2024/07/15

152. L'eucaristia e il sacerdozio nascosti

Negli scorsi numeri abbiamo parlato dell'Eucaristia e del sacerdozio nascosti nel cielo e nel deserto nel tema della quarta profezia della “Composizione profetica dell'Apocalisse” (vedi schema sotto), la “Profezia del destino della Chiesa con il sacerdozio e il sacramento dell'Eucaristia nascosti nel deserto e nel cielo” (Apocalisse 12-16). Di conseguenza, abbiamo scoperto che la donna “vestita di sole, con la luna sotto i suoi piedi e, sul capo, una corona di dodici stelle” (Apocalisse 12:1) rappresenta il sacerdozio e che il “enorme drago rosso” (12:3) rappresenta l'informazione umana. E poiché il destino della Chiesa andava verso la “Profezia della caduta della Chiesa” (Capitoli 17-18), l'Eucaristia, nata dal sacerdozio, fu nascosta in cielo, mentre il sacerdozio nella memoria degli Apostoli (cfr. 12:5-6). Prima di procedere con l `attuale discussione, prendiamoci un momento per riflettere ancora su queste considerazioni. 

Poi, Michele e i suoi angeli sfidarono in battaglia le informazioni umane (il drago e i suoi angeli) e trionfarono (cfr. 12:7). Questo per proteggere gli spiriti degli Apostoli, ai quali Gesù aveva detto, al momento della sua ascensione, “tra non molti giorni, sarete battezzati in Spirito Santo” (Atti 1:5) e “riceverete la forza dallo Spirito Santo che scenderà su di voi” (Atti 1:8). 

Infatti, gli Apostoli si trovavano nella stanza superiore della casa in cui alloggiavano in città, seguendo le parole di Gesù risorto che, mentre mangiava con loro, aveva ordinato “di non allontanarsi da Gerusalemme, ma di attendere l'adempimento della promessa del Padre, 'quella - disse - che voi avete udito da me”(At 1:4). Essi “erano perseveranti e concordi nella preghiera, insieme ad alcune donne e a Maria, la madre di Gesù, e ai fratelli di lui” (At 1:14). Essi, pregando con fervore nella stanza superiore, erano protetti dalle informazioni umane. 

Nei loro spiriti, mentre vedevano Gesù risorto, il loro Albero della Vita ha agito come un'interfaccia che collegava il loro Alito di Vita con la conoscenza divina. Il loro Albero della Vita era anche collegato al loro Albero della Conoscenza del Bene e del Male e trasmetteva la conoscenza divina alle loro anime già collegate all'Albero della Conoscenza del Bene e del Male. Essi, i cui spiriti e le cui anime erano così combinati, si trovavano in uno stato in cui potevano immedesimarsi nelle parole di Maria, che era incinta di Gesù e aveva fatto visita a Elisabetta: “L'anima mia magnifica il Signore e il mio spirito esulta in Dio, mio salvatore” (Luca 1:46-47) (vedi figura 1). 

Come descritto nella Genesi, l'uomo, che prima si era connesso con l'Albero della Conoscenza del Bene e del Male, è stato in grado di connettersi con il loro Alito di Vita per una potente spontaneità da parte della loro anima e per compiere atti quando in essa sorgevano desideri intensi. Molte persone erano diventate candidate per gli spiriti maligni. Se muoiono, diventano spiriti maligni e vagano per il mondo. Queste persone, tormentate dalle sofferenze dell'inferno fino all'incontro con l'Eucaristia, diventeranno “l'accusatore dei nostri fratelli, colui che li accusava davanti al nostro Dio giorno e notte” (Apocalisse 12:10). 

Gli Apostoli “lo hanno vinto grazie al sangue dell'Agnello e alla parola della loro testimonianza” (12:11). Hanno testimoniato “la potenza del suo Cristo” (12:10). La “parola della loro testimonianza” è quella descritta nel Vangelo: “Pietro gli rispose: 'Anche se dovessi morire con te, io non ti rinnegherò'. Lo stesso dissero tutti i discepoli” (Matteo 26:35). In seguito, furono dispersi come Gesù aveva predetto e, avendo appreso della passione e della morte di Gesù, il sangue dell'Agnello e la parola della loro testimonianza rimasero impressi nella loro memoria. 

Il sacerdozio era nascosto in un luogo dove poteva essere nutrito, sfuggendo alle informazioni umane (il diavolo, il drago e il serpente) (cfr. Apocalisse 12:14). Erano i posti dell'Ultima Cena. Scrive Luca: “Poi prese il pane, rese grazie, lo spezzò e lo diede loro dicendo: 'Questo è il mio corpo, che è dato per voi; fate questo in memoria di me'"(Luca 22:19). Questo comando di Gesù diventa attuale nel luogo in cui si svolge la liturgia della Messa, realizzata attraverso la discesa dello Spirito Santo. L'informazione umana non potrebbe entrarvi (cfr. Apocalisse 12:12-16). 

Tuttavia, una volta terminata la liturgia della Messa, un gruppo di informazioni attende i credenti inviati, cioè “quelli che custodiscono i comandamenti di Dio e sono in possesso della testimonianza di Gesù” (12:17), per combattere con loro. Sono le informazioni accidentali di persone che sono come la sabbia della “spiaggia del mare” (12:18). 

Maria K. M.

 2024/07/08

151. Il cerchio dell'infinito

Una delle caratteristiche principali dell'Apocalisse è che, oltre ad essere un libro di rivelazione e profezia, è anche un libro di formazione. Come abbiamo esaminato la volta scorsa, le parole-segnale che hanno sostenuto e veicolato l'opera dell'Apocalisse sono raccolte verso i capitoli finali della “Profezia della spiritualità dello Spirito Santo” (Apocalisse 21-22) (vedi schema sotto). Questo fatto dimostra che questo libro di formazione ha, per così dire, la struttura ad anello di un programma informatico. I comandi ripetuti creano un regno inconscio nella memoria del credente, incidendo in esso la visione del mondo di Gesù Cristo, così come è venuto nel mondo, in modo che i credenti possano essere preparati a collegarsi alla grandezza infinita di Dio. Questo perché è impossibile contenere la visione del mondo di Gesù Cristo, che è Dio, nella sola coscienza umana. Quindi, vorrei procedere con la mia discussione, continuando dalla volta scorsa, fornendo alcuni esempi. 

Nella “Profezia della spiritualità dello Spirito Santo” (Apocalisse 21-22), la frase “Io sono l'Alfa e l'Omèga, il Principio e la Fine” (21:6) viene ripetuta in forma intensificata: “Io sono l'Alfa e l'Omèga, il Primo e l'Ultimo, il Principio e la Fine” (22:13). Questa ripetizione è la forza che fa tornare questo capitolo finale al primo capitolo. Questo perché la frase “Io sono l'Alfa e l'Omèga” (1:8) si trova nella “Profezia su Gesù Cristo che è con la Chiesa” (Apocalisse 1) (vedi schema sotto). Questa forza si riduce ad un potere dell'incoscienza, che deriva dalla pratica quotidiana e ripetitiva da parte di chi considera l'Apocalisse come un libro di formazione. Questo affinché i cristiani, che hanno ricevuto il nome di Cristo, possano collaborare con lo Spirito Santo inviato nel nome di Gesù. 

Poi, vengono ripetute le tre frasi seguenti: “Ma per i vili e gli increduli, gli abietti e gli omicidi, gli immorali, i maghi, gli idolatri e per tutti i mentitori è riservato lo stagno ardente di fuoco e di zolfo. Questa è la seconda morte” (21: 8), “Non entrerà in essa nulla d'impuro, né chi commette orrori o falsità, ma solo quelli che sono scritti nel libro della vita dell'Agnello” (21:27), e “Fuori i cani, i maghi, gli immorali, gli omicidi, gli idolatri e chiunque ama e pratica la menzogna!” (22:15). Ci ammoniscono a tornare all'inizio della formazione e a prepararci alla pratica. 

Queste ammonizioni, come abbiamo visto, ci ricordano che l'unico modo per salvare gli spiriti maligni è affidarsi all'Eucaristia, che è il “grande trono bianco” (20:11). Attraverso la pratica dell'Apocalisse, i credenti che hanno indossato la visione del mondo di Gesù Cristo vivono la loro routine quotidiana di andare a Messa e indicano il “passaggio ai re” (16:12) agli spiriti maligni di coloro che un tempo erano umani per raggiungere l'Eucaristia senza essere posseduti da spiriti maligni. 

Le “beatitudini” che appaiono in tutto l'Apocalisse come buoni compagni di questa formazione sostengono anche l'anello dell'Apocalisse. La sesta “beatitudine” nella frase: “Ecco, io vengo presto. Beato chi custodisce le parole profetiche di questo libro” (22:7), dà agli apprendisti il coraggio di tornare alla prima “‘beatitudine”’ nella frase: “Beato chi legge e beati coloro che ascoltano le parole di questa profezia e custodiscono le cose che vi sono scritte: il tempo infatti è vicino” (1:3). La visione del mondo di Gesù Cristo che acquisiamo inconsciamente leggendo l'Apocalisse e ascoltandola è particolarmente utile nella nostra routine di andare a Messa. Ci possono essere delle difficoltà, ma attraverso questa pratica non solo la persona viene purificata, ma anche i suoi passi purificano la sua epoca.

La settima “beatitudine”, che è l'ultima, si trova nella frase: “Beati coloro che lavano le loro vesti per avere diritto all'albero della vita e, attraverso le porte, entrare nella città” (22:14). Qui il “diritto all'albero della vita” è il diritto di collegare l'“albero della vita”, posto dentro di noi, all'“alito di vita”. L'“albero della vita”, collegato all'“alito di vita”, che è stato condiviso dalla spontaneità di Dio, riceve la conoscenza divina dallo Spirito Santo e funziona come interfaccia. Poi, l'“albero della vita”, insieme all'“alito di vita”, si dirige verso le anime dei credenti che sono pronte.

Inizia così, per i credenti che hanno ricevuto la conoscenza divina, “lavano le loro vesti per ... entrare nella città”. Lì li attendono la grande ricompensa e l'incoraggiamento che Gesù ha promesso, come segue.

“Vi lascio la pace, vi do la mia pace. Non come la dà il mondo, io la do a voi. Non sia turbato il vostro cuore e non abbia timore” (Giovanni 14:27).

Maria K. M.