2023/11/27

119. Composizione profetica dell'Apocalisse 2/3

La figura sopra mostra la struttura profetica dell'Apocalisse. La prima profezia, "Profezia su Gesù Cristo che è con la Chiesa" (capitolo 1), e la seconda profezia, "Profezia sui problemi della comunità ecclesiale e le loro soluzioni" (capitoli 2-3), ci conducono alla terza profezia, "Profezia sull'istituzione del Nuovo Testamento " (capitoli 4-11). Dalla profezia dell'istituzione del Nuovo Testamento in poi, dopo aver subito la quarta profezia, "Profezia del destino della Chiesa con il sacerdozio e il sacramento dell'Eucaristia nascosti nel deserto e nel cielo" (capitoli 12-16), e la quinta profezia, "Profezia della caduta della Chiesa" (capitoli 17-18), si giunge alla sesta profezia, "Profezia del completamento della liturgia della Messa" (capitoli 19-20), per poi entrare nel vivo della settima profezia, "Profezia della spiritualità dello Spirito Santo" (capitoli 21-22). 

Come mostra la figura sopra, 'Babilonia la grande' appare nella quarta e nella quinta profezia. Nella quinta profezia, 'Babilonia la grande' è rappresentata come segue: "Sulla sua fronte stava scritto un nome misterioso: 'Babilonia la grande, la madre delle prostitute e degli orrori della terra'" (Apocalisse 17:5); "è diventata covo di demòni, rifugio di ogni spirito impuro, rifugio di ogni uccello impuro e rifugio di ogni bestia impura e orrenda" (18:2). Come abbiamo esaminato, queste sono le immagini della Chiesa così come si è manifestata nella storia. 

D'altra parte, la 'Babilonia la grande' della quarta profezia è la città "che ha fatto bere a tutte le nazioni il vino della sua sfrenata prostituzione" (14:8). Questo blog si è concentrato sulle immagini e sulle tradizioni del popolo in attesa del Salvatore al tempo in cui visse Gesù. A quel tempo, avevano un'immagine del Salvatore come re con il potere di liberare il suo popolo dal dominio romano. Avevano anche una tradizione epitalamica che interpretava la relazione tra Dio e il suo popolo attraverso l'allegoria del matrimonio, pur sapendo che Dio voleva stabilire una relazione genitore-figlio con il suo popolo (cfr. blog № 43). Quando i discepoli che erano stati formati direttamente da Gesù Cristo morirono, sorse nella Chiesa una corrente che incorporò questa tradizione nella sua teologia. Questa è la 'Babilonia la grande' della quarta profezia. 

Le 'sette coppe' della quarta profezia, mostrate nella figura precedente, sono dette "sette coppe d'oro, colme dell'ira di Dio, che vive nei secoli dei secoli" (15:7) e significano la potenza del Nuovo Testamento, che fu istituito proprio in quell'epoca. Questa potenza, pur costringendo la Chiesa ad attraversare un periodo di agonia, la spinge verso la perfezione della liturgia della Messa. 

Maria K. M.

 2023/11/20

(Nota 1) Per il primo e il secondo sigillo, vedi il blog № 13. Per il terzo e il quarto sigillo, vedi blog № 14. Per il quinto e il sesto sigillo, vedi il blog № 15. Per il settimo sigillo, vedi il blog № 16.  (Nota 2) Vedi blog № 16.  (Nota 3) Vedi blog № 12.

118. Composizione profetica dell'Apocalisse 1/3

In precedenza, abbiamo esaminato minuziosamente il tema della 'successione apostolica' da angolazioni leggermente diverse, facendo riferimento all'Apocalisse e agli scritti biblici. Da questo esame: "Disse: 'Scrivi. Beati gli invitati al banchetto di nozze dell'Agnello' e anche 'Queste sono le vere parole di Dio'" (Apocalisse 19:9), possiamo vedere che i versetti sulla quarta beatitudine, in cui l'angelo annuncia il completamento della liturgia della Messa, è una profezia. Passiamo ora a un ulteriore esame dell'Apocalisse dopo averne individuato la struttura dal punto di vista profetico. 

All'inizio, l'Apocalisse scrive che Gesù Cristo è "il testimone fedele, il primogenito dei morti e il sovrano dei re della terra" (1:5), "che ci ama e ci ha liberati dai nostri peccati con il suo sangue" (1:5) e che "ha fatto di noi un regno, sacerdoti per il suo Dio e Padre" (1:6). E lo descrive come colui che "ho le chiavi della morte e degli inferi" (1:18), in un'immagine che incute timore nello spettatore (cfr. Apocalisse 1:13-16). 

Questo perché Dio ha voluto cancellare la memoria del peccato dalla Bibbia e ha deciso di farlo facendosi uomo, in modo che la vita di Gesù sulla terra fosse un continuo incontro con gli avversari.　Gesù ha formato i suoi discepoli come "un regno, sacerdoti per il suo Dio e Padre" e li ha resi un nuovo popolo di Dio che annunciava il Vangelo. Lo Spirito Santo ha testimoniato questi fatti con una nuova Bibbia (cfr. blog №117).　In questo contesto, l'Apocalisse di Giovanni è stata scritta anche come libro di formazione per iniettare la visione del mondo di Gesù Cristo nei credenti che non hanno conosciuto Gesù dopo la Pentecoste e per orientarli alla liturgia della Messa. 

Nel capitolo 1, il libro illustrava la profezia su Gesù Cristo, che è con la Chiesa; nei capitoli 2-3, la profezia sui problemi della comunità ecclesiale e le loro soluzioni; nei capitoli 4-11, la profezia sull'istituzione del Nuovo Testamento. Aveva una struttura unica perché presupponeva che l'Apocalisse fosse contenuta nel Nuovo Testamento (cfr. figura precedente; blog № 87). 

Queste profezie, in mezzo alle profezie sul destino della Chiesa, il cui sacerdozio ed il mistero dell'Eucaristia sono nascosti nel deserto e nel cielo (capitoli 12-16) e sulla caduta della Chiesa (capitoli 17-18), proteggono la Chiesa e la indirizzano verso le profezie sulla perfezione della liturgia della Messa (capitoli 19-20). Quindi, la Chiesa si trova davvero ora nel vortice dei capitoli 17-18 (cfr. blog №89). 

Maria K. M.