2025/03/03

185. Il Profetizzato, Parte 7

I personaggi del Vangelo di Giovanni e dell'Apocalisse si riuniscono sul Crocifisso di San Damiano. In cima al crocifisso, Giovanni dell'Apocalisse tiene in mano un rotolo con dei sigilli. A destra di Gesù sulla croce ci sono sua madre e l'apostolo Giovanni, e a sinistra Maria di Màgdala e Maria madre di Clèopa. 

Inoltre, alcuni guardano intensamente Gesù sulla croce. A sinistra di Maria Maddalena e Maria madre di Clèopa, c'è il centurione, che simboleggia la conversione dell'Impero Romano al Cristianesimo, e il suo sguardo serio ci ricorda Paolo, che ha aperto la strada a Roma. La persona che guarda Gesù sopra la spalla del centurione è profetizzata come Francesco, che incontrerà questa crocifissione. L`incontro con la crocifissione lo portò ad accettare i Vangeli di Giovanni e l'Apocalisse. Arrivò ad avere gli occhi dell'apostolo Giovanni. 

Anche il gallo dipinto più piccolo sotto la croce, a sinistra del ginocchio di Gesù, guarda Gesù. Durante l'Ultima Cena, quando Pietro, preso dalla foga, disse: “Darò la mia vita per te!” (Gv 13:37), Gesù predisse: “In verità, in verità io ti dico: non canterà il gallo, prima che tu non m'abbia rinnegato tre volte” (13:38) e si prese cura della sua vita. Lo sguardo del gallo qui raffigurato esprime i pensieri di Pietro. 

Altri due uomini sono raffigurati ai lati di Gesù in dimensioni minori, con gli occhi fissi su Gesù in croce. Tradizionalmente si dice che siano: la persona a sinistra di Gesù è quella che ha offerto a Gesù la spugna imbevuta di aceto. Il Vangelo di Giovanni dice che Gesù l'ha accettata (cfr. Gv 19:29-30). Quello era un segno che il “regno di Dio” era arrivato, come Gesù aveva menzionato nelle sue parole,: “perché io vi dico: da questo momento non berrò più del frutto della vite, finché non verrà il regno di Dio” (Luca 22:18). Egli ne divenne testimone. 

L'uomo alla destra di Gesù è il soldato romano che ha trafitto il costato di Gesù con una lancia. Era presente alla stipulazione della Nuova Alleanza e alla nascita della Chiesa ed era stato bagnato dal sangue e dall'acqua che scorrevano dal costato di Gesù. Il Vangelo di Giovanni scrive: “E un altro passo della Scrittura dice ancora: Volgeranno lo sguardo a colui che hanno trafitto” (Gv 19:37). Questa descrizione si trova solo in questo passo e nell'Apocalisse nel Nuovo Testamento (cfr. Ap 1:7). 

Qui, il coinvolgimento del Vangelo di Giovanni e dell'Apocalisse coincide con il tema finale dell'episodio conclusivo della scena della resurrezione del Signore nel Vangelo di Giovanni, che viene descritto come segue. È per questo motivo che i temi del Vangelo di Giovanni e dell'Apocalisse sono rappresentati insieme nella Crocifissione di San Damiano, che deve aver avuto  grande significato per San Francesco, che in questo crocifisso fu chiamato e divenne il propiziato. Ne parleremo nel prossimo numero.

"Si diffuse perciò tra i fratelli la voce che quel discepolo non sarebbe morto. Gesù però non gli aveva detto che non sarebbe morto, ma: 'Se voglio che egli rimanga finché io venga, a te che importa?'" (Gv 21:23). 

Maria K. M.

 2025/02/24

184. L'apostolo Pietro

Gesù unì sua madre e l'apostolo in un legame di parentela sulla croce, affidando così pubblicamente all'apostolo il sacerdozio (cfr. Gv 19:26-27). Al centro del sacerdozio ci sono il Corpo e il Sangue di Cristo, che nascono dalla collaborazione con lo Spirito Santo. L'Eucaristia orienta i credenti verso la volontà del Padre (cfr. 6:40), adempiendo le parole di Gesù: “Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue rimane in me e io in lui” (6:56). Esiste un'alleanza nuova ed eterna che permette alle persone di ottenere il perdono dei peccati. Ecco perché il Figlio di Dio è disceso dal cielo (cfr. 6:38). 

Dio ha inviato l'angelo per affidare a Maria e Giuseppe l'autorità divina affinché il Figlio di Dio dimorasse in mezzo a noi (cfr. Mt 1:20-21; Lc 1:28-38). Dio ha chiesto a Maria il suo consenso attraverso l'angelo perché in lei, che ha concepito la vita del Figlio di Dio, sarebbe rimasto un ricordo indelebile di essere stata un'aiutante nell'opera di creazione di Dio, come tutte le donne che portano un bambino. 

Gesù risorto, nell'unità della Trinità, chiese a Pietro per tre volte: “Mi ami?” (cfr. Gv 21:15-17). La mattina di quel giorno alla presenza degli altri Apostoli, che avevano fatto insieme la grande pesca attraverso la Parola (cfr. 21:1-14), e alla presenza del “discepolo che egli amava” (19:26), al quale Gesù aveva affidato il sacerdozio, unendolo a sua madre con un legame di parentela, Dio chiese a Pietro il consenso ad accettare di diventare il capo degli Apostoli e il sacerdozio che avrebbe portato avanti l'Eucaristia in collaborazione con lo Spirito Santo. Questo perché, proprio come nel caso di Maria, che divenne la madre di Gesù, in un uomo che riceve il sacerdozio, rimarrà un ricordo indelebile di essere stato un aiutante nell'opera di salvezza di Dio. 

Pietro rispose: “Certo, Signore, tu lo sai che ti voglio bene” (Gv 21:15). Questa risposta equivale alle parole di Maria all'angelo: “Ecco la serva del Signore: avvenga per me secondo la tua parola” (Lc 1:38). Se la si guarda in questo modo, possiamo vedere che l'autorità divina che il Padre rivelò una volta a Pietro e che Gesù gli diede corrisponde all'autorità affidata ai genitori di Gesù, come mostro di seguito. 

A Pietro furono dette le parole “Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente” (Mt 16:16) dal Padre che è nei cieli (cfr. 16:17). D'altra parte, a Giuseppe e Maria, che dovevano accogliere il Figlio di Dio, furono dette le parole “lo chiamerai Gesù” (Mt 1:21; Lc 1:31) dall'angelo del Signore. La parola “Emmanuele”, il nome che significa “Dio con noi”, si è adempiuta lì. Questo nome continua nell'Eucaristia, in cui Dio dimora. 

Gesù disse a Pietro: “E io a te dico: tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa e le potenze degli inferi non prevarranno su di essa” (Mt 16:18). Queste parole corrispondono a quelle che l'angelo disse a Maria: “Sarà grande e verrà chiamato Figlio dell'Altissimo; il Signore Dio gli darà il trono di Davide suo padre e regnerà per sempre sulla casa di Giacobbe e il suo regno non avrà fine” (Lc 1:32-33). 

Infine, le parole di Gesù a Pietro: “A te darò le chiavi del regno dei cieli: tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli” (Mt 16:19), corrispondono alle parole dell'angelo a Giuseppe: “egli infatti salverà il suo popolo dai suoi peccati” (1:21). Per salvare “il suo popolo dai suoi peccati”, era necessario dare a Pietro, il capo degli Apostoli, le “chiavi del regno dei cieli”, che avrebbero protetto i credenti dalla tentazione e li avrebbero liberati dal male. 

Per Pietro, che rispose alla triplice domanda di Gesù risorto: “Mi ami?”, queste parole che Gesù gli aveva dato una volta attecchirono dentro di lui, e la missione che gli era stata affidata attraverso di esse si fissò dentro di lui. La missione di Pietro, approvata davanti a Dio e agli Apostoli, sarebbe stata tramandata ai suoi successori. 

Pietro, che aveva assunto il destino della Chiesa in questo modo, avrebbe incontrato la sua fine in un luogo che non si sarebbe mai aspettato con l'arrivo di Paolo. Paolo aprì la strada ai cristiani verso Roma, seguendo il comando di Gesù (cfr. At 23:11). A Roma, Pietro realizzò le parole di Gesù: “su questa pietra edificherò la mia Chiesa”. Questo è ciò che Gesù aveva predetto: “In verità, in verità io ti dico: quando eri più giovane ti vestivi da solo e andavi dove volevi; ma quando sarai vecchio tenderai le tue mani, e un altro ti vestirà e ti porterà dove tu non vuoi” (Gv 21:18). Il secondo “Seguimi” (21:22) che abbiamo esaminato l'ultima volta era l'andare di Pietro a Roma secondo il piano di Dio. 

Maria K. M.