2023/01/23

75. Lo spioncino di Salomone

Abbiamo esaminato Maria di Betània (cfr. blog № 71, №72), Marta (cfr. blog № 73) e la donna adultera (cfr. blog № 74) nel Vangelo di Giovanni. Maria di Betània e la donna adultera sono rappresentate come donne di una visione del mondo dell'antica alleanza diversa da quella di Gesù, poiché da lui non viene suscitato alcun dialogo e appaiono insieme ai capi sacerdoti, agli scribi e ai farisei (cfr. Giovanni 8:3, 11:45-47).

Marta, che ha confessato davanti a Gesù chi era, invece, è una donna che, guidata da Gesù, gli suscita un dialogo specifico, cerca spontaneamente la parola di Dio e ne collega il frutto alle proprie parole e alle proprie azioni, come la madre di Gesù nella scena di Gesù che trasforma l'acqua in vino (cfr. Giovanni 2:1-11), la Samaritana che dal dialogo con Gesù ha tratto i temi dell'acqua della vita e del nuovo modo di adorare (cfr. Giovanni 4:1-30), e Maria Maddalena, che ha ricevuto la sua vocazione specifica di donna da Gesù risorto (cfr. blog № 35, № 70). Esse rappresentavano un nuovo tipo di persone che condividevano con Gesù la sua visione del mondo e di loro Giovanni scrive nella sua lettera: "L'unzione che avete ricevuto da lui rimane in voi e non avete bisogno che qualcuno vi istruisca" (1 Giovanni 2:27).

Tuttavia, dopo aver dato questa esortazione, Giovanni si rese conto che la loro esperienza non sarebbe stata condivisa con la generazione successiva nello stato attuale delle cose. La visione del mondo di Gesù Cristo era essenziale per i discepoli, che non avrebbero visto Gesù ma avrebbero creduto in lui, per rimanere nel Figlio (cfr. blog № 36). Pertanto, lo Spirito Santo spinse Giovanni a completare l'Apocalisse. Continuando l'allenamento a recitare e ad ascoltare le parole di questa profezia, si diventa capaci di far apparire nella propria memoria la visione del mondo di Gesù Cristo e di conservarla. Il tempo era ormai vicino (cfr. Apocalisse 1:3).

Tuttavia, la Chiesa, nel guidare i credenti, ha portato l'immagine tradizionale del matrimonio nella relazione tra Cristo e la Chiesa. La fonte di questo insegnamento si trova nel Cantico dei Cantici, che si dice sia stato scritto da Salomone. Il Cantico dei Cantici, che esprime sensualmente l'immagine del matrimonio, è come uno spioncino sul mondo immaginario di Salomone, che non è riuscito a stabilire un legame genitore-figlio con Dio. Se i credenti vengono guidati sulla base di questa visione del mondo, finiranno per essere trascinati, senza saperlo, nel fuoco del loro stesso amore. E più il loro cuore brucia nel fuoco di quell'amore, più saranno attratti dal loro stesso amore. Se in questo stato si rivolgono agli altri e si impegnano in atti egoistici, non hanno modo di sapere che lo hanno fatto, poiché il loro io è stato solo sostituito dall'altro. Per loro, chi ama e chi è amato sono la stessa cosa. In questa illusione, possono facilmente costringere, abusare e minacciare altre persone vulnerabili. Ma il costo è troppo alto, proprio come è scritto: "Tieni pure, Salomone, i mille pezzi d'argento e duecento per i custodi dei suoi frutti!" (Cantico dei Cantici 8:12).

Maria K. M.

 2023/01/16

74. La Basilica dell'Agonia

Nel Vangelo di Giovanni c'è un'altra donna come Maria di Betània, di cui abbiamo parlato (cfr. blog № 71, № 72). È la donna colta in adulterio (cfr. Giovanni 8:1-11). L'episodio della donna è collegato alla storia di Gesù, che aveva guarito i malati di sabato (cfr. Giovanni 5:1-18), difendendosi in base alla Legge di Mosè e cercando di testimoniare se stesso (cfr. Giovanni 7:14-39). Quando i capi dei sacerdoti e i farisei vennero a conoscenza di questa storia, inviarono i loro subalterni, ma non riuscirono ad arrestare Gesù (cfr. Giovanni 7:32-53). Così, questa volta, gli scribi e i farisei approfittarono del momento in cui Gesù iniziava a insegnare al popolo, portarono la donna da Gesù e gli chiesero: "Ora Mosè, nella Legge, ci ha comandato di lapidare donne come questa. Tu che ne dici?" (Giovanni 8:5). Ma essi furono sconcertati dall'inaspettata reazione di Gesù e se ne andarono uno dopo l'altro. Alla fine, rimasero solo Gesù e la donna. Gesù disse: "Donna, dove sono? Nessuno ti ha condannata?" (Giovanni 8:10), ma a questo punto la donna era calma e non esprimeva alcuna sorpresa o emozione per il fatto di essere stata salvata. Questo atteggiamento suggerisce che la donna avesse un accordo con loro. Pertanto, Gesù disse: "Neanch'io ti condanno" (Giovanni 8:11). "Va' e d'ora in poi non peccare più", continuò, il che è un'ammonizione a non rimanere con gli scribi e i farisei e a non far parte della loro cospirazione. 

In seguito (cfr. Giovanni 8:12-20), Gesù disse a questi farisei: "Voi giudicate secondo la carne; io non giudico nessuno. E anche se io giudico, il mio giudizio è vero, perché non sono solo, ma io e il Padre che mi ha mandato" (Giovanni 8:15-16). Poi, Gesù ammonì i Giudei che non credevano in Gesù (cfr. Giovanni 8:21-30), dicendo: "Quando avrete innalzato il Figlio dell'uomo, allora conoscerete che Io Sono e che non faccio nulla da me stesso, ma parlo come il Padre mi ha insegnato" (Giovanni 8:28). E ai Giudei che credevano in Gesù (cfr. Giovanni 8, 31-59), spiegò: "Se io glorificassi me stesso, la mia gloria sarebbe nulla. Chi mi glorifica è il Padre mio, del quale voi dite: 'È nostro Dio!'" (Giovanni 8:54). 

Il motivo per cui Gesù continuò a predicare il nome di Dio Padre e di chi egli fosse a tal punto era dovuto alle sue parole: "Questa infatti è la volontà del Padre mio: che chiunque vede il Figlio e crede in lui abbia la vita eterna; e io lo risusciterò nell'ultimo giorno" (Giovanni 6:40). Fin dall'inizio del suo ministero, Gesù ha parlato del suo Padre celeste (cfr. Giovanni 2:16). Non gli importava di discutere, ma diceva sempre la verità con sincerità e diligenza. Anche in mezzo a scambi di opinioni molto accesi, ha continuato a far conoscere il nome del suo Padre celeste e chi era. Ma la Chiesa, che si è fatta carico di questa volontà di Gesù, si è schiacciata il calcagno con l'immagine del matrimonio (cfr. Genesi 3:15).

Maria K. M.