2023/04/10

86. L'Agnello e la Sposa

La parola "sposa" era essenziale per la mistica nuziale che fiorì nella teologia del XX secolo, che paragonava Cristo allo sposo e la Chiesa alla sposa. Ma Gesù, che parlava sempre alle folle in parabole, non ha mai usato la parola "sposa" e deve averlo fatto intenzionalmente. Questo perché la parola "sposa" si riferiva alla nuova alleanza stipulata in Gesù Cristo, il Verbo del Padre, il cui significato si è chiarito grazie alla parola di Giovanni Battista (cfr. blog № 65). In altre parole, è il Nuovo Testamento. 

Così come Giovanni Battista chiamava Gesù "Agnello di Dio" (cfr. Giovanni 1:29, 36), nell'Apocalisse lo Spirito Santo è chiamato "Agnello" come l'Avvocato che viene inviato nel nome di Gesù e ci ricorda le sue parole. L'"Agnello" è introdotto all'inizio come segue: "Poi vidi, in mezzo al trono, circondato dai quattro esseri viventi e dagli anziani, un Agnello, in piedi, come immolato; aveva sette corna e sette occhi, i quali sono i sette spiriti di Dio mandati su tutta la terra" (Apocalisse 5:6). Poi, è scritto: "Giunse e prese il libro dalla destra di Colui che sedeva sul trono" (Apocalisse 5:7). Poiché il Padre e il Figlio sono seduti sul "trono" celeste (cfr. Apocalisse 3:21), la "destra di Colui che sedeva sul trono" si riferisce al Figlio. L'"Agnello" apre poi i sigilli dei sette rotoli, che profetizzano la formazione del Nuovo Testamento (cfr. blog № 12-18). E la "Sposa" appare verso la fine dell'Apocalisse. Dal contesto, possiamo leggere che la "sposa", come la "sposa" del Vangelo di Giovanni, il cui significato si è chiarito attraverso la parola di Giovanni Battista, significa il Nuovo Testamento che incarna i ministeri dell'"Agnello". 

L'espressione "Rallegriamoci ed esultiamo, rendiamo a lui gloria, perché sono giunte le nozze dell'Agnello; la sua sposa è pronta: le fu data una veste di lino puro e splendente" (Apocalisse 19:7-8), mostra che il Nuovo Testamento è diventato pronto in cielo per "gli invitati alla cena delle nozze dell'Agnello" (Apocalisse 19:9). Dopo di che, la battaglia del tempo della fine e il giudizio finale avranno luogo per la cena delle nozze, quindi appariranno un nuovo cielo e una nuova terra. L'autore scrive: "E vidi anche la città santa, la Gerusalemme nuova, scendere dal cielo, da Dio, pronta come una sposa adorna per il suo sposo" (Apocalisse 21:2). Come Gesù aveva detto: "In verità io vi dico: vi sono alcuni, qui presenti, che non morranno prima di aver visto giungere il regno di Dio nella sua potenza" (Marco 9:1), l'autore Giovanni vedeva il Regno di Dio che sarebbe sorto con la formazione del Nuovo Testamento, lo spazio della cena nuziale a cui avrebbero partecipato sia i morti che i vivi. Poi, con le parole dell'angelo: "Vieni, ti mostrerò la promessa sposa, la sposa dell'Agnello" (Apocalisse 21:9), l'autore è stato portato in spirito sull'alto monte e gli è stato mostrato l'intero Nuovo Testamento, la città santa stessa. Il Nuovo Testamento viene qui definito "la promessa sposa, la sposa dell'Agnello" perché è diventato il partner dell'Agnello, che si dice essere i sette spiriti o lo spirito di profezia, affinché possa pascere (cfr. Apocalisse 7:17) coloro che si dice abbiano "lavato le loro vesti, rendendole candide nel sangue dell'Agnello" (Apocalisse 7:14). 

Infine, la "sposa", il Nuovo Testamento, insieme allo spirito, l'"Agnello", invoca la seconda venuta del Verbo seduto alla destra del Padre: "Vieni!" (Apocalisse 22:17). Questo perché la parola di Dio, che ha fatto ciò che Dio ha voluto e ha compiuto ciò che Dio gli ha affidato, ritorna a Dio (cfr. Isaia 55,10-11). Anche la Chiesa, che sente questo, deve dire: "Vieni!". 

Maria K. M.

 2023/04/03

85. Mistica nuziale 

Come molte religioni cercano, in un modo o nell'altro, l'unione con un essere superiore, come Dio, l'universo, ecc. che ognuna di esse intuisce, così ci sono cristiani che, attraverso la mistica, cercano di raggiungere il livello più alto dell'esperienza mistica, le profondità più intime della divinità, per unirsi a Dio. Ma non tutti ci riescono, anche se si sottopongono alle difficoltà e ai sacrifici richiesti. Quello che Gesù voleva che facessero i suoi discepoli era prendere la propria croce e seguirlo. La propria croce emerge come evento concreto nella vita quotidiana del cristiano. E seguire Gesù è camminare sulla "via di Gesù", che appare quando stabiliamo volontariamente la routine di andare a Messa nella vita quotidiana. La formazione dello Spirito Santo e la formazione della Rivelazione ci aiutano a farlo (cfr. blog № 36). Questo cammino attraverso la Parola di verità, fino alla Santa Eucaristia della vita, si ripresenta come un cammino verso la Messa davanti ai fedeli che hanno raggiunto l'unione con Dio e hanno ricevuto la benedizione della dispensazione. La Messa ci dà l'esperienza concreta delle parole di Gesù, che ci ha assicurato che "Perché dove sono due o tre riuniti nel mio nome, lì sono io in mezzo a loro" (Matteo 18:20). Questa esperienza è quella di raggiungere il livello più alto della realtà divina, l'intimo della divinità. Dio chiede ai cristiani solo di assaggiarla volontariamente. 

Alcuni mistici dicono di aver visto Gesù. E alcuni affermano di aver ricevuto in qualche forma una rivelazione divina. Ci sono anche coloro che registrano queste esperienze particolari per affermare che si tratta di rivelazioni autentiche. Tuttavia, il fatto che l'Apocalisse, che si colloca alla fine del Nuovo Testamento e si dichiara la rivelazione di Gesù Cristo (cfr. Apocalisse 1:1), profetizzi in esso la formazione del Nuovo Testamento è un segno che la rivelazione divina è già stata completata nel Nuovo Testamento (cfr. blog № 12). Inoltre, l'Apocalisse avverte: "A chiunque ascolta le parole della profezia di questo libro io dichiaro: se qualcuno vi aggiunge qualcosa, Dio gli farà cadere addosso i flagelli descritti in questo libro" (Apocalisse 22:18). Pertanto, se qualcuno è convinto di aver ricevuto una nuova rivelazione da Gesù, deve essere considerato non come colui che segue Gesù e dobbiamo stare in guardia.

 Da tempo ci stiamo allontanando dal libro dell'Apocalisse per concentrarci sulle cause di episodi che potrebbero essere descritti come catastrofici per la Chiesa (cfr. blog № 57-№ 84). La mistica nuziale, che ha come fonte il Cantico dei Cantici, è fiorita nella teologia del XX secolo, tentando coloro che vi aspiravano nel mondo della narrativa e soddisfacendo le sensibilità e le preferenze di persone di ogni estrazione sociale, attratte dalle immagini dello sposo e della sposa. Di conseguenza, anche la comprensione dell'Apocalisse, la rivelazione di Gesù Cristo, di cui alcune parti sono state usate come analogia, è stata soggetta a un pregiudizio matrimoniale e non è stata adeguatamente compresa come libro della rivelazione. Per apprezzarlo, abbiamo dovuto attendere che la vera natura della mistica nuziale si rivelasse nel tempo (cfr. blog № 69, № 70) e che si realizzassero le seguenti parole dell'Apocalisse: "perché veri e giusti sono i suoi giudizi. Egli ha condannato la grande prostituta che corrompeva la terra con la sua prostituzione, vendicando su di lei il sangue dei suoi servi!" (Apocalisse 19:2). 

Maria K. M.