2024/10/21
166. Le sembianze di Dio
Gesù al centro del Crocifisso di San Damiano rappresenta l'Eucaristia. Alla sua destra c'è il sacerdozio (la madre di Gesù) e il sacerdote (il discepolo amato), che è legato ad esso da un vincolo inscindibile (il legame tra genitore e figlio). A sinistra, di fronte all'Eucaristia, ci sono i laici sposati (Maria, la madre di Clèopa) e i laici celibi (Maria di Màgdala), e alla loro sinistra c'è l'Impero romano (il centurione), che rivolge il suo sguardo sincero all'Eucaristia accettando il cristianesimo. Questa composizione si basa principalmente su scene del Vangelo di Giovanni. L'intera immagine della croce è piena di felicità e di pace.
Tutti e quattro, tranne il centurione, sono cristiani che portano il nome di Cristo come croce. Essi devono compiere la missione di presentare nuovamente Gesù Cristo al mondo in collaborazione con lo Spirito Santo inviato nel nome di Gesù. Sulla Croce di San Damiano, questa missione è posta ai due lati di Gesù (l'Eucaristia) al centro, come le due posizioni dei sacerdoti e dei laici che compongono la Chiesa. La missione della Chiesa di manifestare il “Regno di Dio” al mondo è rendere visibile la potenza dello Spirito Santo, che avvolge e copre queste due posizioni in una sola. Essa è incarnata nella liturgia della Messa dal celebrante e dalla comunità che sta intorno all'altare e all'Eucaristia. Inoltre, queste due posizioni sono costituite da tre vocazioni.
Quelle che stavano accanto alla croce di Gesù erano tutte donne, tranne il “discepolo amato”. Tuttavia, dietro i nomi di queste donne si nascondevano laici maschi sposati e laici maschi celibi. A quel tempo, le donne erano meno visibili socialmente e meno osservate dai soldati romani e dai capi religiosi ebrei, per cui si pensa che la loro permanenza accanto alla croce fosse relativamente sicura. Anche dopo la risurrezione di Gesù, nonostante la presenza delle guardie, è scritto che “Maria di Màgdala e l'altra Maria andarono a visitare la tomba” (Matteo 28:1).
Maria divenne la madre di Gesù acconsentendo alle parole dell'angelo che le disse: “Lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell'Altissimo ti coprirà con la sua ombra” (Luca 1:35). Prima della sua ascensione, Gesù disse ai suoi apostoli: “Ed ecco, io mando su di voi colui che il Padre mio ha promesso; ma voi restate in città, finché non siate rivestiti di potenza dall'alto” (24:49). Essi acconsentirono alle parole di Gesù e ricevettero la sua benedizione. In questo modo, il sacerdote può diventare la madre del “corpo di Cristo” in collaborazione con lo Spirito Santo, essendo rivestito di potenza dall'alto dallo Spirito Santo. Questo è il sacerdozio stesso, e quindi il sacerdote ha la vocazione di Maria, anche se è un maschio. La vocazione di Maria che collabora con lo Spirito Santo è essenziale affinché la seguente testimonianza del Vangelo di Matteo continui a realizzarsi anche dopo l'ascensione di Gesù: “Ecco, la vergine concepirà e darà alla luce un figlio: a lui sarà dato il nome di Emmanuele, che significa Dio con noi” (Matteo 1,23). Questa vocazione corrisponde alla carica di “Spirito Santo”.
Vivendo una vita di celibato per tutta la sua vita, Gesù è rimasto come Figlio del Padre. Anche i laici che testimoniano questo fatto possono vivere una vita di celibato per tutta la loro vita dopo Gesù. Come Gesù ha incoraggiato dicendo: “Chi può capire, capisca” (Matteo 19:12), coloro che vivono una vita di celibato per il Regno dei Cieli sanno di essere i testimoni di Gesù. Sono “coloro ai quali è stato concesso” (19,11) che dicono agli altri dove si trova il “Regno di Dio”. Come disse Gesù: “Lasciate che i bambini vengano a me e non glielo impedite; a chi è come loro, infatti, appartiene il regno di Dio” (Luca 18:16), il Regno di Dio appartiene ai “bambini”. Essi sono infatti celibi e il Regno di Dio è con loro. Così, i laici celibi, uomini e donne, hanno la vocazione di Gesù. Questa vocazione corrisponde alla carica di “Figlio”.
Giuseppe acconsentì alle parole dell'angelo del Signore, che gli apparve in sogno e prese Maria, sua sposa, e Gesù nel suo grembo. Le parole sono le seguenti: “Giuseppe, figlio di Davide, non temere di prendere con te Maria, tua sposa. Infatti il bambino che è generato in lei viene dallo Spirito Santo; ella darà alla luce un figlio e tu lo chiamerai Gesù: egli infatti salverà il suo popolo dai suoi peccati” (Matteo 1, 20-21). Quando Giuseppe prese con sé Maria e Gesù, accettò la propria vocazione. Poi, la Sacra Famiglia è apparsa nel mondo. Giuseppe rappresenta i laici sposati, sia uomini che donne. Essi portano la vocazione di Giuseppe, la vocazione di manifestare la Sacra Famiglia nella Chiesa, prendendo senza paura coloro che conservano le vocazioni della Chiesa, cioè le vocazioni di Maria e di Gesù. Questa vocazione corrisponde alla carica di “Padre”.
Così, la Chiesa ha la struttura della Sacra Famiglia e, se si rende conto di questo fatto, può riflettere il Dio Trino. Gesù pregò ardentemente il Padre come segue.
“E la gloria che tu hai dato a me, io l'ho data a loro, perché siano una sola cosa come noi siamo una sola cosa. Io in loro e tu in me, perché siano perfetti nell'unità e il mondo conosca che tu mi hai mandato e che li hai amati come hai amato me” (Giovanni 17:22-23).
Da continuare.
