2023/05/08
90. In Spirito, parte 1
Nell'ultimo numero ho scritto che la Chiesa rimane in mezzo ai capitoli 17 e 18 dell'Apocalisse. Vorrei quindi trattare questo tema con la parola chiave "in spirito", che ha attirato la mia attenzione. Questo stato, "in spirito", che appare quattro volte nell'Apocalisse, avviene nel "punto" in cui l'autore profetizza ciò che ha visto e udito. I numeri tra parentesi indicano il capitolo e il versetto dell'Apocalisse.
Il primo luogo è su un'isola chiamata Patmos, dove l'autore profetizza il rotolo alle sette chiese (1:11-3:24). Il secondo luogo è in cielo, con una porta aperta, dove l'autore profetizza le seguenti profezie. (1) l'apparizione dello Spirito Santo e l'istituzione del Nuovo Testamento (4,1-11,19); (2) l'apparizione della "conoscenza divina" del sacerdozio e dell'Eucaristia e della "conoscenza umana" che cerca di bloccarne la memoria e la lotta tra di esse (12,1-13,18); (3) l'apparizione dei compagni dell'Agnello, ovvero della Chiesa (14,1-5); (4) la battaglia in cui Babilonia la Grande viene condotta alla sua caduta, divisa in tre parti, dalla diffusione del Vangelo (14,6-16,21). Il terzo luogo è nel deserto, per vedere e profetizzare il giudizio contro la grande prostituta, seduta sulle grandi acque, accompagnata da un angelo (17,1-18,24). Il quarto luogo è sull'alto monte, sempre accompagnato da un angelo, per vedere e profetizzare sulla Sposa, la moglie dell'Agnello, cioè il Nuovo Testamento (21:9-27).
I capitoli 17-18, di cui stiamo parlando, si trovano nel terzo punto. La "grande prostituta, che siede presso le grandi acque" (17:1), che l'angelo disse che avrebbe mostrato, era una donna seduta su una bestia scarlatta quando l'autore la vide in spirito. In modo caratteristico, si legge: "Sulla sua fronte stava scritto un nome misterioso: 'Babilonia la grande, la madre delle prostitute e degli orrori della terra'" (17:5), e il nome di "Babilonia la grande" (14:8), scritto nel secondo punto come "caduta", viene ereditato a questo punto.
L'autore scrive: "E vidi quella donna, ubriaca del sangue dei santi e del sangue dei martiri di Gesù. Al vederla, fui preso da grande stupore" (17,6). L'espressione "del sangue dei santi e del sangue dei martiri di Gesù" allude alla città di Gerusalemme. E una descrizione relativa al re Davide, che stabilì Gerusalemme come capitale, è suggestivamente collocata nell'Apocalisse (3:7, 5:5, 22:16). Gesù qui si riferisce a sè stesso come "la radice e la stirpe di Davide" perché ha realizzato ciò che Salomone, figlio di Davide, non è riuscito a realizzare, cioè chiamare Dio suo Padre.
D'altra parte, il popolo dell'Antica Alleanza, che non era riuscito a formare un legame genitore-figlio con Dio, paragonava Dio a uno sposo e il popolo a una sposa, immaginando il legame matrimoniale come un legame con Dio. La Chiesa, pur chiamando Dio il suo Padre celeste, ha ereditato questa immagine. E, utilizzando abilmente un vocabolario e una logica sofisticata, la Chiesa l'ha lasciata gonfiare fino a influenzare significativamente la teologia come mistica nuziale. La donna segnata in fronte con il nome di mistero, "Babilonia la grande, la madre delle prostitute e degli orrori della terra", era la Chiesa. Così, l'autore si stupì nel constatare che la Chiesa era diventata qualcosa di molto diverso dall'immagine di "una donna vestita di sole, con la luna sotto i suoi piedi e, sul capo, una corona di dodici stelle" (12:1). Le profezie del capitolo 18 che seguono ricordano l'età dell'esplorazione, che ebbe luogo tra il XV e il XVII secolo. La Chiesa è costretta a una svolta decisiva e si trova in grave difficoltà.
