2024/04/29

141. L'inimicizia che Dio ha posto e l'informazione accidentale

Come ho accennato la volta scorsa, mi sono concentrata sul termine “opera dell'uomo”, meditando sulla Genesi, il suo punto di partenza, e sul Nuovo Testamento. Alla fine, si è sviluppato in una meditazione sulla spiritualità e la formazione dello Spirito Santo e sulla formazione dell'Apocalisse di Giovanni. Facendo questo esercizio ogni giorno come è scritto nell'Apocalisse di Giovanni, ho scoperto che aveva una struttura profetica. 

In questo filone di meditazione, ho inteso il “serpente” della Genesi come “informazione”. Questa idea è coerente con la dichiarazione fatta dalla “donna” della Genesi a Dio: “Il serpente mi ha ingannata” (Genesi 3:13). Poiché la “donna” era coinvolta con l'“uomo”, ha accolto come proprie le varie informazioni scambiate tra loro. Così, queste informazioni, che sono apparse dalla sua memoria come se strisciassero nella sua coscienza, le hanno dato l'immagine di un “serpente”. 

Possiamo anche vedere che il “serpente” indica l'informazione dalle parole di Dio ad esso rivolte: “Poiché hai fatto questo, maledetto tu fra tutto il bestiame e fra tutti gli animali selvatici!” (Genesi 3:14). Il “serpente” che “hai fatto questo”, cioè la “parola” che ha parlato alla “donna”, era un'informazione. Si ritiene che Dio abbia menzionato l'informazione generata accidentalmente tra individui della stessa specie di una creatura dicendo: “fra tutto il bestiame e fra tutti gli animali selvatici”. In questo blog le abbiamo chiamate “informazioni accidentali”. Tra queste, le “informazioni accidentali umane” si sono evolute in modo eccezionale e sono diventate le più “maledette”. 

Dio ha stabilito un nuovo piano, dicendo al “serpente”: “Io porrò inimicizia fra te e la donna, fra la tua stirpe e la sua stirpe: questa ti schiaccerà la testa e tu le insidierai il calcagno” (Genesi 3:15). Come Dio afferma chiaramente qui, questa “inimicizia che Dio ha posto” è ereditata attraverso la riproduzione. È stato necessario attendere la venuta di Gesù Cristo per sapere che nelle suddette parole di Dio c'era un piano nascosto per inviare il Figlio di Dio nel mondo come “la sua stirpe”. Gesù, il Figlio di Dio, fu mandato nel mondo proprio come “l'inimico che Dio ha posto”, come disse Simeone: “Ecco, egli è qui per ... come segno di contraddizione.” (Luca 2:34). 

Questa comprensione mostra che tutte le persone devono risvegliarsi all'“inimicizia che Dio ha posto” in loro stesse, rivolgersi a Gesù ed essere salvate, come accadde a uno dei criminali crocifissi con Gesù (cfr. Luca 23:39-43). Questa salvezza è offerta a tutti grazie a Cristo. 

Il diavolo e Satana sono “serpenti”, come descrive l'Apocalisse, “il drago, il serpente antico, che è diavolo e il Satana” (Apocalisse 20:2). Quindi, credo che siano “informazioni accidentali umane”. Se è così, possiamo affrontarle razionalmente, proprio come Gesù ha fatto nel deserto (cfr. Matteo 4:1-11, Luca 4:1-13). 

Da continuare. 

Maria K. M. 

 2024/04/22

“Tutti quelli che sono guidati dallo Spirito di Dio, questi sono figli di Dio” (Romani 8:14)

Calligrafia del calligrafo Kinu Yamazaki

140. Tutti quelli che sono guidati dallo Spirito di Dio, questi sono figli di Dio

Ho ricevuto il battesimo a 21 anni, nelle circostanze di cui ho scritto nell'articolo precedente. Alla fine, quando ho iniziato a conoscere le diverse esperienze di altri credenti condividendole con loro, ho scoperto che Dio visita le persone ogni giorno e le porta per mano. Ho ricordato le seguenti parole di Gesù a Nicodèmo che lo visitava di notte: “Il vento soffia dove vuole e ne senti la voce, ma non sai da dove viene né dove va: così è chiunque è nato dallo Spirito” (Giovanni 3:8). 

Il modo in cui Dio onnipotente guida le persone imprime profondamente l'immagine del genitore perfetto e vero nella memoria di coloro che sono guidati con obbedienza dallo Spirito di Dio. Paolo poteva dire che “tutti quelli che sono guidati dallo Spirito di Dio, questi sono figli di Dio” (Romani 8:14), sulla base della sua consapevolezza che “lo Spirito stesso, insieme al nostro spirito, attesta che siamo figli di Dio. ” (Romani 8:16). Anche lui sperimentava le mani di Dio che lo portavano. Le parole e l'opera di Gesù Cristo, che ci ha insegnato a chiamare Dio Padre, lavorano continuamente per diventare tutta la nostra conoscenza di cristiani attraverso lo Spirito Santo, che è venuto nel suo nome. 

In questo modo ho incontrato Dio e sono stato condotta alla Chiesa. Sebbene abbia imparato molte cose sulla Bibbia, sugli insegnamenti della Chiesa e sulla sua storia, ho cominciato a sentirmi in difficoltà di fronte agli insegnamenti espressi attraverso la cultura cristiana che la storia europea aveva alimentato e conservato. Ero perfettamente consapevole di essere cresciuta in una cultura priva della filosofia greca, delle invasioni barbariche, degli incontri con la cultura islamica e quindi di occasioni di contatto con gli insegnamenti e le tradizioni dei Padri della Chiesa. 

Per me, gli insegnamenti della Chiesa sono la traduzione giapponese del Catechismo della Chiesa Cattolica, promulgata come edizione tipica latina nel 1997, e il catechismo in versione giapponese, Gli insegnamenti della Chiesa Cattolica, pubblicato nel 2003. In questi documenti, la descrizione dei diavoli e di Satana, che si diceva fosse in origine un angelo, era una questione preoccupante. Ho sofferto di un senso di contraddizione nel commento, che non riuscivo ad accettare. 

Nel frattempo, un giorno, mi ricordai del discorso di Papa San Giovanni Paolo II a Hiroshima, quando visitò il Giappone nel 1981. Si apriva con le famose parole: “La guerra è opera dell'uomo”. La mia attenzione si è concentrata sulla parte dell` “opera dell'uomo”.

Da continuare.

Maria K. M.

 2024/04/15

139. La casa di Dio

Recentemente, ho ricevuto un gentile richiamo da parte di alcuni lettori europei di questo blog, che mi hanno fatto notare che le mie idee sugli spiriti maligni e su Satana non sono in linea con gli insegnamenti della Chiesa. Vorrei quindi prendermi un po' di tempo per riflettere su questi argomenti. La maggior parte dei cristiani giapponesi, me compresa, hanno ricevuto il battesimo da adulti. Quando chiedo delle loro esperienze, scopro che molti di loro hanno avuto un primo incontro con Dio che li ha portati al battesimo. Nel mio caso, risale a quando avevo sei anni. 

Cattedrale di Santa Maria a Tokyo

Un giorno iniziai a notare un dirupo che all'epoca mi sembrava molto ripido, che si ergeva in un angolo del parco in cui giocavo. Chiesi a un adulto che passava di lì cosa ci fosse in cima alla scogliera. La persona rispose: "Lì c'è la casa di Dio" e se ne andò. Allora volevo davvero vederla, senza sentire i miei amici che mi fermavano, cominciai a scalare il dirupo in un sol colpo. 

Quando arrivai in cima, apparve davanti a me un'alta recinzione. Al di là di essa, alberi ed erbacce coprivano l'area, così non potevo vedere cosa c'era davanti a me. Iniziai a scalare la recinzione. Ma mentre salivo, fui improvvisamente colta da un pensiero: e se ci fosse un cane? Avevo paura dei cani, essendo stata morsa da uno di essi quando ero molto più giovane. Pensando a questo, mi sembrò di sentire un cane abbaiare dai cespugli al di là della recinzione. 

A malincuore scesi dal recinto, mi girai e guardai giù dal dirupo che avevo scalato. Vidi i visi piccoli e rotondi dei miei due amici che mi guardavano preoccupati e non riuscii a scendere perché mi sentivo debole alle ginocchia. In quel momento mi e` sembrato di sentire una voce che diceva: "Scendi come sei salita!". Obbedii alla voce, scesi lentamente girandomi all'indietro fino a mettere i piedi a terra. 

In seguito, un altro bambino si arrampicò sulla scogliera e cadde, ferendosi, così la mia scuola proibì severamente di arrampicarsi sulla scogliera. Rimpiansi per sempre di aver rinunciato a scalare la recinzione a causa della mia paura dei cani. Molto più tardi venni a sapere che i terreni al di là di quella recinzione erano i locali di un hotel e che al di là di essi si trovava la Cattedrale di Santa Maria, Tokyo. 

Chiesa di Sant'Anselmo

A quel tempo, andare in chiesa a Natale era di moda in Giappone. Mia madre fu invitata da una sua amica ad andare in chiesa la vigilia di Natale di quell'anno. Mi portò con sé. Era la chiesa di Sant'Anselmo a Meguro, Tokyo. Non appena entrai in chiesa, provai una forte sensazione difficile da descrivere e, dopo la Messa, chiesi all'amica di mia madre: "Cosa devo fare per essere come te?". Lei mi rispose felicemente che avrei potuto esserlo se prendessi il battesimo. Immediatamente dissi chiaramente: "Prenderò il battesimo!". Ricordo ancora quella mia voce, insieme a quella severa di mia madre che si voltò e disse: "Non se ne parla, assolutamente no". A quel tempo, mia madre era come un dio per me. Rimasi in silenzio, abbassai lo sguardo e non dissi altro. Avevo sette anni. 

Chiesa di Shimoigusa

In breve tempo, quando compii 10 anni, la mia famiglia si trasferì nella periferia di Tokyo. Il giorno in cui salutai i miei buoni amici e andai per la prima volta nella mia nuova scuola, pioveva e io seguii mia madre che avanzava a grandi passi. Quando salimmo sul ponte pedonale che attraversava la strada principale, rimasi a bocca aperta. Vidi un alto campanile con una croce proprio dietro l'edificio scolastico di fronte a me. Era la chiesa salesiana di Shimoigusa. Più tardi, da adulta, ho ricevuto il battesimo in questa chiesa senza consultare nessuno della mia famiglia. Questo è ciò che Dio è stato per me. 

Da continuare.

Maria K. M.

 2024/04/08

138. Quelli che non hanno visto e hanno creduto

Il percorso seguito dai credenti che vivono la loro quotidianità dirigendosi verso la prossima liturgia della Messa appare agli spiriti maligni come il "passaggio ai re" (Apocalisse 16:12). Perciò attira coloro che escono per la "guerra del grande giorno di Dio, l'Onnipotente" (16:14) (cfr. blog № 56). 

Nel capitolo 20, invece, la liturgia della Messa è terminata e i credenti usciti nel mondo incontrano persone sataniche che hanno assunto senza distinzione come propria conoscenza "informazioni accidentali umane" (cfr. 20:7). Si tratta di persone che, morendo in questo stato, diventeranno spiriti maligni. Per Dio appaiono uguali, coloro che sono morti e sono diventati spiriti maligni senza tornare in vita e coloro che sono candidati viventi a diventare spiriti maligni. Questo perché non c'è alcuna differenza nella situazione in cui la loro "conoscenza e memoria proporzionata all'uomo", che incorpora le "informazioni accidentali umane", sono collegate al loro "alito di vita". 

Perciò, per la loro salvezza, i cristiani hanno la responsabilità di mostrare loro il "passaggio ai re" che li guida alla liturgia della Messa, vivendo la routine quotidiana fino alla successiva liturgia della Messa. Questo perché noi credenti portiamo il nome di Cristo (cfr. blog № 136). 

Da questa responsabilità deriva la benedizione. Nel Vangelo di Luca, l'esperienza dei discepoli che incontrarono Gesù risorto sulla strada di Emmaus è descritta come segue: "Prese il pane, recitò la benedizione, lo spezzò e lo diede loro. Allora si aprirono loro gli occhi e lo riconobbero. Ma egli sparì dalla loro vista" (Luca 24:30-31). Il fatto che qui sia scritto che "egli sparì dalla loro vista" è suggestivo. 

Noi, che abbiamo in mano il Nuovo Testamento, riconosciamo che il pane spezzato dal sacerdote nella liturgia della Messa è il corpo di Cristo che "sparì dalla loro vista". E quando il credente confessa davanti al corpo di Cristo: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente" (Matteo 16:16; cfr. Giovanni 11:27), queste parole costituiscono la confessione di fede a Gesù risorto. Allora raggiungono la beatitudine di "quelli che non hanno visto e hanno creduto" ( Giovanni 20:29) che Gesù disse a Tommaso. 

Inoltre, quando noi, seguendo l'istruzione di Gesù "Prendete, mangiate: questo è il mio corpo" (Matteo 26:26) nell'Ultima Cena, guardiamo l'Ostia Sacra che ci è stata distribuita, la tocchiamo con le nostre mani e la mangiamo, riceveremo con tutto il corpo ciò che Gesù intendeva quando comandò a Tommaso: "Metti qui il tuo dito e guarda le mie mani; tendi la tua mano e mettila nel mio fianco" (Giovanni 20:27). Allora accetteremo le parole di Gesù, che ha ammonito Tommaso: "Non essere incredulo, ma credente!" (Giovanni 20:27). 

Maria K. M.

Composizione Profetica dell'Apocalisse

 2024/04/01

137. Il fuoco scese dal cielo e li consumò

"Salirono fino alla superficie della terra e assediarono l'accampamento dei santi e la città amata. Ma un fuoco scese dal cielo e li divorò" (Apocalisse 20:9). 

Il motivo per cui Dio è così zelante per la salvezza degli spiriti maligni è che un tempo erano "uomini" con cui condivideva il suo "alito di vita". Anche noi dobbiamo implorare questo zelo divino perché non sappiamo cosa ci accadrà quando moriremo. 

L'Apocalisse, dopo l'apparizione della quinta "beatitudine", descrive come vengono salvati gli spiriti maligni (cfr. Apocalisse 20:7-15). Questa descrizione è strettamente legata a quella di Apocalisse 16. Osserviamo quindi il diagramma della "Composizione Profetica dell'Apocalisse" (vedi sotto). La freccia dalla quarta profezia "Profezia del destino della Chiesa con il sacerdozio e il sacramento dell'Eucaristia nascosti nel deserto e nel cielo (capitoli 12-16)" passa attraverso la quinta profezia "Profezia della caduta della Chiesa (capitoli 17-18)" per arrivare alla sesta profezia "Profezia del completamento della liturgia della Messa (capitoli 19-20)". Questa situazione sarà difficile per noi da capire, che siamo ancora nel mezzo della quinta profezia. 

Tuttavia, quando vediamo che la freccia della prima Profezia "Profezia su Gesù Cristo che è con la Chiesa (capitolo 1)" passa attraverso la seconda Profezia "Profezia sui problemi della comunità ecclesiale e le loro soluzioni (capitoli 2-3)" e raggiunge la terza Profezia "Profezia sull'istituzione del Nuovo Testamento (capitoli 4-11)", ci rendiamo conto che la seconda Profezia è stata sostanziata dall'istituzione del Nuovo Testamento. Ora che nel XXI secolo è passato quasi un quarto di secolo, il raduno mondiale organizzato dalla Chiesa (Il Sinodo dei Vescovi) è la prova che queste prime tre profezie si sono realizzate. 

Pertanto, dobbiamo guardare indietro, trarre illuminazione dalla quarta Profezia e passare alla sesta, "Profezia del completamento della liturgia della Messa". Come mostra il diagramma, nessuna "benedizione" ci accompagna nella quinta Profezia. La Chiesa che rimane in questa fase non è associata alla "benedizione". Anche ora, nel XXI secolo, la Chiesa si trova in mezzo a una storia di guerre in cui i cristiani si uccidono a vicenda. 

Tuttavia, invece della "beatitudine", l'"Agnello" ci accompagna. Questo perché noi credenti possiamo in qualche modo portare il nome di Cristo (cfr. blog № 136). Entriamo nella routine quotidiana di recarci alla prossima liturgia della Messa e adempiamo alla nostra voce pregando: "Dacci oggi il nostro pane quotidiano". Le parole profetiche dell'Apocalisse, che ci rivestono della visione del mondo di Gesù Cristo, sostengono fondamentalmente questa preghiera realizzata in collaborazione con lo Spirito Santo, che è venuto nel nome di Gesù. 

Per questo motivo, l'angelo comandò: "Non mettere sotto sigillo le parole della profezia di questo libro, perché il tempo è vicino" (Apocalisse 22:10). 

Maria K. M.

Composizione Profetica dell'Apocalisse

 2024/03/31

 2024/03/25

136. Il passaggio ai re

I Vangeli sinottici non riportano la scena in cui Gesù prende la sua croce. Nel Vangelo di Giovanni, invece, si legge: "Ed egli, portando la croce, si avviò verso il luogo detto del Cranio, in ebraico Gòlgota" (Giovanni 19:17). 

"Croce" è una parola che non si trova nella profezia dell'Antico Testamento. Pertanto, se consideriamo che la testimonianza della croce di Gesù riguarda la nuova alleanza, possiamo vedere un significato particolare nelle parole che egli disse ai suoi discepoli: "Se qualcuno vuole venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua" (Matteo 16:24). 

La "sua croce" portata da chi ha rinnegato se stesso non gli appartiene. Essa allude al "nome di Cristo", che Gesù aveva severamente avvertito i suoi discepoli di non dire a nessuno (cfr. Matteo 16:20). Le parole sopra citate, poste a margine del preannuncio della sua Passione (cfr. Matteo 16:21-23), implicano che Gesù abbia chiesto ai suoi discepoli di assumere quel nome come "loro croce". 

I passi verso il Gòlgota di Gesù, che porta lui stesso la croce, si sovrappongono alla sua vita pubblica verso l'Ultima Cena. Il corpo di Gesù sulla croce e il pane che Gesù disse: "Prendete, mangiate: questo è il mio corpo" (Matteo 26:26), sono entrambi il corpo di Cristo. Quindi, anche questo pane morirà, proprio come il corpo di Gesù ha subito la morte. 

Il cammino della sequela di Gesù, portando "il nome di Cristo", conduce sempre alla liturgia della Messa. Il cammino che conduce alla vita attraverso la verità non è facile. Anche se siamo benedetti dai tempi, incontreremo situazioni in cui siamo bloccati di fronte a vari ostacoli e barriere. Come ha detto Pietro: "Ma se uno soffre come cristiano, non ne arrossisca; per questo nome, anzi, dia gloria a Dio" (1 Pietro 4:16), e con lo stesso pensiero in mente, andiamo a cercare con impegno la via della liturgia della Messa, superando e talvolta affrontando questi ostacoli. 

Allora, il cammino dei cristiani che ricevono la benedizione della missione ed entrano nella routine quotidiana verso la prossima liturgia della Messa diventa "il passaggio ai re dell'oriente" (Apocalisse 16:12). L'"oriente" si riferisce al luogo in cui si celebra la liturgia della Messa, dove "il Signore Dio li illuminerà" (Apocalisse 22:5), e i "re" indicano i cristiani che seguono "Gesù Cristo, ... il sovrano dei re della terra" (Apocalisse 1:5). 

Gesù stesso portò la croce e si recò nel luogo "detto del Cranio, in ebraico Gòlgota". I suoi discepoli stessi portano "il nome di Cristo" e si recano nel luogo "che in ebraico si chiama Armaghedòn" (Apocalisse 16:16). Il luogo è quello in cui, nell'Apocalisse, tre spiriti maligni hanno riunito i re. Lì attende "un grande trono bianco e Colui che vi sedeva" (Apocalisse 20:11). L'opera di salvezza degli spiriti maligni, che Gesù ha affidato alla futura Chiesa, si svolgerà qui. 

Maria K. M.

Composizione profetica dell'Apocalisse
(Clicca per ingrandire)