intervista di cui sopra, padre Allaz, a cui era stato proibito il ministero sacerdotale e che ha detto di non avere alcun attaccamento alla liturgia o ai rituali, si chiede: "Chi è Dio?". "Che cosa ho fatto, o Dio?". "Chi sono io?" "Perché Dio non mi ha fermato?", ma non ha mai trovato una risposta. Come il centurione, non riuscì a superare lo stato di "Non gli venne mai in mente che Gesù fosse Dio". Furono le parole del Padre celeste date a Pietro a far breccia in questo stato (cfr. Matteo 6:13-20). Le parole che il sacerdote e la comunità dovrebbero cantare insieme in presenza dell'Eucaristia dopo le parole del sacerdote: "Ecco l'Agnello di Dio, ecco colui che toglie i peccati del mondo. Beati gli invitati alla cena dell'Agnello" e la confessione di fede di Pietro: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente" (Matteo 16:16). L'Agnello di Dio "che toglie i peccati del mondo" suggerisce il Figlio del Dio vivente, il Cristo. Pertanto, "beati gli invitati alla cena dell'Agnello" (cfr. Apocalisse 19:9). Così, la confessione di fede di Pietro è la parola che dovrebbe essere pronunciata: "Queste parole di Dio sono vere" (Apocalisse 19:9).

 Maria K. M.