2024/08/05

155. Il sacerdozio e gli angeli della Chiesa

Nell'articolo precedente abbiamo discusso la frase: "Poi venne uno dei sette angeli, che hanno le sette coppe piene degli ultimi sette flagelli, e mi parlò: 'Vieni, ti mostrerò la promessa sposa, la sposa dell'Agnello'" (Apocalisse 21:9), e abbiamo concluso che "la promessa sposa, la sposa dell'Agnello" era la croce del Signore, cioè il sacerdozio, il ministero dei sacerdoti che eseguono le parole di Gesù in sua memoria. In questo numero parleremo degli angeli che appaiono nell'Apocalisse come quell'angelo e del sacerdozio. 

All'inizio dell'Apocalisse, l'autore sente una voce forte come una tromba che dice: "Quello che vedi, scrivilo in un libro e mandalo alle sette Chiese: a Èfeso, a Smirne, a Pèrgamo, a Tiàtira, a Sardi, a Filadèlfia e a Laodicèa" (1:11). Gli fu poi ordinato di scrivere una lettera a ciascuna di queste chiese, con l'istruzione: "All'angelo della Chiesa che è a XX scrivi:". In alcune di queste lettere, il "tu" e il "voi" sono scritti separatamente, evocando l'immagine di una comunità ecclesiale con un sacerdote e una congregazione (Smirne, Pèrgamo, Tiàtira). Le lettere raffigurano anche i destinatari delle lettere che affrontano varie questioni per il bene della comunità ecclesiale a cui sono stati affidati, nonostante le proprie mancanze e debolezze. Quindi, l'"angelo" si riferisce al sacerdote. Ma perché il sacerdote è chiamato "angelo"? 

In un altro punto dell'Apocalisse, l`angelo descrive se stesso come segue: "Io sono servo con te e i tuoi fratelli, che custodiscono la testimonianza di Gesù" (19:10). L'espressione "custodiscono la testimonianza di Gesù" si trova solo in due punti dell'Apocalisse, in questo passo e nella frase "Allora il drago si infuriò contro la donna e se ne andò a fare guerra contro il resto della sua discendenza, contro quelli che custodiscono i comandamenti di Dio e sono in possesso della testimonianza di Gesù" (12:17). E in questa scena del "drago", l'Apocalisse dice: "La donna invece fuggì nel deserto, dove Dio le aveva preparato un rifugio perché vi fosse nutrita per milleduecentosessanta giorni" (12:6). Abbiamo quindi considerato che la "donna", cioè il sacerdozio, era nascosta nella memoria degli Apostoli, il "deserto". 

I Vangeli raffigurano Gesù che parla del "servo" agli Apostoli, infondendo questa Parola nella loro memoria (cfr. Matteo 20:26-28; Marco 9:35; 10:43-45; Luca 22:26). Nella memoria degli Apostoli è stata posta la parola "servo", che l'angelo ha detto di sé. Questa Parola è Gesù stesso. All'ultima tavola, Gesù ordinò agli Apostoli: "Diventi ... come colui che serve" (Luca 22:26), e disse: "Infatti chi è più grande, chi sta a tavola o chi serve? Non è forse colui che sta a tavola? Eppure io sto in mezzo a voi come colui che serve" (Luca 22:27). Per questo motivo, anche i sacerdoti, destinatari delle sette lettere, sono chiamati "angelo" e "servo". Da questo fatto, possiamo vedere che il "servo" era l'immagine genuina del sacerdozio che era stata nascosta nella memoria degli Apostoli. 

Quindi, tornando alle sette lettere dell'Apocalisse e rivedendo il contenuto di ogni lettera tenendo presente la parola "servo", possiamo vedere le risposte ai vari problemi ivi descritti. Inoltre, le descrizioni delle ricompense date al "vincitore" alla fine di ogni lettera rivelano una nuova immagine del "servo" e finiscono con l'ultima tavola di Gesù (vedi note). Il sacerdozio è il servo con i fratelli che portano la testimonianza di Gesù, proprio come gli angeli. Il sacerdozio conduce tutti all'ultima tavola di Gesù. Sappiamo queste cose perché abbiamo già il Nuovo Testamento. Dopo le lettere alle sette chiese, l'Apocalisse passa alla terza profezia della Composizione Profetica dell'Apocalisse (vedi schema sotto), la Profezia dell'instaurazione del Nuovo Testamento (capitoli 4-11).

 

Note: Ricompense date al "vincitore".

1. "Al vincitore darò da mangiare dall'albero della vita, che sta nel paradiso di Dio" (Apocalisse 2:7/Èfeso).

2. "Il vincitore non sarà colpito dalla seconda morte" (2:11/Smirne).

3. "Al vincitore darò la manna nascosta e una pietruzza bianca, sulla quale sta scritto un nome nuovo, che nessuno conosce all'infuori di chi lo riceve" (2:17/Pèrgamo).

4. "Al vincitore che custodisce sino alla fine le mie opere darò autorità sopra le nazioni: le governerà con scettro di ferro, come vasi di argilla si frantumeranno, con la stessa autorità che ho ricevuto dal Padre mio; e a lui darò la stella del mattino" (2:26-28/Tiàtira).

5. "Il vincitore sarà vestito di bianche vesti; non cancellerò il suo nome dal libro della vita, ma lo riconoscerò davanti al Padre mio e davanti ai suoi angeli" (3:5/Sardi).

6. "Il vincitore lo porrò come una colonna nel tempio del mio Dio e non ne uscirà mai più. Inciderò su di lui il nome del mio Dio e il nome della città del mio Dio, della nuova Gerusalemme che discende dal cielo, dal mio Dio, insieme al mio nome nuovo" (3:12/Filadèlfia).

7. "Ecco: sto alla porta e busso. Se qualcuno ascolta la mia voce e mi apre la porta, io verrò da lui, cenerò con lui ed egli con me. Il vincitore lo farò sedere con me, sul mio trono, come anche io ho vinto e siedo con il Padre mio sul suo trono" (3:20-21/Laodicèa). 

Maria K. M.