2022/05/09

38. La formazione dello Spirito Santo, parte 2

"Datevi da fare non per il cibo che non dura, ma per il cibo che rimane per la vita eterna e che il Figlio dell'uomo vi darà. Perché su di lui il Padre, Dio, ha messo il suo sigillo" (Giovanni 6:27). Nella scena del dialogo di Gesù con le folle (Giovanni 6:28-59), che inizia con queste parole nel capitolo 6 del Vangelo di Giovanni, possiamo trovare un indizio sulla formazione dello Spirito Santo e sul terzo mistero dell'Incarnazione. Considerando che Gesù aveva già detto: "Il mio cibo è fare la volontà di colui che mi ha mandato e compiere la sua opera" (Giovanni 4:34), possiamo capire che il cibo che "il Figlio dell'uomo vi darà" significa questo cibo di Gesù e che egli in un modo particolare lo condivide con le persone. Ciò avviene attraverso la formazione dello Spirito Santo realizzata da Gesù che torna in cielo come è venuto dal cielo. Gli apostoli che Gesù ha formato allo Spirito Santo ne sono il modello. Così, il Padre che è nei cieli ha posto il suo sigillo di "Figlio dell'uomo", come Gesù, sugli Apostoli, che Gesù aveva formato, e sui fedeli che in seguito sarebbero stati formati dallo Spirito Santo affinché potessero mirare al terzo mistero dell'Incarnazione, in cui avrebbero lavorato con lo Spirito Santo (cfr. questo blog n. 32). Così, Gesù ha insegnato che "Chiunque ha ascoltato il Padre e ha imparato da lui, viene a me" (Giovanni 6:45) perché, a suo tempo, i fedeli verranno allo Spirito Santo inviato dal Padre nel nome di Gesù. Il significato dell'ascolto e dell'apprendimento dal Padre è comprensibile dalle parole che seguono: "Invece, quando tu preghi, entra nella tua camera, chiudi la porta e prega il Padre tuo, che è nel segreto; e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà" (Matteo 6:6). I fedeli si recano all'Eucaristia per ricevere la formazione dello Spirito Santo. Quando i fedeli si recano davanti all'Eucaristia, il ricordo di aver mangiato l'Eucaristia durante la Messa si sincronizza con il presente, rendendo più facile ricevere la formazione dello Spirito Santo perché si realizzano le seguenti parole: "Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue rimane in me e io in lui" (Giovanni 6:56). Quindi, se ci si concentra sull'Eucaristia, si entra in contatto con essa. Infatti, si è andati "nella tua camera e avete chiuso la porta". Quando i fedeli ricevono l'Eucaristia, concentrano la loro mente sul fatto di aver mangiato, ma non sentono nient'altro. Se si fa questa esperienza di non sentire nulla mentre si concentra sull'Eucaristia, questa è la prova di essere connessi con Dio presente nell'Eucaristia. In questo momento, si è in uno stato di assenza di informazioni nel ambito di coscienza, mentre si è collegati con Dio presente nell'Eucaristia con l'inizio della formazione dello Spirito Santo. Quindi, non abbiate mai paura di rimanere in questo stato di assenza di informazioni. Attraverso questa esperienza, i fedeli vedranno realizzarsi in loro stessi le parole di Gesù: "Come il Padre, che ha la vita, ha mandato me e io vivo per il Padre, così anche colui che mangia me vivrà per me" (Giovanni 6:57), cioè "il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà".

Maria K. M.

 2022/10/10

60. Gerusalemme Parte 2

Gesù ordinò ai suoi discepoli: "Cercate piuttosto il suo regno" (Luca 12:31) e assicurò loro che "al Padre vostro è piaciuto dare a voi il Regno" (Luca 12:32). Come abbiamo detto, lo Spirito Santo ha fornito ai cristiani tre opportunità per realizzare queste parole. In primo luogo, continuare ad allenarsi recitando e ascoltando quotidianamente l'Apocalisse di Giovanni - la visione del mondo di Gesù Cristo viene infusa nel regno dell'inconscio dei fedeli (cfr. blog № 36). In secondo luogo, partecipare alla Messa - la lettura dei Vangeli e la Santa Cena colpiscono fortemente i sensi dei fedeli, dando loro l'esperienza di unione con Gesù che gli Apostoli hanno fatto nell'Ultima Cena (cfr. blog № 32) e facendoli rendere conto del loro ruolo degno del nome di Cristo (cfr. blog № 49). In terzo luogo, ricevere la formazione dello Spirito Santo - il regno della coscienza del fedele, connesso con la no-informazione divina, viene nutrito per conformarsi alla provvidenza del Padre e viene preparato al terzo mistero dell'Incarnazione, in cui collabora con lo Spirito Santo (cfr. blog № 38). Così, i fedeli si renderanno conto che il Regno di Dio appartiene ai cristiani quando lavorano con lo Spirito Santo. Queste tre opportunità corrispondono alla descrizione della città santa Gerusalemme che discende dal cielo in Apocalisse 21. Primo: "Le mura della città poggiano su dodici basamenti, sopra i quali sono i dodici nomi dei dodici apostoli dell'Agnello" (Apocalisse 21:14) si riferisce alla visione del mondo di Gesù Cristo che avevano i dodici apostoli - il muro della città rappresenta la formazione dell'Apocalisse. In secondo luogo, "La città è a forma di quadrato: la sua lunghezza è uguale alla larghezza" e "la lunghezza, la larghezza e l'altezza sono uguali" (Apocalisse 21:16) descrivono la distesa piatta della Messa e il suo spazio tridimensionale - l'aspetto della città rappresenta la Messa. In terzo luogo, "E le dodici porte sono dodici perle; ciascuna porta era formata da una sola perla" (Apocalisse 21:21) - la "perla" allude alla Santa Eucaristia, e quindi le porte rappresentano la formazione dello Spirito Santo. Queste coincidenze suggeriscono che la città santa di Gerusalemme è una profezia del Regno di Dio, che apparirà quando lo Spirito Santo e i fedeli lavoreranno insieme (cfr. Apocalisse 21:9-27). In precedenza, ho scritto che quando un cristiano che cerca il Regno di Dio vive la routine quotidiana di andare a Messa, il percorso che segue porta l'ultima cena di Gesù al "presente" e rende di nuovo reale il "memoria di me" (Luca 22:19). Corrisponde alla descrizione della città sempre viva nei 22 capitoli successivi: "E mi mostrò poi un fiume d'acqua viva, limpido come cristallo, che scaturiva dal trono di Dio e dell'Agnello. In mezzo alla piazza della città, e da una parte e dall'altra del fiume, si trova un albero di vita che dà frutti dodici volte all'anno, portando frutto ogni mese; le foglie dell'albero servono a guarire le nazioni. E non vi sarà più maledizione. Nella città vi sarà il trono di Dio e dell'Agnello: i suoi servi lo adoreranno; vedranno il suo volto e porteranno il suo nome sulla fronte. Non vi sarà più notte, e non avranno più bisogno di luce di lampada né di luce di sole, perché il Signore Dio li illuminerà. E regneranno nei secoli dei secoli" (Apocalisse 22:1-5).

Maria K. M.

 2022/08/29

54. Il quarto e il quinto angelo (Apocalisse 15-16)

Il quarto passaggio chiave in Giovanni 10 è il seguente versetto: "Gesù disse loro: 'Vi ho fatto vedere molte opere buone da parte del Padre: per quale di esse volete lapidarmi?'" (Giovanni 10:32). A quel tempo, i Giudei invidiavano profondamente Gesù, che chiamava Dio suo Padre. Il motivo era che, sebbene Dio avesse detto a Davide molto tempo prima riguardo a Salomone: "Io sarò per lui padre ed egli sarà per me figlio" (2 Samuele 7:14), queste parole non si erano avverate perché il cuore di Salomone si era allontanato da Dio (cfr. questo blog №43). Il sentimento di invidia si amplia e brucia ferocemente le persone con il suo fuoco. Questa situazione coincide con il seguente passo dell'Apocalisse: "Il quarto angelo versò la sua coppa sul sole e gli fu concesso di bruciare gli uomini con il fuoco. E gli uomini bruciarono per il terribile calore e bestemmiarono il nome di Dio che ha in suo potere tali flagelli, invece di pentirsi per rendergli gloria" (Apocalisse 16:8-9). Lo Spirito Santo continua a persuadere le persone anche adesso con le parole di Gesù: "Se non compio le opere del Padre mio, non credetemi; ma se le compio, anche se non credete a me, credete alle opere, perché sappiate e conosciate che il Padre è in me, e io nel Padre" (Giovanni 10:37-38). Perché una persona conosca o si renda conto della realtà di Dio, ha bisogno di essere corroborata dalla memoria dei cinque sensi per sperimentare Gesù che compie l'opera del Padre. Per i credenti, la formazione dell'Apocalisse di Giovanni è essenziale: "recitare le parole di questa profezia" (cfr. Apocalisse 1:3). Questo perché inietta la visione del mondo di Gesù Cristo nel regno dell'inconscio. Se, durante il cammino l'apprendista, si trova a bruciare nel fuoco dell'invidia, loderà volentieri il nome di Dio, si pentirà e darà gloria a Dio. Questo perché la parola piaghe nell'Apocalisse significa illuminazione divina ed egli ha sperimentato le opere di Dio, che ha potere su quelle piaghe. In questo modo, l'apprendista sarà risvegliato e rivestito con un abito di illuminazione divina. Il quinto passaggio chiave è quello che recita: "Allora cercarono nuovamente di catturarlo, ma egli sfuggì dalle loro mani" (Giovanni 10:39). La realtà che il "Dio con noi" (Matteo 1:23) si allontana dalla nostra vista provoca inconsciamente un grande senso di perdita nella nostra memoria. Questa situazione è coerente con il seguente versetto dell'Apocalisse: "Il quinto angelo versò la sua coppa sul trono della bestia; e il suo regno fu avvolto dalle tenebre. Gli uomini si mordevano la lingua per il dolore e bestemmiarono il Dio del cielo a causa dei loro dolori e delle loro piaghe, invece di pentirsi delle loro azioni" (Apocalisse 16:10-11). Il regno della bestia indica il mondo fittizio in cui le persone fuggono con l'illusione, ignorando l'inimicizia posta da Dio che le rende consapevoli delle contraddizioni al loro interno. In esso, le tenebre segnalano l'assenza di Dio. Gli apprendisti dell'Apocalisse, mentre la visione del mondo di Gesù Cristo viene infusa nel loro regno di incoscienza, possono connettersi con la no-informazione divina partecipando alla formazione dello Spirito Santo (cfr. questo blog № 39). La no-informazione divina che si connette con il proprio regno di coscienza è un raggio di luce che brilla nelle tenebre che segnalano l'assenza di Dio, la luce di Cristo che prende insieme il giogo degli uomini e porta loro la vera pace.

Maria K. M.