2022/06/27
45. Conoscenza divina e conoscenza umana Parte 2
"Poi partorì ancora Abele, suo fratello"
(Genesi 4:2). Adamo ed Eva divennero i genitori di due bambini. I genitori sono
come delle divinità per i loro figli. In effetti, Adamo ed Eva sembravano
essere come se fossero diventati Dio. Come abbiamo detto, Adamo si era illuso
di avere un potere simile a quello di Dio e si era inventato di aver acquisito
anche l'autorità di "la madre di tutti i viventi", nominando e
governando sua moglie come faceva con le altre creature. D'altra parte, nelle
parole di Eva, che partorì Caino: "Ho acquistato un uomo grazie al
Signore" (Genesi 4:1), possiamo intuire il significato di rendere Dio
un aiutante dell'uomo, un subordinato. Eva, che aveva nel suo corpo il grembo,
il castello della vita, inventò la finzione legata al misterioso piacere. Capì
di aver ottenuto il simbolo del potere, un figlio maschio, e questo per
autorità divina. Alla fine, fu commesso un omicidio sotto questi genitori.
Caino uccise Abele per gelosia. L'omicidio fu qualcosa che Dio chiamò per la
prima volta peccato perché era un'esplicita negazione dell'opera di Dio, che
aveva creato l'uomo. In questo modo, la comunità di parentela basata sul rapporto
tra un uomo e una donna, che presentava difficoltà fin dall'inizio, fu chiamata
famiglia e cementata dall'istituzione sociale del matrimonio. L’istituzione del
matrimonio divenne il fondamento di una società, che cerca sempre il potere e
l'autorità ed il rischio incorporato del peccato. Alla fine, la società
richiese re e imperatori con potere e autorità (cfr. 1 Samuele 8:1-22). Dio
accettò la richiesta, ma progettò di stabilire un rapporto genitore-figlio tra
Dio e l'uomo a tempo debito (cfr. 2 Samuele 7:14). Tuttavia, gli uomini cercavano
un'immagine del matrimonio piuttosto che una relazione genitore-figlio nel loro
rapporto con Dio. Questa era la "conoscenza umana". In questa
situazione, con il Verbo che nasce umano e chiama Dio suo padre, Dio ha
chiarito al mondo che il rapporto tra Dio e l'uomo è quello di genitore e
figlio. Anche Giuseppe e Maria si sono messi dalla parte di Gesù, che chiamava
Dio suo padre, accogliendo il Verbo come loro figlio. Inoltre, Maria ha
concepito il Figlio unigenito di Dio e ha vissuto un'esperienza di completa
unione con Dio. Questa esperienza è stata un'anticipazione della ricezione
della Santa Eucaristia da parte dei discepoli di Gesù. Ciò è suggerito dalla
risposta del bambino Gesù, quando un giorno i suoi genitori lo ritrovarono nel
tempio dopo averlo smarrito: "Perché mi cercavate? Non sapevate che io
devo occuparmi delle cose del Padre mio?" (Luca 2:49). Come i suoi
genitori trovarono Gesù nel tempio, così i suoi discepoli troveranno
l'Eucaristia nella "mia Chiesa" (Matteo 16:18). E quando
riceveranno l'Eucaristia nella Messa, faranno un'esperienza di unione con Dio.
I discepoli di Gesù hanno la routine quotidiana di tornare alla Messa
successiva quando escono dalla Messa. Questa routine non è facile. Perciò Gesù
li ammonisce come segue. "Se uno viene a me e non mi ama più di quanto
ami suo padre, la madre, la moglie, i figli, i fratelli, le sorelle e perfino
la propria vita, non può essere mio discepolo. Colui che non porta la propria
croce e non viene dietro a me, non può essere mio discepolo" (Luca 14:26-27).
Qui sta la "conoscenza divina".