2024/10/14
165. Differenza di tempo
Le riforme liturgiche seguite al Concilio Vaticano II hanno spostato la liturgia della Messa verso uno stile in cui il sacerdote e la comunità circondano l'altare. Questo fu un grande passo verso gli “otri nuovi”, di cui Gesù disse: “Il vino nuovo bisogna versarlo in otri nuovi” (Luca 5,38). Gesù ha detto: “Questa infatti è la volontà del Padre mio: che chiunque vede il Figlio e crede in lui abbia la vita eterna; e io lo risusciterò nell'ultimo giorno” (Giovanni 6,40), e ha pregato: “Questa è la vita eterna: che conoscano te, l'unico vero Dio, e colui che hai mandato, Gesù Cristo” (17,3). Qui sta il cuore del piano di salvezza che il Padre ha affidato a Gesù. Quindi, per far sì che il passo che ho menzionato sopra venga portato avanti, vorrei esaminare il piano di salvezza di Dio seguendo la vita di Giovanni Battista.
Giovanni Battista aveva ricevuto l'annuncio dell'angelo: “Egli camminerà innanzi a lui con lo spirito e la potenza di Elia, per ricondurre i cuori dei padri verso i figli e i ribelli alla saggezza dei giusti e preparare al Signore un popolo ben disposto” (Luca 1,17), la profezia di suo padre Zaccaria “E tu, bambino, sarai chiamato profeta dell'Altissimo perché andrai innanzi al Signore a preparargli le strade, per dare al suo popolo la conoscenza della salvezza nella remissione dei suoi peccati” (1,76-77), e la parola di Dio “Voce di uno che grida nel deserto: Preparate la via del Signore, raddrizzate i suoi sentieri! Ogni burrone sarà riempito, ogni monte e ogni colle sarà abbassato; le vie tortuose diverranno diritte e quelle impervie, spianate. Ogni uomo vedrà la salvezza di Dio!” (3,4-6). Egli andò davanti al Signore con lo spirito e la potenza di Elia e diede al popolo del Signore la conoscenza della salvezza nel perdono dei peccati, affinché tutti gli uomini vedessero la salvezza di Dio.
Il Vangelo racconta che quando la gente udì la voce di Giovanni Battista: “Convertitevi, perché il regno dei cieli è vicino!” (Matteo 3,2), vennero da lui da Gerusalemme, da tutta la Giudea e da tutta la regione intorno al Giordano e furono battezzati da lui nel fiume Giordano, confessando i loro peccati, e che anche molti farisei e sadducei vennero a battezzarsi e ascoltarono il suo insegnamento (cfr. 3,3-10). Si legge inoltre che egli fece anche diverse esortazioni agli esattori delle tasse e ai soldati e predicò la buona novella al popolo (cfr. Luca 3,7-18).
Giovanni battezzò anche Gesù e ha "contemplato lo Spirito che scendeva come una colomba dal cielo e rimaneva su di lui" (Giovanni 1,32). Poi guidò deliberatamente i suoi discepoli verso Gesù. Il Vangelo dice: “Il giorno dopo Giovanni stava ancora là con due dei suoi discepoli e, fissando lo sguardo su Gesù che passava, disse: 'Ecco l'agnello di Dio!'. E i suoi due discepoli, sentendolo parlare così, seguirono Gesù” (1,35-37). Giovanni profetizzò che Gesù era “l'agnello di Dio, colui che toglie il peccato del mondo” (1,29), che “era prima di me” (1,30), che “battezza nello Spirito Santo” (1,33) e che “questi è il Figlio di Dio” (1,34).
Inoltre, si rese conto che il vero scopo per cui Gesù era stato inviato era quello di porre fine all'antica alleanza e di realizzare la nuova alleanza (la sposa) e disse: “Lo sposo è colui al quale appartiene la sposa; ma l'amico dello sposo, che è presente e l'ascolta, esulta di gioia alla voce dello sposo. Ora questa mia gioia è piena. Lui deve crescere; io, invece, diminuire” (Giovanni 3,29-30). Come Gesù disse: “Tutti i Profeti e la Legge infatti hanno profetato fino a Giovanni. E, se volete comprendere, è lui quell'Elia che deve venire” (Matteo 11,13-14), vediamo la risoluzione di Giovanni Battista di sopportare la fine della profezia dell'antica alleanza nelle sue parole: “Io, invece, diminuire”. Egli, come Elia, sfidò l'iniquità contro Dio e fu ucciso.
Gesù chiese ai suoi discepoli: “Sì, prima viene Elia e ristabilisce ogni cosa; ma, come sta scritto del Figlio dell'uomo? Che deve soffrire molto ed essere disprezzato”. (Marco 9,12). Questa domanda era la sua parola di sfida alla sofferenza e alla morte che Gesù, che solo conosceva la risposta, avrebbe patito per salvare “il suo popolo dai suoi peccati” (Matteo 1,21). Gesù aveva portato avanti un piano per salvare il “suo popolo”, il futuro dei cristiani, dalla Gerusalemme in rovina e trasferirlo nella nuova città, in modo che chiunque vedesse il Figlio e credesse in lui avrebbe avuto la vita eterna e che egli lo avrebbe risuscitato nell'ultimo giorno. Era una sfida, come un genitore che salva il figlio in cambio della propria vita. Gesù, il Figlio di Dio, come essere umano perfetto, ha impresso il suo nome sulla fronte dell'Impero romano subendo la pena della crocifissione.
Pilato prese dell'acqua, si lavò le mani davanti alla folla e disse: “Non sono responsabile di questo sangue. Pensateci voi!” (Matteo 27,24). Ma il pensiero di Gesù aveva già conquistato l'Impero romano. L'apostolo Paolo si caricò sulle spalle il grande progetto di Dio e mise piede sul suolo romano secondo l'esortazione di Gesù: "Coraggio!" (Atti 23,11).
Nel frattempo, alle parole di Pilato, il popolo rispose all'unisono: “Il suo sangue ricada su di noi e sui nostri figli”. (Matteo 27,25). “Il suo sangue” è il sangue di cui Gesù ha detto: “Questo è il mio sangue dell'alleanza, che è versato per molti per il perdono dei peccati” (26,28). Dio attende il giorno in cui il popolo dell'Antica Alleanza, che aveva scelto e nutrito, sarà corresponsabile di questo nuovo “sangue dell'alleanza” insieme ai cristiani. Per questo, nell'Apocalisse, abbiamo le seguenti parole.
“È cinta da grandi e alte mura con dodici porte: sopra queste porte stanno dodici angeli e nomi scritti, i nomi delle dodici tribù dei figli d'Israele. A oriente tre porte, a settentrione tre porte, a mezzogiorno tre porte e a occidente tre porte. Le mura della città poggiano su dodici basamenti, sopra i quali sono i dodici nomi dei dodici apostoli dell'Agnello” (Apocalisse 21,12-14).
Da continuare.
