2021/11/08

12. Il Libro della Profezia

L'Apocalisse di Giovanni ha la visione del mondo di Gesù Cristo proprio perché l'intero libro è dedicato alla profezia della formazione del Nuovo Testamento. Le lettere alle sette chiese che l'autore, pieno di Spirito, scrisse sentendo una voce forte come una tromba nel giorno del Signore,¹ hanno tutte le parole: "Chi ha orecchi, ascolti ciò che lo Spirito dice alle Chiese". Essi stanno incoraggiando le chiese a rivolgere la loro attenzione alla formazione del Nuovo Testamento. Le cose di cui la prima voce disse ancora: "Sali quassù, ti mostrerò le cose che devono accadere in seguito",² testimoniano questo fatto. Era evidente per l'autore che i quattro esseri viventi³ in mezzo al trono e intorno ad esso rappresentavano i quattro Vangeli. Egli scrive che gli occhi erano pieni sia davanti che dietro di loro, quindi possiamo immaginare che ci fosse più di una persona che aveva già visto questi libri. Successivamente, i quattro Vangeli, gli Atti e le epistole di Paolo sono introdotti in termini profetici attraverso il libro con sette sigilli.⁴ L'ultimo sigillo che è stato aperto significa l'Apocalisse. Dopo di che, quando l'angelo⁵ che tiene in mano un libro aperto gridò, risuonarono sette tuoni. La voce dal cielo che comanda: "Metti sotto sigillo quello che hanno detto i sette tuoni",⁶ suggerisce che questi tuoni sono le sette lettere cattoliche, che a quel tempo non si sapeva ancora se sarebbero state incluse nel Nuovo Testamento. Il testo afferma tre volte che il "libro aperto" con i sette sigilli aperti era un "piccolo libro".⁷ Si riferisce al Nuovo Testamento, che è "piccolo" rispetto alla Bibbia ebraica. L'autore lo prese e lo mangiò tutto.

Riferimento 1. Apocalisse 1:10, 2. Apocalisse 4:1, 3. Apocalisse 4:6, 4. Apocalisse 5:1, 5. Apocalisse 10:1, 6. Apocalisse 10:4, 7. Apocalisse 10:2, 10:9, 10:10.

Maria K. M.

 2021/11/01

11. Il Corpo e il Sangue di Cristo

La parola "Cristo", descritta come "Il regno del mondo appartiene al Signore nostro e al suo Cristo"¹ e come "Ora si è compiuta la salvezza, la forza e il regno del nostro Dio e la potenza del suo Cristo"² nell'Apocalisse di Giovanni, indica il Corpo e il Sangue di Cristo. Quando, nella Messa, il pane e il vino diventano il Corpo e il Sangue di Cristo per l'opera dello Spirito Santo e Dio si rende presente in esso, ed elevato dalle mani del sacerdote, Dio continua a rendere presente il mistero dell'Incarnazione e il mistero della Croce. L'Eucaristia ha ereditato la profezia su Gesù: "Dio con noi (Emmanuele)"³. Le parole di Gesù: "[S]e infatti non credete che Io Sono, morirete nei vostri peccati"⁴, possono essere comprese dall'Eucaristia. L'Eucaristia è "il pane della vita"⁵ di cui parlava Gesù. L'Eucaristia, quando viene mangiata dai fedeli, muore più e più volte, ed è il modo di Dio di dare tutto ciò che Gesù ha compiuto una volta per tutte ad ogni fedele, proprio come Gesù stesso ha guarito le persone mettendo le mani su ciascuna di esse.⁶ Le parole di Gesù: "Anche il Figlio dell'uomo infatti non è venuto per farsi servire, ma per servire e dare la propria vita in riscatto per molti"⁷ sono vive nell'Eucaristia. Le nostre vesti vengono lavate con il sangue dell'Agnello, la nuova alleanza, e diventano più bianche ad ogni Messa.⁸ L'immagine dell'Eucaristia in questo modo corrisponde alla visione del mondo di Gesù Cristo nell'Apocalisse di Giovanni. Così, nell'Apocalisse di Giovanni, le due frasi di cui sopra, che rappresentano il Corpo e il Sangue di Cristo, si trovano ciascuna intenzionalmente prima e dopo la descrizione dei due portenti⁹ apparsi in cielo.

Riferimento 1. Apocalisse 11:15, 2. Apocalisse 12:10, 3. Matteo 1:23, 4. Giovanni 8:24, 5. Giovanni 6:35, 6. Luca 4:40, 7. Marco 10:45, 8. Apocalisse 7:9-17, 9. Apocalisse 12:1-3

Maria K. M.