2024/08/26
158. Il Regno di Dio
L'apostolo Paolo insegnò ai Gentili: “ad abbandonare, con la sua condotta di prima, l'uomo vecchio che si corrompe seguendo le passioni ingannevoli, a rinnovarvi nello spirito della vostra mente e a rivestire l'uomo nuovo, creato secondo Dio nella giustizia e nella vera santità” (Efesini 4:22-24), in modo che potessero diventare eredi, membra dello stesso corpo e partecipi della promessa in Gesù Cristo attraverso il Vangelo. Egli ha detto loro: “intrattenendovi fra voi con salmi, inni, canti ispirati, cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore” (Efesini 5:19), e li ha incoraggiati a farlo per sostenere questa vita. Questo appello si trova anche nelle lettere ai Corinzi e ai Colossesi (cfr. 1 Corinzi 14:26; Colossesi 3:16). Questo modo di instillare nei Gentili la mentalità del popolo dell'Antica Alleanza che aspettava ancora la venuta del Salvatore fu efficace per imprimere nella loro memoria le parole della profezia e per far loro credere che Gesù Cristo era il profetizzato Messia. Paolo, che ne aveva fatto un'abitudine ed era convinto di essere stato chiamato da Gesù, non esitò a farlo.
D'altra parte, Gesù è sceso dal cielo non solo per adempiere le profezie dell'Antica Alleanza, ma anche per fare la volontà del Padre (cfr. Giovanni 6:38). Si trattava di risolvere gli eventi che si erano verificati nel Giardino dell'Eden molto tempo prima della comparsa dei profeti. Dio disse: “Ecco, l'uomo è diventato come uno di noi quanto alla conoscenza del bene e del male. Che ora egli non stenda la mano e non prenda anche dell'albero della vita, ne mangi e viva per sempre!” (Genesi 3:22), e poi “Scacciò l'uomo e pose a oriente del giardino di Eden i cherubini e la fiamma della spada guizzante, per custodire la via all'albero della vita” (3:24). Da allora, Dio aspettava un tempo di eternità. Quando Gesù disse: “Questa infatti è la volontà del Padre mio: che chiunque vede il Figlio e crede in lui abbia la vita eterna; e io lo risusciterò nell'ultimo giorno” (Giovanni 6:40), non si trattava di risuscitare le persone dai morti.
Gesù aveva un piano per questo. Si trattava di adempiere alle sue stesse parole quando disse: “Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell'ultimo giorno” (6:54). Queste parole si sono realizzate nell'ultima cena di Gesù: “Gesù prese il pane, recitò la benedizione, lo spezzò e, mentre lo dava ai discepoli, disse: 'Prendete, mangiate: questo è il mio corpo'. Poi prese il calice, rese grazie e lo diede loro, dicendo: 'Bevetene tutti, perché questo è il mio sangue dell'alleanza, che è versato per molti per il perdono dei peccati'” (Matteo 26:26-28). In quell'occasione, Gesù aveva predetto: “[D]a questo momento non berrò più del frutto della vite, finché non verrà il regno di Dio” (Luca 22:18). Questo annuncio si è realizzato quando Gesù ha ricevuto il vino acido sulla croce (cfr. Giovanni 19:28-30). Quindi, il Regno di Dio è già venuto.
Il presupposto perché il Regno di Dio annunciato da Gesù diventasse visibile al mondo è stato soddisfatto alla fine del IV secolo, con l'istituzione del Nuovo Testamento e il cristianesimo diventato religione di Stato dell'Impero romano. Tuttavia, la Chiesa ha conservato l'esortazione di Paolo “intrattenendovi fra voi con salmi, inni, canti ispirati, cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore” e l'ha sviluppata come cornice della liturgia della Messa. I testimoni della risurrezione di Gesù, coloro che erano stati con lui, avevano ricevuto il suo insegnamento diretto e avevano una visione del mondo di Gesù Cristo, sono morti da tempo e non c'era modo di conoscere la loro conoscenza tacita. A quel tempo, non pensavano alla Rivelazione, incorporata nel Nuovo Testamento che si era allora affermato.
L'abitudine di imprimere ripetutamente nella memoria dei cristiani i sentimenti del popolo dell'Antico Testamento in attesa del Salvatore impianta inconsciamente nella loro memoria la sensazione che anche la salvezza di Cristo sia un evento futuro. E “Adesso noi vediamo in modo confuso, come in uno specchio; allora invece vedremo faccia a faccia” (1 Corinzi 13:12), contagiando l'intenso desiderio di Paolo. E contraddice decisamente il pensiero di Gesù che, istituendo l'Eucaristia, ha gettato il seme dell'attualizzazione del proprio tempo per la futura liturgia della Messa con le parole: “[F]ate questo in memoria di me” (Luca 22:19).
