2024/07/29

154. Il sacerdozio e la croce

Il primo paragrafo (Apocalisse 21:1-8) della Profezia della Spiritualità dello Spirito Santo (capitoli 21-22), la settima profezia della Composizione Profetica dell'Apocalisse (vedi schema sotto), ha la stessa struttura dell'ultimo paragrafo (20:11-15) della Profezia del Completamento della Liturgia della Messa (capitoli 19-20), in cui appare l'Eucaristia nascosta in cielo nella quarta profezia, come discusso nel numero precedente. Da questo fatto, abbiamo visto che il primo paragrafo della Profezia della Spiritualità dello Spirito Santo rivela il mistero dell'Eucaristia. 

Il successivo secondo paragrafo della Profezia della Spiritualità dello Spirito Santo (capitoli 21-22) inizia con la frase: "Poi venne uno dei sette angeli, che hanno le sette coppe piene degli ultimi sette flagelli, e mi parlò: 'Vieni, ti mostrerò la promessa sposa, la sposa dell'Agnello'". (Apocalisse 21:9). Qui, "la promessa sposa, la sposa dell'Agnello" rappresenta la croce su cui fu inchiodato il corpo di Gesù e che lo sostenne (cfr. blog № 149). Questa croce significa il sacerdozio, l'ufficio che porta il sacerdote stesso, che esegue le parole di Gesù in memoria di lui. Così, quando Gesù scelse gli Apostoli e li inviò, disse loro: "Chi non prende la propria croce e non mi segue, non è degno di me" (Matteo 10:38). 

Quando il sacerdote, che ha chiesto al Padre che il pane e il vino diventino il Corpo e il Sangue di Gesù nel nome di Gesù, prende il pane e lo solleva sopra l'altare che circonda con la comunità, il suo corpo diventa la croce a cui il corpo di Gesù è stato inchiodato e che ha sostenuto il suo corpo. Nel Vangelo si legge: "Stavano presso la croce di Gesù sua madre, la sorella di sua madre, Maria madre di Clèopa e Maria di Màgdala" (Giovanni 19:25). Gesù le guardò dalla croce e parlò loro (cfr. Giovanni 19:26-27). Quindi, il sacerdote mostra l'ostia consacrata verso la comunità che si riunisce intorno all'altare. 

Tutti questi eventi compiuti da Gesù si iscrivono nella memoria degli Apostoli, che all'ultima mensa di Gesù avevano affermato: "Anche se dovessi morire con te, io non ti rinnegherò" (Matteo 26:35), senza però adempiere a queste parole. Allo stesso tempo, c'era la preghiera di Gesù affinché il nome del Padre continuasse a proteggere gli Apostoli (cfr. Giovanni 17:11-19). 

Gesù disse agli Apostoli: "Nessuno ha un amore più grande di questo: dare la sua vita per i propri amici. Voi siete miei amici, se fate ciò che io vi comando" (Giovanni 15:13-14) e continuò: "Non vi chiamo più servi, perché il servo non sa quello che fa il suo padrone; ma vi ho chiamato amici, perché tutto ciò che ho udito dal Padre mio l'ho fatto conoscere a voi" (Giovanni 15:15). Poi ha pregato il Padre: "Per loro io consacro me stesso, perché siano anch'essi consacrati nella verità" (Giovanni 17:19). 

Gesù stesso è la "verità" (cfr. Giovanni 14:6). È sulla croce che Gesù, la Verità, ha consacrato se stesso. Perciò, quando il sacerdote solleva l'Eucaristia, divenuta il corpo di Cristo in risposta alla sua preghiera sull'altare dove è circondato dalla comunità, il corpo stesso del sacerdote che sostiene l'Eucaristia diventa la croce che sostiene il Corpo di Gesù, inchiodato a Lui e offerto insieme. Così si realizza la preghiera di Gesù "siano anch'essi consacrati nella verità". 

Gli amici per i quali Gesù disse che avrebbe "dato la sua vita per i propri amici" si riferisce agli Apostoli, che avrebbero assunto il sacerdozio. Era volontà di Gesù non perdere nessuno degli Apostoli (cfr. Giovanni 18:9), ai quali disse: "Non voi avete scelto me, ma io ho scelto voi e vi ho costituiti perché andiate e portiate frutto e il vostro frutto rimanga; perché tutto quello che chiederete al Padre nel mio nome, ve lo conceda" (Giovanni 15:16). 

Maria K. M.

 2024/07/22

153. Il mistero dell'Eucaristia che appare nell'Apocalisse

In precedenza, abbiamo rivisto la nostra discussione sulla Profezia del Destino della Chiesa con il Sacerdozio e il Sacramento dell'Eucaristia Nascosti nel Deserto e nel Cielo (capitoli 12-16), la quarta profezia della Composizione Profetica dell'Apocalisse (vedi schema sotto). Sulla base di questa riflessione, proseguiremo la nostra discussione. 

L'Eucaristia, nascosta in cielo nella quarta profezia, appare nell'ultimo paragrafo della sesta Profezia del Completamento della Liturgia della Messa (capitoli 19-20). In questo paragrafo, che inizia con la frase: "E vidi un grande trono bianco e Colui che vi sedeva. Scomparvero dalla sua presenza la terra e il cielo senza lasciare traccia di sé" (Apocalisse 20:11), il "grande trono bianco e Colui che vi sedeva" evoca l'immagine dell'Eucaristia e descrive la salvezza degli spiriti maligni attraverso di essa (cfr. 20:12-15). Poi, il paragrafo si conclude con la frase: "Poi la Morte e gli inferi furono gettati nello stagno di fuoco. Questa è la seconda morte, lo stagno di fuoco. E chi non risultò scritto nel libro della vita fu gettato nello stagno di fuoco" (20:14-15). Questa struttura, con i passaggi in grassetto come indizi decisivi, mostra che anche il paragrafo iniziale della settima profezia, la Profezia della Spiritualità dello Spirito Santo (capitoli 21-22), descrive continuamente l'Eucaristia (cfr. 21:1-8). 

Il primo paragrafo della Profezia della Spiritualità dello Spirito Santo inizia con l'affermazione: "E vidi un cielo nuovo e una terra nuova: il cielo e la terra di prima infatti erano scomparsi e il mare non c'era più"(21:1). Segue la frase: "E vidi anche la città santa, la Gerusalemme nuova, scendere dal cielo, da Dio, pronta come una sposa adorna per il suo sposo" (21:2), che indica che questo paragrafo è collegato alla sesta Profezia del Completamento della Liturgia della Messa (capitoli 19-20). Questo perché "una sposa adorna per il suo sposo" rappresenta la mensa dell'ultima cena di Gesù, cioè l'altare (cfr. blog № 149). Quindi, sia la "voce potente, che veniva dal trono" (21:3) sia la voce di "Colui che sedeva sul trono" (21:5) che l'autore ha sentito in questo paragrafo provengono dall'Eucaristia. Qui si racconta come l'Eucaristia, il mistero della seconda incarnazione, per così dire, per opera dello Spirito Santo, continui e conservi tutto ciò che Gesù Cristo ha compiuto (cfr. 21:3-7). Il paragrafo termina con: "Ma per i vili e gli increduli, gli abietti e gli omicidi, gli immorali, i maghi, gli idolatri e per tutti i mentitori è riservato lo stagno ardente di fuoco e di zolfo. Questa è la seconda morte" (21:8). 

Gesù Cristo, pienamente Dio e pienamente uomo, ha scacciato i demoni ma non li ha salvati mentre era vivo in questo mondo in un corpo umano. Li ha invece salvati morendo e scendendo negli inferi (cfr. blog №147). L'Eucaristia salva ancora i demoni in modo simile, cioè facendosi mangiare dai credenti e morendo (cfr. 20:12-15). Inoltre, l'Eucaristia ci fa capire che Dio è con noi, come Gesù era con il popolo, e che il Regno di Dio è lì (cfr. 21:3-4). 

Lo Spirito Santo, che ci fa comprendere tutto ciò che Gesù Cristo ha realizzato, realizza nei credenti che ricevono l'Eucaristia, che ha detto: "In quel giorno voi saprete che io sono nel Padre mio e voi in me e io in voi" (Giovanni 14:20) e fa loro sperimentare concretamente, per così dire, il mistero della terza incarnazione. Così facendo, lo Spirito Santo li conduce alla spiritualità dello Spirito Santo, che può riprodurre in loro il terzo stato del mistero dell'Incarnazione (cfr. Apocalisse 21:5-6). Nella spiritualità dello Spirito Santo, il cristiano che chiama Dio suo Padre celeste diventa allo stesso tempo figlio di Gesù, che è Dio (cfr. 21:7). In questo modo, i cristiani, uniti allo Spirito Santo inviato nel nome di Gesù e collaborando con lui, porteranno l'immagine di Gesù Cristo nel mondo. 

Quindi, l'avvertimento alla fine di questo paragrafo, che recita come segue, è qui rivolto a noi cristiani, come indicano le parole "gli increduli": "Ma per i vili e gli increduli, gli abietti e gli omicidi, gli immorali, i maghi, gli idolatri e per tutti i mentitori è riservato lo stagno ardente di fuoco e di zolfo. Questa è la seconda morte" (21:8). 

Anche i cristiani che hanno ricevuto lo Spirito Santo, come gli Apostoli, ai quali Gesù ascendente disse: "Ma riceverete la forza dallo Spirito Santo che scenderà su di voi" (Atti 1:8), non sfuggiranno alla seconda morte se non crederanno nella potenza ricevuta, ma diventeranno vili e infedeli e commetteranno un'azione ingiusta dopo l'altra. 

Così, il primo paragrafo della Profezia della Spiritualità dello Spirito Santo (capitoli 21-22), insieme all'ultimo paragrafo della Profezia del Completamento della Liturgia della Messa (capitoli 19-20), rivela il mistero dell'Eucaristia nascosto in cielo nella quarta profezia. Per quanto riguarda il mistero del sacerdozio, anch'esso nascosto nel deserto, ne parleremo negli articoli successivi. 

Maria K. M.