2022/10/31
63. Paolo e le distorsioni cognitive
Negli ultimi numeri abbiamo discusso di come la Chiesa
cattolica di oggi abbia compreso sè stessa e i sacerdoti dal punto di vista
delle "distorsioni cognitive". Queste discussioni sono state fatte
con una certa consapevolezza nell'iniziativa del cammino sinodale, attualmente
in corso in tutto il mondo. Quest'anno ricorre anche il 60° anniversario
dell'apertura del Concilio Vaticano II. In questo numero, quindi, vorrei
continuare le mie precedenti riflessioni risalendo ai documenti del Concilio.
In primo luogo, vorrei riprendere l'espressione della Lumen Gentium, che
ho introdotto in questo blog №59: "Cristo inoltre ama la Chiesa come sua
sposa, facendosi modello del marito che ama la moglie come il proprio
corpo" (Lumen Gentium, sezione 7). Questa espressione è tratta
dalla lettera di Paolo agli Efesini (5:25-28). Qui Paolo, assumendo la forma di
raccomandazione al marito e alla moglie, tentò spiegare la relazione tra Cristo
e la Chiesa paragonandola a quella tra moglie e marito, ma nel frattempo si
rese conto che i suoi ragionamenti non avevano senso (cfr. Efesini 5:22-33).
Quando disse: "Per questo l'uomo lascerà suo padre e sua madre e si
unirà a sua moglie, e i due saranno un'unica carne" (Genesi 2:24), la
parola "suo padre e sua madre" deve avergli dato fastidio.
Così, Paolo interrompe bruscamente il suo discorso, dicendo: "Questo
mistero è grande: io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa! Così anche
voi: ciascuno da parte sua ami la propria moglie come se stesso, e la moglie
sia rispettosa verso il marito" (Efesini 5:32-33). Poi sposta
rapidamente il discorso sul rapporto tra i figli e i loro padri (cfr. Efesini
6:1-4). Tuttavia, l'espressione della Lumen Gentium applicava il
rapporto tra moglie e marito direttamente al rapporto tra Cristo e la Chiesa.
Si è verificata una distorsione cognitiva. La relazione tra moglie e marito
diventa quella di una madre e di un padre attraverso il figlio. Al contrario,
il rapporto tra Cristo e la Chiesa diventa quello di madre e figlio senza alcun
intermediario, secondo le seguenti parole di Gesù: "Ecco mia madre e i
miei fratelli! Perché chiunque fa la volontà del Padre mio che è nei cieli,
egli è per me fratello, sorella e madre" (Matteo 12:49-50). "Chiunque
fa la volontà del Padre mio che è nei cieli" indica non solo coloro
che si riuniscono intorno a Cristo, ma anche Gesù stesso, che ha detto: "Perché
sono disceso dal cielo non per fare la mia volontà, ma la volontà di colui che
mi ha mandato" (Giovanni 6:38). Cristo è fratello, sorella e madre
della Chiesa. Così, la comunità dei cristiani riuniti nella Messa è composta
dal sacerdote, una madre, e dai fedeli, fratelli e sorelle, come suoi figli. Il
sacerdote diventa una madre che, in collaborazione con lo Spirito Santo, chiede
nel nome di Gesù che il pane e il vino diventino il corpo e il sangue di Cristo
attraverso la Parola. I fedeli diventano figli che ascoltano la Parola
attraverso la madre e prendono e mangiano il Corpo di Cristo con fede. Per
questo, nell'ultima cena, Gesù, che ha istituito l'Eucaristia e stava per dare
vita alla Chiesa sulla Croce, disse agli Apostoli, che dovevano compiere il suo
stesso compito: "Se rimanete in me e le mie parole rimangono in voi,
chiedete quello che volete e vi sarà fatto. In questo è glorificato il Padre
mio: che portiate molto frutto e diventiate miei discepoli" (Giovanni
15:7-8).
