2022/03/28

32. La "beatitudine" di Pietro

Come ho scritto nell'articolo precedente, la domanda di Gesù e la risposta di Pietro sono collegate all'Apocalisse di Giovanni dalla "beatitudine" delle parole di Gesù, "Beato sei tu", e vengono collegate ad un nuovo spazio. Ci sono sette "benedizioni" nell'Apocalisse, e sei di esse contengono motivi per essere benedetti. Tuttavia, solo la quarta "benedizione" non dà alcun motivo, come segue: "Allora l'angelo mi disse: 'Scrivi: Beati gli invitati al banchetto di nozze dell'Agnello!'. Poi aggiunse: 'Queste parole di Dio sono vere'" (Apocalisse 19:9). Il banchetto di nozze dell'Agnello è l'ultima cena pasquale di Gesù. A quella tavola, gli apostoli mangiarono e beverono ciò che il pane e il vino erano stati resi corpo e sangue di Cristo dalla parola di Gesù, e così ebbero l'esperienza dell'unione con lui. Anche oggi, il flusso della Messa va verso l'Eucaristia, che ci fa sperimentare l'unione che ebbero gli Apostoli. Nell'ultima fase della Messa, il sacerdote mostra il pane e il vino consacrati e invita i fedeli all'unione con l'Eucaristia, cantando: "Beati gli invitati alla Cena del Signore". Qui, il fedele davanti a Gesù, che è presente nell'Eucaristia, è costretto a dare una testimonianza di chi è, come Pietro davanti alla domanda di Gesù: "Ma voi, chi dite che io sia?" (Matteo 16:15). "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente" (Matteo 16:16), risponde Pietro. E Gesù risponde: "Beato sei tu, Simone, figlio di Giona, perché né carne né sangue te lo hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli" (Matteo 16,17). Le parole di risposta di Pietro erano "benedette", garantite dal Padre celeste, e "Queste parole di Dio sono vere". Così, il fedele davanti all'Eucaristia testimonia con la confessione di fede di Pietro che è benedetto. Gesù continua a dire. "A te darò le chiavi del regno dei cieli: tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli" (Mt 16:19). Quando le chiavi del regno dei cieli aprono le porte del cielo con le parole iniziali della Messa, emerge un nuovo spazio in cui la Messa celeste e la Messa terrena sono unite. Pertanto, la quinta "beatitudine" spiega la beatitudine di colui che partecipa alla prima risurrezione. "Saranno sacerdoti di Dio e del Cristo, e regneranno con lui per mille anni" (Apocalisse 20:6). I "mille anni" significano il tempo della Messa terrena, collegato con l'eternità del Regno dei Cieli. L’assemblea che assiste alla Messa terrena, che è collegata alla Messa celeste dove grandi folle lodano Dio, riceve le benedizioni di congedo impartite dai sacerdoti celesti e dai sacerdoti terreni. I sacerdoti terreni, che hanno compiuto, per così dire, il secondo mistero dell'incarnazione per mezzo dello Spirito Santo, mandano i fedeli che hanno ricevuto il corpo e il sangue di Cristo, sperando che compiano il terzo mistero dell'incarnazione e ritornino alla Messa. Poi, con le parole del sacerdote che annunciano la fine della Messa e la risposta di ringraziamento, si scioglie il legame con la Messa celeste.

Riferimenti: 1. Apocalisse ①1:3, ②14:13, ③16:15, ④19:9, ⑤20:6, ⑥22:7, ⑦22:14, 2. Apocalisse 3:20　

Maria K. M.

 2022/03/21

31. La "mia chiesa" di Gesù

Nell'articolo precedente, abbiamo discusso come la "mia chiesa" di Gesù sia nata come tre Marie. Gesù menzionò la "mia chiesa" quando insegnò ai suoi discepoli su quale fondamento l'avrebbe costruita. Gesù chiese prima ai suoi discepoli: "Ma voi, chi dite che io sia?" (Matteo 16:15). Pietro rispose: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente" (Matteo 16:16). Perché Gesù disse: "Beato sei tu, Simone, figlio di Giona, perché né carne né sangue te lo hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli. E io a te dico: tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa e le potenze degli inferi non prevarranno su di essa" (Matteo 16:17-18), la "mia chiesa" di Gesù è, per così dire, costruita sulle parole alle quali Pietro rispose. Pertanto, la chiesa, che è costruita su questo fondamento, deve anche avere lo stesso linguaggio del fondamento. Se ci pensiamo, le parole che Pietro rispose sono una combinazione del messaggio dell'angelo che apparve a Giuseppe nel suo sogno per la prima volta, "egli infatti salverà il suo popolo dai suoi peccati" (Matteo 1:21), e il messaggio dell'angelo dato a Maria: "Perciò colui che nascerà sarà santo e sarà chiamato Figlio di Dio" (Luca 1:35). Così, la Sacra Famiglia può essere presa come modello per la "mia chiesa" di Gesù. Poiché Gesù era Dio, la Sacra Famiglia che ricevette Gesù come figlio era stata preparata a somiglianza del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, di cui Gesù parlava. È anche il motivo per cui la "mia chiesa" di Gesù è nata come le tre Marie. Inoltre, come Gesù disse: "Beato sei tu", la domanda di Gesù e la risposta di Pietro sono da collegare al nuovo spazio in collegamento con l'Apocalisse. Nella nostra epoca, in cui le comunità online e le organizzazioni collegate tra loro in tutto il mondo sono cose quotidiane, se la "mia chiesa" di Gesù appare a somiglianza di Dio, modellata sulla Sacra Famiglia, ci darà la possibilità di rendere reale il mondo biblico e di iniettare l'immagine di Dio nella società altamente orientata all'informazione. La ''mia chiesa'' di Gesù, che attira tutti gli uomini sulla croce, gioca un ruolo significativo nell'essere una comunità dove i visitatori possono vedere e sperimentare Dio nella realtà. Se è così, i cristiani saranno consapevoli che devono formarsi verso il nuovo ruolo che Gesù ha portato per i nuovi uomini e donne. Continueremo questo tema nel prossimo numero.

Maria K. M.