2026/01/12

230. Il Vangelo di Giovanni e il sacerdozio della Nuova Alleanza: Dammi da bere

In Giovanni 4, Gesù si rivolge alla Samaritana venuta ad attingere acqua al pozzo dicendo: “Dammi da bere” (Gv 4,7), e tra loro inizia un dialogo. La Samaritana mostra un forte desiderio di continuare la conversazione e un atteggiamento sincero di voler conoscere il suo interlocutore. Anche senza rendersi conto che fosse Dio, ella possedeva una sensibilità capace di intuire una grande aspettativa di entrare in sintonia con Gesù. Una donna a cui è stato concesso il grembo per nutrire la vita di una persona voluta da Dio sente istintivamente di aver ricevuto da Dio qualcosa di “completo” dentro di sé. Infatti, quando il grembo accoglie un figlio, lì “c’è” la vita. Questa sensibilità, che sgorga da questo sentimento, ha attirato molte donne verso Dio. 

Nel dialogo tra Gesù e la Samaritana si nota un flusso intuitivo e scorrevole. Questo perché Gesù, che è “Io Sono”, guidava la Samaritana che possedeva questa sensibilità. Questi scambi sono avvenuti mentre i discepoli erano assenti (cfr. Gv 4,8) perché la sensibilità dei discepoli, che non erano ancora dotati di quel sacerdozio, non sarebbe stata in grado di seguire il dialogo tra Gesù e la Samaritana, anche se i discepoli che amministravano il battesimo con l'acqua prefiguravano il sacerdozio della Nuova Alleanza (cfr. 4,2). Tuttavia, la loro esclusione da questa conversazione non è dovuta solo a questo motivo. 

Al termine del colloquio con la Samaritana, Gesù rivelò un aspetto cruciale del sacerdozio della Nuova Alleanza. Sentendolo, la donna riconobbe che Gesù era “il Messia, chiamato Cristo” (Gv 4,25), traendo da lui le parole “Sono io” (4,26), cioè “Io Sono”. La testimonianza di Gesù fu questa: "Credimi, donna, viene l'ora in cui né su questo monte né a Gerusalemme adorerete il Padre. Voi adorate ciò che non conoscete, noi adoriamo ciò che conosciamo, perché la salvezza viene dai Giudei. Ma viene l'ora - ed è questa - in cui i veri adoratori adoreranno il Padre in spirito e verità: così infatti il Padre vuole che siano quelli che lo adorano. Dio è spirito, e quelli che lo adorano devono adorare in spirito e verità" (4:21-24). 

Questo insegnamento doveva essere inaccettabile per i discepoli di allora, che erano uomini ebrei e non avevano ancora ricevuto il sacerdozio della Nuova Alleanza. Ma queste parole di Gesù erano una benedizione per i Gentili e la Samaritana, guidata da Gesù, stava proprio diventando l'adoratrice che il Padre cerca. E Gesù, che disse: «Dio è Spirito, e quelli che lo adorano devono adorarlo in spirito e verità», per rendere reale questa parola provvide a tutto: colmò le necessità dei futuri credenti chiamati a vivere in diretto legame con lo Spirito Santo e preparò ogni cosa affinché essi potessero esercitare pienamente i ruoli che derivano dalla loro vocazione, così come Dio li ha creati, uomo e donna. 

Le parole “Dammi da bere” evocano le parole di Gesù sulla croce, “Ho sete” (Gv 19,28). In quella scena, Gesù riceve il vino acido che gli viene offerto, dice “È compiuto!” (19,30) e spira. Questo perché la notte precedente aveva già istituito la Santa Eucaristia e conferito il sacerdozio della Nuova Alleanza agli Apostoli. Così, il “regno di Dio”, di cui Gesù aveva detto: “Perché io vi dico: da questo momento non berrò più del frutto della vite, finché non verrà il regno di Dio” (Lc 22,18), fu proclamato come arrivato. Il “regno di Dio” si riferisce allo spazio-tempo che porta al momento e al luogo in cui Gesù ha istituito l'Eucaristia e ha conferito il sacerdozio della Nuova Alleanza agli Apostoli con il comando: “Fate questo in memoria di me” (Lc 22,19) - cioè lo spazio-tempo che emerge nella liturgia della Messa. Il sacerdozio della Nuova Alleanza era presente sotto la croce nella forma della madre di Gesù e del “discepolo che egli amava”. Questo perché si realizzassero le parole di Gesù: “perché chiunque crede in lui abbia la vita eterna” (Gv 3,15). 

In questo momento, tutti i chiamati alla croce di Gesù, tranne il “discepolo che egli amava”, erano donne (cfr. Gv 19,25). La “mia Chiesa” (Mt 16,18) nata in quel luogo sembra essere fondata sulle donne. L'assenza degli altri discepoli maschi qui è dovuta in parte al fatto che, per gli uomini, avvicinarsi alla croce a quel tempo comportava un pericolo troppo grande. Ma c'è di più. Prima della festa di Pasqua, Gesù “avendo amato i suoi che erano nel mondo, li amò fino alla fine” (Gv 13,1). Il “discepolo che egli amava” era tra loro, e stava sotto la croce a rappresentare, per così dire, i “discepoli amati”. Questo perché tutti i credenti maschi sono chiamati alla vocazione del “discepolo che egli amava”, che era legato da un vincolo filiale alla madre di Gesù, cioè il sacerdozio della Nuova Alleanza. 

Non tutte le donne concepiscono figli, ma è indubbio che le donne sono orientate a concepire figli. Allo stesso modo, non tutti gli uomini nati di nuovo dall'acqua e dallo Spirito per entrare nel Regno di Dio ricevono il sacerdozio della Nuova Alleanza. Tuttavia, non c'è dubbio che il credente maschio sia orientato a ricevere il sacerdozio della Nuova Alleanza. Tutte le Scritture lo testimoniano. Pertanto, come il grembo della donna è sempre pronto a ricevere la vita, così anche la memoria del credente maschio deve essere sempre pronta a ricevere il Sacerdozio della Nuova Alleanza. Anche se un uomo è certo che non diventerà mai sacerdote per tutta la vita, deve sottoporsi alle necessarie fasi di formazione. Questo perché possa essere pronto a rispondere alle necessità della Chiesa in qualsiasi momento, come Mattia, uno dei discepoli (cfr. At 1,26). Nei tempi moderni, frequentare questa formazione è facilmente possibile, a patto che si offrano opportunità di apprendimento. 

Ciò implica che le donne imparino accanto agli uomini. Le donne devono comprendere la portata di come gli uomini vengono formati per il sacerdozio della Nuova Alleanza. Poiché tutta la vita umana nasce da una donna, anche il sacerdote, l'uomo a cui viene conferito il sacerdozio della Nuova Alleanza, nasce da una donna. È questo sacerdote che, durante la Messa, chiede al Padre che il pane e il vino diventino il Corpo e il Sangue di Cristo, affinché nasca l'Eucaristia. L'Eucaristia, consumata dai fedeli, può così servire tutta la vita umana nata dalla donna. Come ha detto Gesù: “Io sono il pane della vita; chi viene a me non avrà fame e chi crede in me non avrà sete, mai!” (Gv 6,35).

 Maria K. M.