2025/05/12

195. Dio, che governa il teso

Le parole iniziali dell'Apocalisse sono le seguenti: «Rivelazione di Gesù Cristo, al quale Dio la consegnò per mostrare ai suoi servi le cose che dovranno accadere tra breve. Ed egli la manifestò, inviandola per mezzo del suo angelo al suo servo Giovanni» (Ap 1,1). L'Apocalisse, che è stata comunicata a un singolo individuo – come indica l'espressione «al suo servo Giovanni» – sembra essere destinata fin dall'inizio ad essere recitata personalmente. Si dice che le persone tendono a ricordare meglio le parole che leggono ad alta voce rispetto a quelle che ascoltano dagli altri.

Nell'Apocalisse è scritto: «Beato chi legge e beati coloro che ascoltano le parole di questa profezia e custodiscono le cose che vi sono scritte: il tempo infatti è vicino» (Ap 1,3). Ma tra questi, la persona più beata è «colui che legge». Chi legge ad alta voce e ascolta ciò che legge attiva simultaneamente un testo, l'attivazione simultanea di “input visivo” + “output motorio (parlare)” e “input uditivo (ascoltare)” il che facilita il rafforzamento della rete  mnemonica. Elaborare e ricordare le informazioni utilizzando più sensi e azioni contemporaneamente è molto efficace. L'espressione «custodiscono le cose che vi sono scritte» si riferisce al conservare nella propria memoria le parole dell'Apocalisse in questo modo. In questo contesto, «breve e frequente» è efficace, e la frequenza, piuttosto che la durata, è la chiave per imprimere le informazioni nella memoria. Pertanto, dobbiamo continuare a leggere l'Apocalisse ad alta voce e ad ascoltarla al nostro ritmo, anche se solo una frase alla volta, giorno dopo giorno, per tutta la vita. 

L'ultima volta ho spiegato la struttura dell'Apocalisse. Il capitolo 1 è un racconto profetico di Gesù Cristo, che è con noi nella Chiesa. Quando ci rendiamo conto del fatto che l'affermazione dell'Apocalisse, "Ecco, viene con le nubi e ogni occhio lo vedrà, anche quelli che lo trafissero, e per lui tutte le tribù della terra si batteranno il petto. Sì, Amen!» (Ap 1,7), suggerisce il futuro della descrizione nel Vangelo di Giovanni: «ma uno dei soldati con una lancia gli colpì il fianco, e subito ne uscì sangue e acqua» (Gv 19,34), riconosciamo quest'ultima come il fatto passato che conduce all'evento futuro ottenuto dall'Apocalisse. Allora possiamo comprendere le parole scritte in seguito: «Chi ha visto ne dà testimonianza e la sua testimonianza è vera; egli sa che dice il vero, perché anche voi crediate» (19,35) e credere al fatto che dal costato di Gesù uscirono sangue e acqua. 

Allo stesso modo, quando ci rendiamo conto che il passo dell'Apocalisse «Appena lo vidi, caddi ai suoi piedi come morto. Ma egli, posando su di me la sua destra, disse: "Non temere! Io sono il Primo e l'Ultimo, e il Vivente. Ero morto, ma ora vivo per sempre e ho le chiavi della morte e degli inferi» (Ap 1,17-18), suggerisce il futuro della descrizione nel Vangelo di Giovanni: «Appena disse loro "Sono io", indietreggiarono e caddero a terra» (Gv 18,6), riconosciamo quest'ultimo come il fatto passato che conduce all'evento futuro ottenuto dall'Apocalisse. Di conseguenza, comprenderemo che il motivo per cui «indietreggiarono e caddero a terra» è perché Gesù era colui che era «vivo per sempre» e aveva «le chiavi della morte e degli inferi». Gesù, che in quel momento stava andando incontro alla morte, è ora colui che vive nei secoli dei secoli. È Gesù Cristo, che è veramente con noi nella Chiesa. 

Inoltre, come abbiamo esaminato nel corso di sei sessioni sul tema «I sette discepoli e le sette lettere», le espressioni formate combinando frasi tratte da diversi passaggi dell'Apocalisse a volte suggeriscono passaggi corrispondenti nel Nuovo Testamento. Ad esempio, combinando «i sette candelabri sono le sette Chiese» (Ap 1,20) con «verrò da te e toglierò il tuo candelabro dal suo posto» (Ap 2,5) dalla prima lettera, si ottiene «toglierò la tua chiesa dal suo posto». Il destinatario della prima lettera, «l'angelo della chiesa di Efeso» (Ap 2,1), era Pietro. Pertanto, il “suo posto” si riferisce alla ‘pietra’ di cui Gesù disse: “E io a te dico: tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa” (Mt 16,18). Quindi, quell'espressione significa togliere il primato a Pietro. Lo Spirito Santo ammonisce e guida Pietro, che vive il futuro del Vangelo. 

Pertanto, il tempo che opera nell'Apocalisse è espresso nelle parole «Dice il Signore Dio: Io sono l'Alfa e l'Omèga, Colui che è, che era e che viene, l'Onnipotente!» (Ap 1,8) e proviene da Dio, ed è raffigurato come Colui che governa il tempo. Accompagnato dal tempo governato da Dio, l'Apocalisse infonde la visione del mondo di Gesù Cristo nella memoria di «chi legge ... e coloro che ascoltano le parole di questa profezia e custodiscono le cose che vi sono scritte». 

Maria K. M.

 2025/05/05

194. La rivelazione e il Nuovo Testamento

La rivelazione è strutturata in modo tale da essere difficilmente comprensibile e intuitivamente difficile da afferrare, affinché le persone la memorizzino il suo contenuto come conoscenza tacita.　È impossibile per le persone conservare consapevolmente la visione del mondo di Gesù Cristo, il ricordo di Gesù Cristo che era pienamente Dio e pienamente uomo, come scrisse l'evangelista Giovanni alla fine del suo Vangelo: «Vi sono ancora molte altre cose compiute da Gesù che, se fossero scritte una per una, penso che il mondo stesso non basterebbe a contenere i libri che si dovrebbero scrivere» (Gv 21,25). 

Il primo capitolo dell'Apocalisse afferma: «Beato chi legge e beati coloro che ascoltano le parole di questa profezia e custodiscono le cose che vi sono scritte: il tempo infatti è vicino» (Ap 1,3), dichiarando di fatto che l'Apocalisse è una guida. Pertanto, le lettere indirizzate all'angelo delle sette chiese includono sempre l'esortazione: «Chi ha orecchi, ascolti ciò che lo Spirito dice alle Chiese». Colui che «legge» e «che ascoltano le parole di questa profezia» pronuncia ad alta voce «ciò che lo Spirito dice alle Chiese» e lo imprime nella sua memoria. Non è possibile compiere questo esercizio in un giorno o due. È necessario continuare a leggere ad alta voce l'Apocalisse e ascoltarla al proprio ritmo, anche solo una frase alla volta, giorno dopo giorno, per tutta la vita. Anche se avete difficoltà di udito, di vista o di parola, vale la pena cercare in qualche modo di imprimere nella vostra memoria le parole dell'Apocalisse attraverso i cinque sensi, perché l'Apocalisse ha un valore immenso. 

Lo Spirito Santo è l'Avvocato che Gesù ha mandato a noi dal Padre, lo Spirito di verità che procede dal Padre. Lo Spirito Santo, che è venuto per rendere testimonianza a Gesù, chiama anche noi cristiani a rendere testimonianza (cfr. Gv 15, 26-27). Per questo, anche noi abbiamo bisogno della visione del mondo che gli Apostoli, che erano stati con Gesù fin dall'inizio, condividevano con Lui. È la visione del mondo di Gesù Cristo, che era al cento per cento Dio e uomo. L'Apocalisse soddisfa questo bisogno. Versando le parole dell'Apocalisse nella nostra memoria attraverso i nostri cinque sensi, sperimentiamo inconsciamente in modo simulato la visione del mondo di Gesù Cristo. Pertanto, questo allenamento include scene sublimi e terrificanti oltre l'immaginazione umana. L'Apocalisse è nel Nuovo Testamento con questa intenzione. 

La struttura dell'Apocalisse è la seguente. Il capitolo 1 è un racconto profetico di Gesù Cristo, che è con noi, la Chiesa. Successivamente, le lettere indirizzate agli angeli delle sette chiese profetizzano i problemi e le loro soluzioni che la comunità ecclesiale doveva affrontare (capitoli 2-3). Queste soluzioni sono rivelate attraverso la profezia sull'istituzione del Nuovo Testamento (capitoli 4-11). Tuttavia, i misteri del sacerdozio e dell'Eucaristia sono nascosti nel deserto e nel cielo e non vengono rivelati. In questa situazione, si verifica la profezia del destino della Chiesa (capitoli 12-16), seguita dalla profezia della caduta della Chiesa, che è stata sballottata dalla marea della storia (capitoli 17-18). È una profezia che la luce risplenderà sulle tenebre, mettendo a nudo i vari problemi che la Chiesa ha affrontato e nascosto. Oltre a ciò, vi è la profezia del compimento della liturgia della Messa (capitoli 19-20), che diventa una speranza verso la verità. Tuttavia, allo stesso tempo, vi è anche la profezia di un severo giudizio, affinché tutti gli uomini creati da Dio possano entrare nella "profezia della spiritualità dello Spirito Santo" (capitoli 21-22), che fa comprendere la vita e l'amore di Dio. 

L'Apocalisse è composta da sette profezie. Tra queste, la cosa più sorprendente è che l'Apocalisse, scritta nel I secolo, profetizza la formazione del Nuovo Testamento che si è compiuta nel IV secolo. Inoltre, lo profetizza nell´ordine in cui oggi abbiamo la Bibbia. Innanzitutto, c'è un trono in cielo e qualcuno vi è seduto . (cfr. Ap 4,1-6). Lì è già presente l'immagine dei quattro Vangeli, suggerita dalle 'quattro creature viventi', e si allude al fatto che essi siano già in cielo (cfr. Apocalisse 4:7–11). L'autore dell'Apocalisse vede, nella mano destra di Colui che è seduto sul trono, un libro sigillato con sette sigilli. E «un Agnello, in piedi, come immolato», cioè lo Spirito Santo mandato nel nome di Gesù, rompe i sigilli e apre il libro, che è il Nuovo Testamento (cfr. 5,1-14). 

Man mano che i sette sigilli vengono aperti uno dopo l'altro, vengono presentati in questo ordine, con parole profetiche, i quattro Vangeli (cfr. Ap 6,1-8), gli Atti degli Apostoli (cfr. 6,9-11) e le Lettere di Paolo (cfr. 6,12-17). Quando viene rotto l'ultimo sigillo, viene introdotta l'Apocalisse, dove vengono menzionate anche le epistole cattoliche (cfr. capitoli 8-11). Anche se questi contenuti sono strutturati in modo da essere difficili da cogliere intuitivamente e da comprendere, come abbiamo visto nelle lettere indirizzate agli angeli delle sette chiese, il contenuto di queste descrizioni e quello del Nuovo Testamento, a cui sono collegati e che qui si cerca di testimoniare, avanzano nella narrazione come le due facce di una stessa moneta. È scritto con una tecnica caratteristica dell’Apocalisse. 

A partire dal prossimo numero, riassumerò le descrizioni dell'Apocalisse quando viene aperto ogni sigillo e i corrispondenti contenuti del Nuovo Testamento ed esplorerò la possibilità che l'Apocalisse permetta ai lettori di sperimentare inconsciamente la visione del mondo di Gesù Cristo in modo simulato. 

Maria K. M.