2025/03/17
187. I sette discepoli e le sette lettere (lettere 1 e 2)
Nell'articolo precedente abbiamo visto che le parole “finché io venga” (Gv 21:22), nelle parole finali di Gesù risorto nel Vangelo di Giovanni, sono il tema delle lettere indirizzate agli angeli di sei delle sette chiese della provincia dell'Asia nell'Apocalisse, oltre alla chiesa di Smirne. Da questo abbiamo capito che le parole “finché io venga” significano “finché il Nuovo Testamento sarà completato” e che Giovanni, che aveva interpretato queste parole, aveva già previsto l'Apocalisse. Se è così, potremmo trovare in questo passaggio un collegamento tra il Vangelo di Giovanni e l'Apocalisse, così come con altri Vangeli.
Pertanto, ho pensato che potesse esserci una correlazione tra i sette discepoli che appaiono nel quinto episodio di Gesù risorto, la scena della grande pesca nel lago di Tiberiade, e le lettere agli angeli delle sette chiese dell'Apocalisse. I sette discepoli sono elencati nell'ordine “Simon Pietro, Tommaso detto Dìdimo, Natanaele di Cana di Galilea, i figli di Zebedeo e altri due discepoli” (Gv 21:2). Applicheremo questi discepoli agli angeli delle sette chiese nell'ordine sopra indicato e vedremo se corrispondono al contenuto di ciascuna lettera.
La prima lettera è indirizzata a “l'angelo della Chiesa che è a Èfeso” (Ap 2:1), corrispondente a Simon Pietro, che è elencato per primo nell'ordine dei sette discepoli. La lettera dice: “Ho però da rimproverarti di avere abbandonato il tuo primo amore. Ricorda dunque da dove sei caduto, convèrtiti e compi le opere di prima” (2:4-5). Il suo contenuto corrisponde al fatto che Pietro, che aveva detto: “Darò la mia vita per te!” (Gv 13:37) la notte della Passione del Signore, rinnegò tre volte prima che cantasse il gallo. La lettera continua: “Se invece non ti convertirai, verrò da te e toglierò il tuo candelabro dal suo posto”. Nell'Apocalisse, il “candelabro” si riferisce alla chiesa (cfr. Ap 1:20), ed “il tuo candelabro” appare solo qui. Pertanto, si pensa che questo “candelabro” si riferisca alla chiesa di cui Gesù disse: “E io a te dico: tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa” (Mt 16:18).
Alla fine della lettera si legge: “Al vincitore darò da mangiare dall'albero della vita, che sta nel paradiso di Dio” (Ap 2:7). Questo è in linea con le parole di Gesù: “Chiunque avrà lasciato case, o fratelli, o sorelle, o padre, o madre, o figli, o campi per il mio nome, riceverà cento volte tanto e avrà in eredità la vita eterna” (Mt 19:29), quando Pietro disse a Gesù: “Ecco, noi abbiamo lasciato tutto e ti abbiamo seguito; che cosa dunque ne avremo?” (Mt 19:27). ‘Avrà in eredità la vita eterna’ e ‘darò da mangiare dall'albero della vita’ hanno lo stesso significato.
Il destinatario della seconda lettera, “l'angelo della Chiesa che è a Smirne” (Ap 2:8), corrisponde a ”Tommaso detto Dìdimo” nell'ordine dei sette discepoli nel Vangelo di Giovanni. Tommaso non era con i discepoli quando Gesù risorto apparve loro per la prima volta. Il nome di Tommaso appare spesso nel Vangelo di Giovanni e lui ebbe conversazioni con Gesù in momenti cruciali (cfr. Gv 11:16, 14:5). Quindi, deve essere stato uno shock per lui che in sua assenza Gesù risorto avesse fatto visita ai discepoli. Il Vangelo ci dice: “Gli dicevano gli altri discepoli: 'Abbiamo visto il Signore!'. Ma egli disse loro: 'Se non vedo nelle sue mani il segno dei chiodi e non metto il mio dito nel segno dei chiodi e non metto la mia mano nel suo fianco, io non credo“ (20:25).
La seconda lettera dell'Apocalisse inizia con le parole: “Così parla il Primo e l'Ultimo, che era morto ed è tornato alla vita” (Ap 2:8). La frase “che era morto ed è tornato alla vita” è rivolta a Tommaso, che aveva detto che non avrebbe creduto nella risurrezione di Gesù. E le parole “Sii fedele fino alla morte e ti darò la corona della vita” (2:10) corrispondono a ciò che Tommaso disse quando Gesù andò a Betania per resuscitare Lazzaro: “Andiamo anche noi a morire con lui!” (Gv 11:16). Se sarà all'altezza delle sue parole e gli sarà data la corona della vita, “non sarà colpito dalla seconda morte” (Ap 2:11).
Come accennato in precedenza, questa seconda lettera non ha il tema “Vengo” che compare nelle altre sei lettere. È possibile che sia stata omessa in questa lettera perché Gesù risorto era già tornato dai discepoli solo per amore di Tommaso nell'episodio sopra menzionato (cfr. Gv 20:24-29). Potrebbe anche essere un segno per rendersi conto che c'è una connessione tra i sette discepoli nel Vangelo di Giovanni e le lettere agli angeli delle sette chiese nell'Apocalisse.
Continua.
Maria
K. M.
