2025/12/29
228. Il Vangelo di Giovanni e il sacerdozio della Nuova Alleanza: La sposa dello Spirito Santo
Giovanni Battista disse: “Io non lo conoscevo, ma proprio colui che mi ha inviato a battezzare nell'acqua mi disse: 'Colui sul quale vedrai discendere e rimanere lo Spirito, è lui che battezza nello Spirito Santo'. E io ho visto e ho testimoniato che questi è il Figlio di Dio" (Gv 1,33-34). In queste parole, il sacerdozio della Nuova Alleanza, che Gesù avrebbe poi dato agli Apostoli, si manifestava attraverso le immagini del battesimo, della confermazione e dell'ordine sacro. Tuttavia, Giovanni Battista non testimonia le parole “colui che mi ha inviato”, ma rende testimonianza dicendo: “questi è il Figlio di Dio”. Egli non deve essere stato in grado di cogliere le parole: “lui che battezza nello Spirito Santo”. Non riuscì a richiamare parole che non erano presenti nella sua memoria, ma la sua intuizione colse che Gesù, sul quale lo Spirito Santo era disceso e si era fermato, era il Figlio di Dio.
La situazione sopra descritta diventa più chiara se la confrontiamo con le parole dell'apostolo Pietro nel Vangelo di Matteo, di cui abbiamo parlato la volta scorsa, e che Gesù testimoniò essere parole rivelate dal Padre celeste. Quando Gesù chiese: “Ma voi, chi dite che io sia?” (Mt 16,15), Pietro rispose: “Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente” (16,16). Anche Giovanni Battista suggerì che Gesù era il “Messia” quando lo vide per la prima volta, dicendo: “Ecco l'agnello di Dio, colui che toglie il peccato del mondo!” (Gv 1,29). Poi testimoniò che Gesù era il Figlio di Dio. Giovanni Battista aveva capito bene chi fosse Gesù. Allora non si rese conto che le parole “gli è stata data dal cielo”, “lui che battezza nello Spirito Santo”, non testimoniavano Gesù, ma ciò che Gesù aveva portato dal Padre, il sacerdozio della Nuova Alleanza.
All'inizio del capitolo 4 del Vangelo di Giovanni, viene aggiunta una nota esplicativa: “sebbene non fosse Gesù in persona a battezzare, ma i suoi discepoli” (Gv 4,2). Ciò afferma chiaramente che Gesù, che è Dio che ha portato il sacerdozio della Nuova Alleanza, non battezza personalmente le persone. Erano i discepoli di Gesù a conferire il battesimo. Pescatori dotati di fine intuizione, essi credettero in Gesù vedendo da vicino i segni da lui compiuti e, stando con lui, lo accolsero. Alla fine, all'ultima cena di Gesù, le parole con cui egli istituì l’Eucaristia e i gesti che compì, insieme al suo comando: “fate questo in memoria di me” (Lc 22,19), si unirono e furono depositati nella loro memoria come il sacerdozio della Nuova Alleanza.
Così, dopo la Pentecoste, il sacerdozio della Nuova Alleanza, posto da Gesù nella memoria degli Apostoli, si unisce allo Spirito Santo inviato nel suo nome per dare vita all'Eucaristia sull'altare della liturgia della Messa. Questo altare ha un significato nuziale nello Spirito Santo e nel sacerdozio della Nuova Alleanza. Così gli Apostoli, davanti all'altare, vivranno come propri le parole profetiche di Giovanni Battista: “Lo sposo è colui al quale appartiene la sposa; ma l'amico dello sposo, che è presente e l'ascolta, esulta di gioia alla voce dello sposo. Ora questa mia gioia è piena. Lui deve crescere; io, invece, diminuire” (Gv 3, 29-30). Il sacerdozio della Nuova Alleanza è tratto dalla loro memoria, e mentre il loro ricordo si affievolisce, essi diventano uomini privi di sé stessi, che collaborano con lo Spirito Santo. Nel loro abbandono di sé, ascoltano la voce che esce dal loro cuore come voce dello Spirito Santo, che alita di vita la Parola, e quando la sentono, si rallegrano grandemente e sono pieni di gioia.
La “sposa” nell'Apocalisse allude proprio a questo. La “sposa” descritta come “Rallegriamoci ed esultiamo, rendiamo a lui gloria, perché sono giunte le nozze dell'Agnello; la sua sposa è pronta” (Ap 19,7) è il sacerdozio della Nuova Alleanza che Gesù ha portato sulla terra ed è unito allo Spirito Santo sull'altare della liturgia della Messa. Questo perché l'Agnello nell'Apocalisse è lo Spirito Santo inviato nel nome di Gesù, come descritto: “Poi vidi, in mezzo al trono, circondato dai quattro esseri viventi e dagli anziani, un Agnello, in piedi, come immolato; aveva sette corna e sette occhi, i quali sono i sette spiriti di Dio mandati su tutta la terra” (5,6).
L'Apocalisse continua: “Le [la sposa] fu data una veste di lino puro e splendente. La veste di lino sono le opere giuste dei santi” (Ap 19,8). Queste parole esprimono l'azione del sacerdote che, ascoltando la voce dello Spirito Santo, che alita di vita le parole e le opere del sacerdozio della Nuova Alleanza, celebra la Messa in collaborazione con lo Spirito Santo in uno stato di abbandono di sé. Così, l'Apocalisse dice: “Allora l'angelo mi disse: 'Scrivi: Beati gli invitati al banchetto di nozze dell'Agnello!'. Poi aggiunse: 'Queste parole di Dio sono vere'” (Ap 19, 9).
Nel Nuovo Testamento, sotto l'espressione “Queste parole di Dio sono vere” potrebbero rientrare le due seguenti: le parole “lui che battezza nello Spirito Santo” che Dio diede a Giovanni Battista per manifestare il sacerdozio della Nuova Alleanza che Gesù aveva portato, e le parole “Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente” che il Padre celeste rivelò all'apostolo Pietro per testimoniare Gesù. L'Eucaristia è lì, prima di tutto, per i credenti che sono stati dotati del potere di diventare figli di Dio, affinché possano vivere una vera esperienza di unione con Dio, preparando così il cammino per diventare un figlio di Dio. Poi, come Gesù è morto ed è sceso nell'Ade per salvare i morti, e come durante la sua vita terrena, non fece altro che scacciare gli spiriti maligni, così l'Eucaristia viene consumata dai credenti, affinché essa ripeta continuamente il sacrificio della morte e la salvezza, per liberare dalle forze del male.
Un uomo a cui è stato dato il sacerdozio della Nuova Alleanza chiede, e il Dio che dice “IO SONO” nasce come Eucaristia e viene mangiato dai credenti fino alla morte. Questo avviene unicamente perché Dio possa servire la vita dell'uomo che è desiderato da Dio e nasce da una donna. Come ha detto Gesù: “Anche il Figlio dell'uomo infatti non è venuto per farsi servire, ma per servire e dare la propria vita in riscatto per molti” (Mc 10,45).
