2025/07/14

204. L'Apocalisse e la Lettera agli Ebrei 

Nella seconda metà dell'Apocalisse, il sacerdozio appare simbolicamente all'inizio sotto forma di una donna coronata da dodici stelle (cfr. Ap 12,1-2). La Lettera agli Ebrei, citando Genesi 14, sviluppa il tema: «Tu sei sacerdote per sempre, secondo l'ordine di Melchìsedek» (Eb 5,6 ss.). Come discusso nell'articolo precedente, «Melchìsedek, re di Salem, ... sacerdote del Dio altissimo», che portò pane e vino ad Abramo dopo la sua vittoria in battaglia (cfr. Gen 14, 1-18), simboleggia il sacerdozio della Nuova Alleanza che Gesù rivelò agli Apostoli, che avevano preparato pane e vino durante la sua ultima cena pasquale, il che significa che in quel momento Gesù era nella posizione di Abramo nella scena della Genesi. Conferendo il sacerdozio agli Apostoli nello stesso momento in cui istituiva l'Eucaristia, Gesù stabilì il sacerdozio eterno. 

Proprio come Gesù disse alla donna samaritana al pozzo di Giacobbe: «Credimi, donna, viene l'ora in cui né su questo monte né a Gerusalemme adorerete il Padre» (Gv 4, 21), questo sacerdozio era di un concetto completamente diverso dal sacerdozio dell'Antica Alleanza. Nella Lettera agli Ebrei, l'autore sottolinea il sacerdozio di Melchisedek, scrivendo: «Egli, senza padre, senza madre, senza genealogia, senza principio di giorni né fine di vita, fatto simile al Figlio di Dio, rimane sacerdote per sempre» (Eb 7, 3). Ciò deve essere dovuto al fatto che egli desiderava ardentemente un sacerdote perfetto che trascendesse i confini della Legge, cioè Gesù Cristo, sia per la comunità dei gentili che per quella dei giudei. 

Nella Genesi, dopo la scena dell'incontro di Abramo con Melchisedek, inizia una storia con «Dopo tali fatti ...» (Gen 15,1), in cui Abramo, seguendo il comando di Dio, porta a Dio una giovenca di tre anni, una capra di tre anni, un ariete di tre anni, una tortora e un colombo (cfr. 15,9). Questa scena ricorda le persone che si avvicinarono alla croce di Gesù nel Vangelo di Giovanni (cfr. Gv 19, 25-26). La giovenca di tre anni corrisponde a Maria, moglie di Clopa; la capra di tre anni a Maria Maddalena; il ariete di tre anni al discepolo prediletto; la tortora e il colombo alla madre di Gesù. Questo perché la madre di Gesù, insieme al marito Giuseppe, portò Gesù a Gerusalemme il giorno della sua presentazione «per offrire in sacrificio una coppia di tortore o due giovani colombi, come prescrive la legge del Signore» (Lc 2, 24). La somiglianza tra queste due scene ci dice anche che Gesù era nella posizione di Abramo.  

Nella scena al pozzo di Giacobbe, Gesù continuò alla donna samaritana: «Voi adorate ciò che non conoscete, noi adoriamo ciò che conosciamo, perché la salvezza viene dai Giudei» (Gv 4, 22). Gesù era legato al sacerdozio dell'Antica Alleanza. Questo perché esso contiene il piano di Dio, che ha creato gli esseri umani, e le profezie. Questo è anche il motivo per cui la madre di Gesù doveva essere una parente del sacerdote Zaccaria e di sua moglie Elisabetta, che era delle figlie di Aronne (cfr. Lc 1,5). 

Gesù spiega perché era necessario dare il sacerdozio agli esseri umani: «Ma viene l'ora - ed è questa - in cui i veri adoratori adoreranno il Padre in spirito e verità: così infatti il Padre vuole che siano quelli che lo adorano. Dio è spirito, e quelli che lo adorano devono adorare in spirito e verità» (Gv 4, 23-24). Dio Padre desidera che coloro che cercano la verità lo adorino in collaborazione con lo Spirito Santo. Questa è l'immagine stessa del sacerdote della Nuova Alleanza, che celebra la Messa. Le parole del versetto sopra, «ed è questa», indicano che Gesù, che deve essere adorato in questo modo, è presente qui. 

Dalle considerazioni precedenti, possiamo vedere che l'autore della Lettera agli Ebrei ha cercato di porre Gesù Cristo, il Figlio di Dio, che ora siede alla destra del Padre, come il sacerdote eterno della comunità ecclesiale. Si suppone che alla base della sua attenzione al sacerdozio di Melchisedek ci fosse la sua aspettativa che il «sacerdozio» (cfr. Eb 7,11-12) potesse soddisfare la comunità ecclesiale di allora e tutti coloro che avrebbero accettato il Vangelo. Ma non è tutto. Questa lettera contiene anche un altro filo conduttore che amplia il tema della fede. La prossima volta ci concentreremo su questo. 

Maria K. M.