2023/12/11

121. La quinta 'beatitudine'

Mentre il XXI secolo ha ormai compiuto un quarto di secolo, la Chiesa è alle prese con la 'Babilonia la Grande' di Apocalisse 17-18. L'Apocalisse non mette una 'beatitudine' in questi versetti, ma mette invece le seguenti parole: "Essi combatteranno contro l'Agnello, ma l'Agnello li vincerà, perché è il Signore dei signori e il Re dei re; quelli che stanno con lui sono i chiamati, gli eletti e i fedeli" (Apocalisse 17:14). Questa affermazione coincide con le parole della quarta 'beatitudine': "Poi vidi il cielo aperto, ed ecco un cavallo bianco; colui che lo cavalcava si chiamava Fedele e Veritiero: egli giudica e combatte con giustizia" (19:11) e "Sul mantello e sul femore porta scritto un nome: Re dei re e Signore dei signori" (19:16), e spinge la Chiesa verso la perfezione della liturgia della Messa. 

Questo perché, nella profezia dell'Apocalisse, la "grande prostituta che corrompeva la terra con la sua prostituzione" è già stata giudicata e la liturgia della Messa è stata completata (cfr. 19:1-10). In questa profezia, molti credenti che sono stati purificati al "grande banchetto di Dio" (cfr. blog № 99-№ 105) e guidati come eredi degli Apostoli (cfr. blog № 106-№ 117) sono stati portati a discernere le informazioni accidentali umane di coloro che sono stati paragonati al "drago, il serpente antico, che è diavolo e il Satana" (20:2) (cfr. 20:4). 

La descrizione prosegue. "Poi vidi alcuni troni - a quelli che vi sedettero fu dato il potere di giudicare - e le anime dei decapitati a causa della testimonianza di Gesù e della parola di Dio, e quanti non avevano adorato la bestia e la sua statua e non avevano ricevuto il marchio sulla fronte e sulla mano. Essi ripresero vita e regnarono con Cristo per mille anni; gli altri morti invece non tornarono in vita fino al compimento dei mille anni. Questa è la prima risurrezione" (20:4-5). 

Qui, l'affermazione "le anime dei decapitati a causa della testimonianza di Gesù e della parola di Dio" è abbinata a quella del capitolo 6: "Quando l'Agnello aprì il quinto sigillo, vidi sotto l'altare le anime di coloro che furono immolati a causa della parola di Dio e della testimonianza che gli avevano reso" (6:9). Questi sono gli unici due luoghi in cui le 'anime' compaiono nell'Apocalisse. 

Della salvezza di queste 'anime', la quinta 'beatitudine' afferma: "Beati e santi quelli che prendono parte alla prima risurrezione. Su di loro non ha potere la seconda morte, ma saranno sacerdoti di Dio e del Cristo, e regneranno con lui per mille anni" (20:6). Poi, menziona le informazioni accidentali (cfr. 20:7-10) e il resto dei morti che "non tornarono in vita fino al compimento dei mille anni" (cfr. 20:11-15), e la "Profezia del completamento della liturgia della Messa" si completa. 

Dal prossimo numero, cambierò l'angolo di osservazione e mi avvicinerò alla quinta 'beatitudine', che riguarda la prima risurrezione e la seconda morte, e alla settima profezia, "Profezia della spiritualità dello Spirito Santo" (vedi figura nel blog № 120). 

Maria K. M.

 2023/12/04

120. Composizione profetica dell'Apocalisse 3/3

Una profezia prepara naturalmente chi la ascolta a ciò che racconta. Perciò, la composizione profetica dell'Apocalisse di Giovanni ha il carattere di un libro di formazione che prepara i discepoli allo Spirito Santo che testimonia Gesù (cfr. Giovanni 15:26) (cfr. Apocalisse 1:3). Quando lo Spirito Santo scese, "apparvero loro lingue come di fuoco, che si dividevano, e si posarono su ciascuno di loro" (Atti 2:3), che descrive come lo Spirito Santo si connetta con　il regno della coscienza nel cervello dell'individuo per dichiarare ai discepoli ciò che ha preso da Gesù e per addestrarli. 

Nel regno della loro coscienza, dal contatto costante e stretto con Gesù è emerso un regno abituale e inconsapevole, nel quale è stata inserita la visione del mondo di Gesù Cristo. Il notevole comportamento dei discepoli dopo la Pentecoste dimostra che la visione del mondo di Gesù Cristo, che essi tenevano nell`area inconscia, fu in quel momento portata nel regno della coscienza dallo Spirito Santo. Affinché la loro esperienza potesse essere condivisa con la generazione successiva, è necessario che abbia la visione del mondo di Gesù Cristo. Per questo motivo È qui che è stata scritta l'Apocalisse di Giovanni. 

La figura qui sopra mostra che, attraverso la pratica quotidiana di recitare e ascoltare l'Apocalisse, emerge un'area abituale e inconscia all'interno del regno della coscienza del credente, dove la visione del mondo di Gesù Cristo può essere collocata e mantenuta. L'area verde in alto rappresenta il regno della coscienza umana, mentre quella arancione rappresenta l'area dell'inconscio. Il 'Nuovo Testamento' stabilito e i "Requisiti essenziali per il completamento della liturgia della Messa" (cfr. blog №116) da esso derivati sono collocati nel regno della coscienza. 

Le sette 'beatitudini' che appaiono in punti cruciali della Rivelazione risvegliano ogni volta gli apprendisti al fatto che questa formazione si sta svolgendo nel loro ambito di coscienza. Inoltre, la sesta e la settima 'beatitudine' nella Spiritualità dello Spirito Santo sono una delle forze motivanti per i credenti che entrano qui per tornare alla loro routine quotidiana con la formazione del Libro della Rivelazione e della liturgia della Messa (cfr. blog№ 94). 

D'altra parte, nella "Profezia della caduta della Chiesa" (capitoli 17-18), non si trova la "beatitudine", ma le parole della vittoria dell''Agnello' e di 'quelli che stanno con lui' (cfr. Apocalisse 17:14). Queste parole corrispondono a quelle della "Profezia del completamento della liturgia della Messa" (cfr. Apocalisse 19:11-16) e richiamano la Chiesa al completamento della liturgia della Messa.

 Maria K. M.