2023/06/12

95. Il cavallo bianco

Nella visione del mondo di Gesù Cristo, il Regno di Dio è sempre presente come realtà. Per questo motivo, sette "benedizioni" accompagnano l'apprendista dell'Apocalisse affinché possa condividerne con Giovanni, autore delle profezie. La prima "beatitudine" (cfr. Apocalisse 1:3) accompagna l'apprendista dell'Apocalisse affinché possa riconoscere le parole profetiche su temi quali le sette questioni ecclesiastiche, la formazione del Nuovo Testamento, il sacerdozio, la nascita dell'Eucaristia, il drago e il serpente, il diavolo e Satana e i loro angeli, le bestie, il falso profeta e gli spiriti demoniaci. La seconda "beatitudine" (cfr. Apocalisse 14,13) accompagnava l'apprendista perché potesse condividere la profezia sulla prima comunità ecclesiale, che aveva sulla fronte il nome dell'Agnello e il nome del Padre dell'Agnello. La terza "beatitudine" (cfr. Apocalisse 16:15) accompagna l'apprendista perché possa condividere la profezia secondo cui la Chiesa avrebbe poi deviato dal cammino della prima comunità ecclesiale, sarebbe entrata in comunione con la bestia e sarebbe diventata la grande prostituta. 

Tenendo presente quanto sopra, esaminiamo la quarta "beatitudine" del capitolo 19 (Apocalisse 19:9), di cui abbiamo parlato più volte in questo blog, dalla prospettiva del Libro dell'Apocalisse. Si legge: "Scrivi: Beati gli invitati al banchetto di nozze dell'Agnello!" (Apocalisse 19:9). Qui si dice anche: "Queste parole di Dio sono vere", e la descrizione che segue testimonia, come la precedente "beatitudine", che queste parole completeranno la quarta "beatitudine" e accompagneranno l'apprendista. 

"Poi vidi il cielo aperto, ed ecco un cavallo bianco; colui che lo cavalcava si chiamava Fedele e Veritiero: egli giudica e combatte con giustizia. I suoi occhi sono come una fiamma di fuoco, ha sul suo capo molti diademi; porta scritto un nome che nessuno conosce all'infuori di lui. È avvolto in un mantello intriso di sangue e il suo nome è: il Verbo di Dio" (Apocalisse 19:11-13). 

La descrizione sopra riportata suscita nella nostra memoria la seguente affermazione, che si riferisce al Vangelo di Matteo (cfr. blog № 13). "E vidi: ecco, un cavallo bianco. Colui che lo cavalcava aveva un arco; gli fu data una corona ed egli uscì vittorioso per vincere ancora" (Apocalisse 6:2). L'espressione "È avvolto in un mantello intriso di sangue" è coerente con le parole "gli fecero indossare un mantello scarlatto" (Matteo 27:28), che solo il Vangelo di Matteo menziona nella scena della Passione di Gesù, ed è anche suggestiva del Vangelo di Matteo. 

Quindi, cercando i passi del Vangelo di Matteo che si riferiscono alla "beatitudine", sono chiamati "Fedele" e "Veritiero", e si riferiscono a colui che è "l'Agnello", arriviamo al passo in cui Pietro dice di Gesù: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente" (Matteo 16:16). "Tu" significa "l'Agnello", "il Cristo" si riferisce a "Fedele" e "il Figlio del Dio vivente" a "Veritiero". Inoltre, Gesù ha risposto a queste parole di Pietro chiamandolo "beato": "Beato sei tu, Simone, figlio di Giona, perché né carne né sangue te lo hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli" (Matteo 16:17). Ciò testimonia che queste parole di Pietro sono "vere parole di Dio". 

Sulla base di queste motivazioni, la quarta "beatitudine" può essere parafrasata come segue. "Scrivi: Beati gli invitati al banchetto di nozze dell'Agnello!. Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente". 

Maria K. M.

 2023/06/05

94. "Io sono l'Alfa e l'Omèga", parte 2

La frase "Io sono l'Alfa e l'Omega" compare tre volte nell'Apocalisse. La prima apparizione è nel passo: "Io sono l'Alfa e l'Omèga, Colui che è, che era e che viene, l'Onnipotente!" (Apocalisse 1:8). Immediatamente prima di questo passo ci sono le parole "ogni occhio lo vedrà, anche quelli che lo trafissero" (Apocalisse 1:7). Poiché queste parole corrispondono a quelle citate nel Vangelo di Giovanni: "Volgeranno lo sguardo a colui che hanno trafitto" (Giovanni 19:37), il primo passo sopra citato si vede collegato alla scena della passione e della morte di Gesù sulla croce nello stesso Vangelo. 

Tenendo presente questa comprensione, guardiamo il passo della seconda apparizione. Esso dice: "Ecco, sono compiute! Io sono l'Alfa e l'Omèga, il Principio e la Fine" (Apocalisse 21:6), dopo di che prosegue: "A colui che ha sete io darò gratuitamente da bere alla fonte dell'acqua della vita. Chi sarà vincitore erediterà questi beni; io sarò suo Dio ed egli sarà mio figlio" (Apocalisse 21:6-7). In questi passaggi, come nel caso della prima apparizione, troviamo anche parole che si collegano alla scena di Gesù sulla croce nel Vangelo di Giovanni. La frase "sono compiute!" corrisponde a "È compiuto!" (Giovanni 19:30), "colui che ha sete" a "Ho sete" (Giovanni 19:28), e "io sarò suo Dio ed egli sarà mio figlio" a "disse alla madre: 'Donna, ecco tuo figlio!'. Poi disse al discepolo: 'Ecco tua madre!'". (Giovanni 19:26-27). Qui, però, notiamo che il flusso del testo dell'Apocalisse va indietro nel tempo, contrariamente al Vangelo di Giovanni. Nella seconda apparizione si verifica un'inversione del tempo. 

Questa inversione si estende alla terza apparizione: "Ecco, io vengo presto e ho con me il mio salario per rendere a ciascuno secondo le sue opere. Io sono l'Alfa e l'Omèga, il Primo e l'Ultimo, il Principio e la Fine" (Apocalisse 22:12-13). Ciò è evidente dall'affermazione che segue: "Beati coloro che lavano le loro vesti per avere diritto all'albero della vita e, attraverso le porte, entrare nella città" (Apocalisse 22:14). La "beatitudine" di "coloro che lavano le loro vesti" è legata alla scena della notte prima della passione e morte di Gesù, cioè prima del suo ultimo pasto, quando lavò i piedi ai suoi discepoli. 

Il "rovesciamento del tempo" è stato inserito nel processo in cui le parole "Io sono l'Alfa e l'Omega" vengono ripetute e rafforzate come indicato sopra in grassetto. Quando l'apprendista dell'Apocalisse, che sente questo processo nella propria voce, arriva alla fine del libro e sente la dichiarazione di benedizione: "La grazia del Signore Gesù sia con tutti" (Apocalisse 22:21), otterrà il potere di tornare alla parola "Rivelazione di Gesù Cristo" (Apocalisse 1:1) all'inizio del libro. Questa forza è quella che fa sì che il credente si eserciti ripetutamente nell'allenamento dell'Apocalisse e funziona come motore del credente che entra nella routine quotidiana di collaborazione con lo Spirito Santo, collegando la benedizione ricevuta nei riti conclusivi della Messa alla Messa successiva. 

Maria K. M.

 2023/05/29

93. "Io sono l'Alfa e l'Omèga" 

"Vi sono ancora molte altre cose compiute da Gesù che, se fossero scritte una per una, penso che il mondo stesso non basterebbe a contenere i libri che si dovrebbero scrivere" (Giovanni 21:25), scrive Giovanni evangelista. Tuttavia, anche se il mondo non può contenerli, essi possono essere divisi e messi nel cervello dei singoli credenti come esperienza di collaborazione con lo Spirito Santo (cfr. blog № 40). Quando saranno riuniti, Gesù sarà in mezzo a loro (cfr. Matteo 18,20). Questa è la terza incarnazione. A questo scopo, Dio ha previsto tre "luoghi" per i credenti, permettendo loro di essere nutriti e di rendere "cose compiute da Gesù" una realtà per il singolo credente. 

Oggi, duemila anni dopo, è arrivata la società dell'informazione e per molti è giunto il momento di percepire l'opera dello Spirito Santo. Queste persone, addestrate a vivere nell'era dell'internet personalizzato, sono in grado di dare vita ai loro cicli di pensiero in questi tre "luoghi". Essendo abituati a collegarsi a internet e a reperire informazioni, ci si aspetta che, al contrario, siano sensibili all'opera dello Spirito Santo, che entra in contatto con loro attraverso la no-informazione divina. È qui che nasce l'inevitabilità di usare l'Apocalisse come libro di formazione. 

Gesù ha detto: "Sta scritto nei profeti: E tutti saranno istruiti da Dio. Chiunque ha ascoltato il Padre e ha imparato da lui, viene a me" (Giovanni 6:45). Questa citazione allude all'Apocalisse. La Rivelazione coltiva il senso di Cristo nel credente e fa sì che chi continua l'addestramento quotidiano mantenga l'abitudine di "viene a me". Questa è la "beatitudine" di "chi legge" e di "coloro che ascoltano le parole di questa profezia e custodiscono le cose che vi sono scritte" (Apocalisse 1:3). Il "Padre Nostro" dato da Gesù, rispondendo alle sue richieste, ha continuamente insegnato che Dio è il Padre dei cieli e ha protetto i credenti nel suo nome (cfr. Giovanni 17:6-11). Quando arriviamo in ciascuno dei tre "luoghi" sopra menzionati, il "luogo" della formazione da parte dello Spirito Santo, il "luogo" in cui si celebra la Messa e il "luogo" della formazione della Rivelazione, la cosa più importante è che assumiamo un atteggiamento di presenza lì con tutti i nostri sensi e con tutto il nostro corpo. Questi sono "luoghi" divini in cui non sorgono contraddizioni perché sono in relazione tra loro in sovrapposizione e fortemente correlati. Qui risiede il potere di purificare le memorie sensoriali umane e di correggere la conoscenza. 

l'Apocalisse li descrive in termini di città, porte e mura, che l'angelo misurò con una canna d'oro (cfr. Apocalisse 21, 15-17). Come discusso nel blog № 60, la "città" rappresenta la formazione da parte dello Spirito Santo, le "porte" la Messa e le "mura" la formazione dell'Apocalisse. Qui, la "misura in uso tra gli uomini" (Apocalisse 21:17) rappresenta la funzione del cervello. La routine quotidiana di collaborazione con lo Spirito Santo è essenziale per questa funzione. Il motore di questa funzione si trova nell'Apocalisse. Per questo, Gesù dice: "Io sono l'Alfa e l'Omèga, il Primo e l'Ultimo, il Principio e la Fine" (Apocalisse 22:13).

 Maria K. M.