2024/01/15

126. Interfaccia Parte 1

La volta scorsa abbiamo discusso il Giardino dell'Eden come coscienza umana. Da questa prospettiva procederemo nuovamente con la nostra discussione. Il motivo per cui ci avviciniamo di nuovo agli eventi accaduti alle prime due persone all'inizio della Genesi è quello di cercare di affrontare i restanti temi dell'Apocalisse, la quinta 'beatitudine' riguardante la 'prima resurrezione' e la 'seconda morte" e la settima profezia 'della spiritualità dello Spirito Santo' (cfr. figura del blog № 120), dal loro punto di partenza (cfr. blog № 121). 

La prima idea di Dio quando ha creato l'umanità è stata: "Facciamo l'uomo a nostra immagine, secondo la nostra somiglianza: dòmini sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo, sul bestiame, su tutti gli animali selvatici e su tutti i rettili che strisciano sulla terra" (Genesi 1:26). La parola "nostra" si riferisce a Dio Padre, a Dio Figlio e a Dio Spirito Santo. Ma, come disse Gesù: "Se voi dunque, che siete cattivi, sapete dare cose buone ai vostri figli, quanto più il Padre vostro del cielo darà lo Spirito Santo a quelli che glielo chiedono!". (Luca 11:13), lo Spirito Santo è un essere unico, quindi la "nostra immagine" che gli uomini potevano accettare senza troppe difficoltà era quella del Padre e del Figlio. 

La Bibbia descrive poi come segue quando Dio ha concretizzato questa idea: "E Dio creò l'uomo a sua immagine; a immagine di Dio lo creò: maschio e femmina li creò" (Genesi 1:27). Creò l'uomo maschio e femmina perché acquisissero l''immagine di Dio' avendo figli e diventando genitori. 

Poi si scopre che anche molti animali hanno figli attraverso la riproduzione, proprio come gli uomini. Così come l'uomo è stato dotato della spontaneità che deriva dalla parola "Sia...", con cui Dio ha creato ogni realtà, e della conoscenza e della memoria proporzionate, anche le altre creature hanno la spontaneità insieme alla conoscenza e alla memoria proporzionate alla loro specie. 

Così, Dio benedisse l'uomo e la donna e comandò loro: "Siate fecondi e moltiplicatevi, riempite la terra e soggiogatela, dominate sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo e su ogni essere vivente che striscia sulla terra" (Genesi 1:28). Qui, per il comando "soggiogatela", era sufficiente che l'uomo acquisisse l''immagine di Dio', ma per rispondere a quello "dominate" era essenziale la "nostra somiglianza". 

Per questo motivo, Dio soffiò nell'uomo il 'alito di vita' e, tra questo e la sua conoscenza e memoria proporzionale, pose l''albero della vita' e l''albero della conoscenza del bene e del male'. Il 'alito di vita' e l''albero della vita' manifestano la "nostra somiglianza", che deriva dalla spontaneità e dalla conoscenza di Dio. L''albero della conoscenza del bene e del male' funziona come un'interfaccia attraverso la quale la "nostra somiglianza" è collegata alla conoscenza e alla memoria proporzionate. 

Così, l'uomo è sostenuto da due spontaneità divine: la spontaneità del "alito di vita" e la spontaneità che deriva dal comando "Sia...". È per questo motivo che l'uomo cerca ciò che è. 

Per continuare 

Maria K. M.

 2024/01/08

125. Battesimo del Signore

Giovanni Battista lanciò parole dure alla folla che usciva per farsi battezzare: "Razza di vipere, chi vi ha fatto credere di poter sfuggire all'ira imminente? Fate dunque frutti degni della conversione" (Luca 3:7-8). Il termine "Razza di vipere" si sovrappone all'immagine della discendenza del "serpente" nella Genesi. 

Osservando gli eventi associati all'"albero della conoscenza del bene e del male", di cui il "serpente" disse, "Anzi, Dio sa che il giorno in cui voi ne mangiaste si aprirebbero i vostri occhi e sareste come Dio, conoscendo il bene e il male" (Genesi 3:5) , si può fare la seguente riflessione (cfr. Genesi 3:1-24). Le persone hanno una facoltà di pensiero inconscia che giudica qualcosa sull'oggetto dell'azione (cfr. Genesi 3:1-5). I giudizi che appaiono nella coscienza in un secondo momento sviluppano memorie episodiche, che sono uniche per gli esseri umani e strettamente correlate alle loro espressioni linguistiche (cfr. Genesi 3:6-8). In questa prospettiva, il centro del giardino dell'Eden, dove Dio fece crescere l'albero della vita e della conoscenza del bene e del male (cfr. Genesi 2:9, 3:3), può essere visto come il centro della coscienza umana. 

Il battesimo del Signore è l'evento in cui Gesù Cristo ha inserito la propria vita nella storia biblica. Un cristiano segue Gesù Cristo facendosi battezzare. Saltando nel futuro del mondo neotestamentario dove si trova Gesù Cristo e vivendo come un abitante di esso, egli, per così dire, prolunga il tempo storico del mondo neotestamentario. La liturgia della Messa, nata dal Nuovo Testamento, lo rende possibile. 

Per noi credenti che dovevamo vivere all'interno di questa prolungata realtà neotestamentaria di Dio, Gesù ha accuratamente redento con la sua Parola ciascuno degli errori umani che si sono verificati nel libro della Genesi (cfr. blog № 116) e, con la propria Passione e morte, ha redento il peccato di Caino, il primo assassino, e la storia del peccato umano (cfr. blog № 117). Poi, essendo stato posto nel sepolcro come un morto e risuscitato, ha cancellato in anticipo tutti gli errori, i peccati e la morte per tutta l'eternità. Dio testimoniò con la nuova Bibbia che la memoria di tutti gli errori, i peccati e la morte nella Bibbia era stata cancellata da Gesù Cristo. 

La testimonianza di Giovanni Battista sul battesimo del Signore: "Ho contemplato lo Spirito discendere come una colomba dal cielo e rimanere su di lui" (Giovanni 1:32), è la grazia del proprio battesimo, che molti credenti conservano ancora nella loro coscienza. Sperano di sentire la voce: "Questi è il Figlio mio, l'amato: in lui ho posto il mio compiacimento" (Matteo 3:17). 

Il Vangelo di Giovanni dice: "Molti andarono da lui e dicevano: 'Giovanni non ha compiuto nessun segno, ma tutto quello che Giovanni ha detto di costui era vero'. E in quel luogo molti credettero in lui" (Giovanni 10:41-42). Giovanni Battista ha certamente compiuto la sua missione. 

Maria K. M.