2023/02/27
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| Ciliegio di 1500 anni (Giappone) |
80. Giapponesizzazione Parte 1
Gesù ripeté il nome del suo Padre celeste in risposta alle domande dei suoi discepoli fino a poco prima della sua ascensione (cfr. At 1:4-7). Per gli apostoli che ascoltavano questa voce di Gesù e per le discepole, "che li servivano con i loro beni" (Luca 8:3), era ben noto che Dio e la Chiesa erano genitore e figlio e che per Cristo la Chiesa era "fratello, sorella e madre" (Matteo 12:50). Tuttavia, con l'intensificarsi delle persecuzioni e il venir meno della conoscenza diretta di Gesù, la Chiesa ha ripreso la tradizione dei canti nuziali israeliti.
La scena dell'ascensione di Gesù è l'ultimo dei tre racconti dell'ascensione presenti nella Bibbia. Il primo si trova nella Genesi, dove, dopo che Dio disse a Giacobbe: "Israele sarà il tuo nome" (Genesi 35:10), "Dio disparve da lui, dal luogo dove gli aveva parlato" (Genesi 35:13). La seconda è la scena seguente, dopo che il profeta Elia ha risposto alla richiesta di Eliseo: "Mentre continuavano a camminare conversando, ecco un carro di fuoco e cavalli di fuoco si interposero fra loro due. Elia salì nel turbine verso il cielo" (2 Re 2:11). Queste tre ascensioni hanno una trama che le lega l'una all'altra.
Dio aveva detto a Giacobbe che "re usciranno dai tuoi fianchi" (Genesi 35:11). Tra questi re c'era Salomone, con il quale Dio intendeva stabilire un legame padre-figlio, ma ciò non avvenne perché la sua relazione coniugale sbagliata fu vista come un male. Più tardi, allo stesso modo, Achab, che divenne re del nord d'Israele, prese Gezabele, figlia di Etbàal, re dei Sidone, e volentieri servì e si prostrò a Baal come risultato di questa falsa relazione matrimoniale. Il profeta Elia, comandato da Dio, si mise in competizione con i profeti di Gezabele. È scritto che allora Elia "prese dodici pietre, secondo il numero delle tribù dei figli di Giacobbe, al quale era stata rivolta questa parola del Signore: 'Israele sarà il tuo nome'. Con le pietre eresse un altare nel nome del Signore" (I Re 18:31-32), che è il richiamo dell'episodio sopra citato tra Dio e Giacobbe.
Gesù, che, come vero re, ha realizzato il desiderio di Dio che Dio e l'uomo diventassero padre e figlio, è salito al cielo chiamando Dio Padre. Così, le storie dell'Antica Alleanza puntano verso Gesù, che ci ha insegnato chiaramente che Dio e la Chiesa erano padre e figlio e che per Cristo la Chiesa era suo fratello, sorella e madre.
Tuttavia, la Chiesa ha continuato a tessere la teologia nuziale, iniziata da Origene, dalla tradizione dei canti nuziali degli israeliti e ha ispirato la teologia del XX secolo. L'ispirazione ha influenzato ed è stata incorporata nel Concilio Vaticano II. La Chiesa ha puntellato questo vecchio albero con molti pali e lo ha vestito come se fosse un grande albero di 1500 anni che sta per fiorire.
Per chi vive in Giappone, un Paese cristiano di frontiera la cui civiltà è classificata come unica e indipendente (cfr. blog № 1), le circostanze di quel tempo, 60 anni fa, possono essere conosciute solo imparando. Si dice che la Chiesa cattolica non abbia preso sul serio il movimento di accettazione del modernismo all’interno della Chiesa e lo ha soppresso alle sue porte, per così dire, senza un'adeguata discussione. In realtà, la Chiesa non si è forse buttata a capofitto nella mistica nuziale classica durante il Concilio Vaticano II, per un senso di crisi per la mancanza di controllo dei tempi?
