2023/09/04

107. Successori degli apostoli, parte 2

Come si è detto nell'articolo precedente, le "chiavi del regno dei cieli" (Matteo 16:19), che Gesù diede a Pietro, erano la "chiave dell'Abisso" (Apocalisse 20:1). Le 'chiavi' a cui si fa riferimento qui sono le chiavi fondamentali per  comprendere e risolvere le cose, come Gesù le ha descritte come 'legare' e 'sciogliere' (cfr. Matteo 16:19). 

La questione di cui sopra è iniziata quando Gesù, nel Vangelo di Matteo, chiese ai suoi discepoli: "Ma voi, chi dite che io sia?" (Matteo 16:15). Alla risposta di Pietro: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente" (Matteo 16:16), Gesù disse: "Né carne né sangue te lo hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli" (Matteo 16:17). Queste parole di Pietro erano l'annuncio tempestivo di Dio dell''ora' in cui Gesù, 'il Figlio del Dio vivente', si sarebbe manifestato come "l'agnello di Dio, colui che toglie il peccato del mondo" (Giovanni 1:29). 

È scritto: "Da allora Gesù cominciò a spiegare ai suoi discepoli che doveva andare a Gerusalemme e soffrire molto da parte degli anziani, dei capi dei sacerdoti e degli scribi, e venire ucciso e risorgere il terzo giorno" (Matteo 16:21). Gesù procede da queste parole di Pietro alla sua Passione e morte. 

Come Gesù disse: "Nessuno me la toglie: io la do da me stesso. Ho il potere di darla e il potere di riprenderla di nuovo. Questo è il comando che ho ricevuto dal Padre mio" (Giovanni 10:18), Gesù, che è Dio, è sceso sulla terra con "il comando che ho ricevuto dal Padre mio" di subire la sofferenza e la morte come essere umano. Questo incarico si è realizzato nell'Apocalisse alla 'maniera dello Spirito di profezia' come segue: "Non temere! Io sono il Primo e l'Ultimo, e il Vivente. Ero morto, ma ora vivo per sempre e ho le chiavi della morte e degli inferi" (Apocalisse 1:17-18). 

Da questo fatto, "il comando che ho ricevuto dal Padre mio" può essere parafrasato come 'le chiavi della morte e degli inferi'. Quindi, Gesù ha dato a Pietro le parole di garanzia: "E io a te dico: tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa e le potenze degli inferi non prevarranno su di essa" (Matteo 16:18), prima di dargli le 'chiavi del regno dei cieli', cioè la 'chiave dell'Abisso'. 

Gesù ha poi subito la Passione e la morte ed è risorto. Grazie alla sua risurrezione, "il comando che ho ricevuto dal Padre mio" è stato adempiuto e 'la morte e gli inferi' sono stati risolti. Gesù diede a Pietro la 'chiave dell'Abisso', le 'chiavi del regno dei cieli', con la premessa che egli stesso avrebbe risolto il problema della 'la morte e gli inferi'. Questa chiave avrebbe risolto il problema dell'informazione accidentale dell'uomo (cfr. blog №4). 

Da continuare.

Maria K. M.

 2023/08/28

106. Successori degli apostoli, parte 1

Proseguiamo la trattazione dell'Apocalisse. "E vidi un angelo che scendeva dal cielo con in mano la chiave dell'Abisso e una grande catena. Afferrò il drago, il serpente antico, che è diavolo e il Satana, e lo incatenò per mille anni; lo gettò nell'Abisso, lo rinchiuse e pose il sigillo sopra di lui, perché non seducesse più le nazioni, fino al compimento dei mille anni, dopo i quali deve essere lasciato libero per un po' di tempo" (Apocalisse 20:1-3). 

La descrizione, "scendeva dal cielo con in mano la chiave dell'Abisso e una grande catena", suggerisce che la 'chiave' che l'angelo tiene è quella del regno dei cieli. Ciò significa che la "chiave dell'Abisso" è la chiave del regno dei cieli. Quindi, possiamo vedere che la descrizione sopra riportata dell'Apocalisse è l'adempimento delle seguenti parole di Gesù nel Vangelo di Matteo alla maniera dello 'Spirito di profezia' con la 'chiave del regno dei cieli' come indizio. "A te darò le chiavi del regno dei cieli: tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli" (Matteo 16:19). 

Le 'chiavi del regno dei cieli' in queste parole della testimonianza di Gesù erano la 'chiave dell'Abisso' che l'angelo portò sulla terra dal cielo nell'Apocalisse. Le 'chiavi' che Gesù disse che avrebbe dato a Pietro potevano afferrare "il drago, il serpente antico, che è diavolo e il Satana", legarlo, gettarlo nell'Abisso e rinchiuderlo. In questo modo si evita che il 'serpente antico', cioè l'informazione accidentale dell'uomo, che si verifica dove sono riunite diverse persone (cfr. blog № 4), si manifesti tra 'gli invitati al banchetto di nozze dell'Agnello'. 

Questa scena nell'Apocalisse è guidata dalla "beatitudine" 'gli invitati al banchetto di nozze dell'Agnello' (cfr. Apocalisse 19:9). Possiamo quindi dire che le espressioni "per mille anni" e "fino al compimento dei mille anni" si riferiscono al tempo in cui Gesù comandò: "Fate questo in memoria di me" (Luca 22:19), il tempo in cui si celebra la Messa. 

Come abbiamo detto nell'ultimo numero, il luogo in cui si celebra la Messa è il luogo in cui i credenti che ascoltano la Parola sono nati di nuovo come figli di Dio, da cui sono venuti e a cui torneranno. Questo luogo deve funzionare come il luogo in cui ogni concupiscenza del credente è più ragionevolmente rimossa, e deve essere il luogo in cui il credente può dire di aver visto il Signore faccia a faccia nell'Ostia eucaristica. Perché questo avvenga, è necessario sigillare le informazioni accidentali dell'uomo che possono sorgere in questo luogo. I successori degli Apostoli, avendo ricevuto l'autorità di usare le 'chiavi del regno dei cieli' o la 'chiave dell'Abisso', che possono legare e sciogliere sulla terra, hanno la responsabilità di esercitare tale autorità. 

Per continuare

Maria K. M.