2023/04/17
87. Il Nuovo Testamento nel Nuovo Testamento, parte 1
La difficoltà con l'Apocalisse deriva dal fatto che essa stessa afferma chiaramente di essere un libro di rivelazione di Gesù Cristo e un libro di profezia (cfr. Apocalisse 1:1), oltre che di un libro di formazione per i discepoli (cfr. Apocalisse 1:3). Inoltre, mi sembra che la difficoltà sia aggravata dallo zelo di Dio per far sì che le generazioni successive, che non hanno conosciuto direttamente Gesù, condivida il senso dei discepoli che condividevano la visione del mondo di Gesù Cristo (cfr. blog № 76). Pertanto, tenendo conto di questi elementi, vorrei dedicare i prossimi numeri a mettere in prospettiva il contesto dell'Apocalisse, di cui abbiamo parlato.
L'autore fu nuovamente riempito di Spirito e vide il trono del cielo, colui che vi siede e gli anziani. Lì si verifica il primo evento che implica che lo Spirito Santo è già sceso (cfr. Apocalisse 4:5). Segue il rotolo con i sette sigilli e l'"Agnello" che li rompe. Il primo e il secondo sigillo si riferiscono rispettivamente ai Vangeli di Matteo e Marco (cfr. blog № 13), mentre il terzo e il quarto sigillo ai Vangeli di Luca e Giovanni (cfr. blog № 14). Il quinto e il sesto sigillo si riferiscono agli Atti degli Apostoli e alle epistole di Paolo (cfr. blog № 15). Il settimo sigillo riguarda l'Apocalisse. Quando il sigillo fu aperto, furono date sette trombe ai sette angeli e ogni volta che le suonavano si verificava una "piaga". Queste erano manifestazioni degli effetti dei sette libri del Nuovo Testamento (cfr. blog № 16). Queste descrizioni indicano che sette libri del Nuovo Testamento si trovano all'interno dell'Apocalisse. Inoltre, il riferimento alle sette epistole cattoliche (cfr. blog № 12) significa che nell'Apocalisse tutto il Nuovo Testamento era già sistemato.
Così, l'Apocalisse ha uno stile del tipo "l'Apocalisse è nel Nuovo Testamento e il Nuovo Testamento nell'Apocalisse". Questo per iniettare nella memoria degli allievi l'immaginario delle "opere stesse" di Dio, proiettando nella struttura del Libro dell'Apocalisse le parole di Gesù tratte dal Vangelo di Giovanni: "Credete a me: io sono nel Padre e il Padre è in me. Se non altro, credetelo per le opere stesse" (Giovanni 14:11).
Il Nuovo Testamento è un "piccolo libro" rispetto alla Bibbia ebraica. L'angelo disse a Giovanni: "Prendilo e divoralo; ti riempirà di amarezza le viscere, ma in bocca ti sarà dolce come il miele" (Apocalisse 10:9). Queste parole sono anche per quei beati che ricevono l'Apocalisse come libro di formazione e cercano di leggerla ad alta voce e di ascoltarla e di conservarla nella memoria (cfr. Apocalisse 1:3). Aver recitato e ascoltato finora l'Apocalisse, che è allo stesso tempo un libro di rivelazione di Gesù Cristo e un libro di profezie, significa che hanno mangiato l'immaginario del Nuovo Testamento e lo hanno messo nella loro memoria sensoriale. È difficile (amaro) imprimerlo nella memoria, ma facile (dolce) ascoltarlo con la propria voce. Così potrete continuare a fare un po' di tutto ogni giorno. Con la ripetizione, chiunque può avere l'opportunità di fissare nella memoria le immagini del Nuovo Testamento. Così, Giovanni "presi quel piccolo libro dalla mano dell'angelo e lo divorai" (Apocalisse 10:10).
