2026/02/23

236. Il Vangelo di Giovanni e il sacerdozio della Nuova Alleanza: Verso l'illuminazione II

Nella scena del dialogo con la Samaritana, Gesù rende esplicito la differenza tra la vocazione e il ruolo dei suoi discepoli　diretti e la donna con gli abitanti della città. Ora sappiamo che questa differenza non sta nella “missione  apostolica”, ma nella “missione sacerdotale”. 

Quando Gesù iniziò il suo ministero pubblico, non c'era ancora nessuno disposto e pronto a ricevere la “missione apostolica” secondo il piano di Dio. Pertanto, Gesù dovette prima formare i discepoli che lo seguirono come apostoli. I dodici che Gesù scelse dopo aver pregato tutta la notte (cfr. Lc 6,12-13) ricevettero la formazione per la “missione apostolica” direttamente da Gesù e divennero modelli per i successivi credenti. Sono diventati coloro che hanno incarnato la formazione di Gesù per trasmetterla alle successive generazioni. Alla fine, lo Spirito Santo, inviato nel nome di Gesù, si sarebbe collegato con i credenti e avrebbe conferito il “dono della profezia” (cfr. Gv 16,13). Ciò che sostiene una persona come credente dopo la Pentecoste è la “missione apostolica” e il “dono della profezia”. Quando i credenti lavorano con lo Spirito Santo, questi due elementi diventano uno. Tutti i credenti che desiderano collaborare con lo Spirito Santo vedranno gradualmente ricostituita la loro umanità sul fondamento dell'apostolato e del dono della profezia. 

L'apostolo Paolo insegnò ai credenti efesini: “Così dunque voi non siete più stranieri né ospiti, ma siete concittadini dei santi e familiari di Dio, edificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profeti, avendo come pietra d'angolo lo stesso Cristo Gesù. In lui tutta la costruzione cresce ben ordinata per essere tempio santo nel Signore; in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spirito” (Ef 2,19-22). I credenti diventano una cosa sola con il fondamento degli apostoli e dei profeti. Qui si intravede la concezione di “apostolo” propria di Paolo. 

Nel frattempo, i dodici apostoli scelti da Gesù, dopo essere stati formati come apostoli, hanno ricevuto il sacerdozio della Nuova Alleanza nell'Ultima Cena. La vita di tutta l'umanità è affidata alle donne. Affinché questa vita possa entrare nel Regno di Dio, Dio ha affidato il sacerdozio della Nuova Alleanza agli uomini. Negli Atti degli Apostoli si legge che, dopo l'ascensione di Gesù, “Tutti questi erano perseveranti e concordi nella preghiera, insieme ad alcune donne e a Maria, la madre di Gesù, e ai fratelli di lui. In quei giorni Pietro si alzò in mezzo ai fratelli - il numero delle persone radunate era di circa centoventi - e disse” (At 1,14-15). Questo avvenne prima della Pentecoste. Qui, i “fratelli di lui” citati prima e i successivi i “fratelli”, cioè la compagnia di persone che era “di circa centoventi”, si riferiscono allo stesso gruppo. Tra loro c'erano sicuramente i settantadue che Gesù aveva nominato e mandato (cfr. Lc 10,1-12). 

Queste persone capirono immediatamente la proposta di Pietro: “Bisogna dunque che, tra coloro che sono stati con noi per tutto il tempo nel quale il Signore Gesù ha vissuto fra noi, cominciando dal battesimo di Giovanni fino al giorno in cui è stato di mezzo a noi assunto in cielo, uno divenga testimone, insieme a noi, della sua risurrezione” (At 1,21-22). Gli Atti degli Apostoli proseguono: “Ne proposero due: Giuseppe, detto Barsabba, soprannominato Giusto, e Mattia. Poi pregarono dicendo: 'Tu, Signore, che conosci il cuore di tutti, mostra quale di questi due tu hai scelto per prendere il posto in questo ministero e apostolato, che Giuda ha abbandonato per andarsene al posto che gli spettava'. Tirarono a sorte fra loro e la sorte cadde su Mattia, che fu associato agli undici apostoli” (1:23-26). 

Mattia fu scelto “per prendere il posto in questo ministero e apostolato”. “Questo ministero” si riferisce al sacerdozio della Nuova Alleanza. È l'ufficio di cui Gesù ha parlato nell'Ultima Cena, dopo aver istituito l'Eucaristia: “Infatti chi è più grande, chi sta a tavola o chi serve? Non è forse colui che sta a tavola? Eppure io sto in mezzo a voi come colui che serve” (Lc 22,27). Il sacerdote della Nuova Alleanza serve come assistente dello Spirito Santo che opera affinché il pane e il vino diventino il Corpo e il Sangue di Cristo; il sacerdote è veramente “colui che serve”. Inoltre, gli Apostoli, che avevano ricevuto le seguenti parole di Gesù, dovevano essere in numero di dodici. 

“Voi siete quelli che avete perseverato con me nelle mie prove e io preparo per voi un regno, come il Padre mio l'ha preparato per me, perché mangiate e beviate alla mia mensa nel mio regno. E siederete in trono a giudicare le dodici tribù d'Israele” (Lc 22,28-30).

 Dopo la discesa dello Spirito Santo, i dodici si renderanno conto che è necessario che siano loro a formare coloro che riceveranno il sacerdozio della Nuova Alleanza e la regalità affidata loro da Gesù, e di rendere tali uffici un ministero destinato a durare in eterno. Questo perché lo Spirito Santo avrebbe insegnato loro ogni cosa e fatto ricordare loro tutto ciò che Gesù aveva detto loro (cfr. Gv 14,26). 

Maria K. M.