2025/01/13
178. Il profetizzato Parte 3
Il ricordo di San Francesco che si trova nei suoi scritti, così come la sua biografia, ci spingono ad avanzare nella fede con le verità in essi rivelate. Francesco fu profetizzato come un uomo i cui occhi guardavano aperti a Gesù in croce nel Crocifisso di San Damiano (cfr. blog № 174). Il fatto che abbia ricevuto le stimmate e che abbia incarnato le parole di Maria di Màgdala, “Io andrò a prenderlo”, e che abbia ricevuto il diaconato erano indizi cruciali per comprendere le vocazioni nella Chiesa.
“Non mi trattenere, perché non sono ancora salito al Padre” (Gv 20,17), disse Gesù a Maria di Màgdala perché era una donna. Era opportuno che l'evangelista Giovanni inserisse questa scena perché gli insegnamenti di Gesù Cristo sono stati accolti dai discepoli maschi e femmine su un piano di parità, permettendo loro di vivere la “vocazione di Gesù”, che, quindi, avrebbe potuto creare l'illusione che le donne dovessero ricevere il sacerdozio allo stesso modo degli uomini.
Maria di Màgdala, che stava accanto alla croce di Gesù ed era presente quando Gesù unì sua madre e il discepolo che amava in un legame genitore-figlio, divenne la testimone del fatto che gli Apostoli, che erano uomini, furono uniti al sacerdozio in un legame indiviso dalle parole di Gesù sulla croce. Inoltre, nella scena della sua risurrezione, testimoniò di avere la “vocazione di Gesù” dichiarando a Gesù risorto che avrebbe portato via il suo corpo. Allora Gesù disse: “Non mi trattenere, perché non sono ancora salito al Padre”. Queste parole avevano lo scopo di ammonire le donne che sarebbero state chiamate alla “vocazione di Gesù” dopo di lei a lasciare il loro attaccamento a Gesù, a rinunciare all'attaccamento al corpo di Cristo, che non era ancora salito al Padre, e a fare un passo verso lo Spirito Santo, in modo da non farsi illusioni sul sacerdozio.
Gesù continuò ordinando a Maria di Màgdala: “Ma va' dai miei fratelli e di' loro: 'Salgo al Padre mio e Padre vostro, Dio mio e Dio vostro'” (Gv 20,17). Senza esitare, “andò ad annunciare ai discepoli: 'Ho visto il Signore!" e ciò che le aveva detto” (20,18). Questo preparò i discepoli, che avevano chiuso la porta della casa in cui si trovavano per paura dei Giudei, alla visita di Gesù.
Quella sera, avevano chiuso a chiave le porte della loro casa, ma Gesù venne e si fermò nel mezzo. E disse due volte: “La pace sia con voi”. Questo per dargli l'autorità di perdonare i peccati prima di mandarli in missione. Il Vangelo di Matteo dice: “Pietro gli rispose: 'Anche se dovessi morire con te, io non ti rinnegherò'. Lo stesso dissero tutti i discepoli” (Mt 26,35). Gli apostoli, a partire da Pietro, stavano testimoniando che non avrebbero mai abbandonato Gesù. Tuttavia, quando i discepoli videro la Passione di Gesù, fuggirono tutti e Pietro rinnegò tre volte Gesù, dicendo di non conoscerlo. Se ognuno di loro non perdona prima se stesso, non sarà in grado di testimoniare Gesù. In altre parole, non potranno andare in missione. Questo episodio è il terzo dei sette descritti nella scena della risurrezione del Signore nel Vangelo di Giovanni.
Nel quarto episodio, Gesù appare all'apostolo Tommaso, che non credeva alla venuta di Gesù risorto, e gli dice: “Metti qui il tuo dito e guarda le mie mani; tendi la tua mano e mettila nel mio fianco; e non essere incredulo, ma credente!” (Gv 20,27). Queste parole sono in contrasto con il suo ammonimento a Maria di Màgdala: “Non mi trattenere, perché non sono ancora salito al Padre”. Questo accadde perché Tommaso era uno degli apostoli legati al sacerdozio.
Gesù disse a Tommaso: “Perché mi hai veduto, tu hai creduto; beati quelli che non hanno visto e hanno creduto!“ (20,29), un sacerdote che deve toccare il pane e il vino appositamente preparati per essere il corpo di Cristo ha la benedizione di ”quelli che non hanno visto e hanno creduto”. L'evangelista Giovanni spiega, “Ma questi sono stati scritti perché crediate che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio, e perché, credendo, abbiate la vita nel suo nome” (20,31). Sta dicendo che il sacerdote stesso, che eleva l'Eucaristia, e la comunità intorno all'altare con lui, devono credere e confessare che l'Eucaristia è “il Cristo, il Figlio di Dio” e ricevere la vita nel nome di Gesù.
Da continuare.
