2024/06/17

148. Il grande trono bianco e la salvezza degli spiriti maligni

Gli spiriti maligni sono originariamente esseri umani e sono diversi dai diavoli e da Satana. Quindi, l'idea di comprendere gli spiriti maligni considerando i diavoli e Satana come informazioni richiama la nostra attenzione sul fatto che i fenomeni "maligni" nel mondo sono opera degli uomini, causati da una stretta relazione causale tra informazioni e persone. Pertanto, anche se assistiamo a fenomeni soprannaturali causati da spiriti maligni che possiedono le persone, essi non sono inimmaginabili per i cristiani, che vivono l'esperienza soprannaturale della collaborazione con lo Spirito Santo. Da questo numero torneremo all'Apocalisse e concluderemo la mia riflessione sulla "Profezia del completamento della liturgia della Messa" (vedi schema sotto "Composizione profetica dell'Apocalisse"). 

Ogni volta che un desiderio gonfiato emerge dalla "conoscenza e dalla memoria", dalle "funzioni sensoriali" e dalle "funzioni corporali" di un vivente, gli spiriti maligni ne approfittano per possederlo, rimanere in lui, compiere segni con lui e raccogliere candidati per gli spiriti maligni (cfr. Matteo 12:43-45). Il loro luogo "per la guerra del grande giorno di Dio, l'Onnipotente" (Apocalisse 16:14) è il luogo dove la Santa Eucaristia viene innalzata nella liturgia della Messa e attira a sé tutti gli uomini (cfr. Giovanni 12:32). Per questo, i passi dei credenti che vi si recano diventano "il passaggio ai re" (Apocalisse 16:12). 

D'altra parte, diverse informazioni attendono i credenti che si recano alla liturgia della Messa (cfr. Apocalisse 20:7-10). "Il loro numero è come la sabbia del mare" (Apocalisse 20:8). I credenti sono continuamente ingannati da loro e seguiti fino all'ingresso nella liturgia della Santa Messa. Tuttavia, una volta entrati nella liturgia della Messa, i fedeli si concentrano su di essa e tutte queste informazioni vengono dimenticate. È come se "un fuoco scese dal cielo e li divorò" (Apocalisse 20:9). Le informazioni con cui sono stati ingannati sono state "gettato nello stagno di fuoco e zolfo" (Apocalisse 20:10) e smaltite. 

L'Apocalisse prosegue: "E vidi un grande trono bianco e Colui che vi sedeva. Scomparvero dalla sua presenza la terra e il cielo senza lasciare traccia di sé" (Apocalisse 20:11). Poiché l'autore scrive di aver visto "un grande trono bianco e Colui che vi sedeva", cioè l'Eucaristia, la Liturgia dell'Eucaristia è iniziata e l'Eucaristia sta per essere elevata nella scena reale della liturgia della Messa. Questo è il luogo della realtà di Dio e del popolo. Dopo di che, "Scomparvero dalla sua presenza la terra e il cielo senza lasciare traccia di sé", perché la scena era di un luogo diverso dalla scena reale della liturgia della Messa, dove lo Spirito Santo e i credenti collaborano, anche se l'autore poteva vedere l'Eucaristia. Quello è il luogo della realtà di Dio. 

Lì, l'autore ha visto che le persone morivano e che il loro alito di vita, a cui era legata la loro conoscenza e memoria umana, era "in piedi davanti al trono" (Apocalisse 20:12) come demoni erranti rimasti sulla terra, incapaci di seguire il comando di Dio "Essere!" che sta per lasciare i loro corpi e tornare al loro Padre nei cieli. In qualche modo avevano trovato "il passaggio ai re" e vi erano giunti. La presenza dell'Eucaristia è il luogo in cui ciò che avevano fatto quando erano vivi con la loro conoscenza e memoria umana attaccata al loro alito di vita viene chiaramente rivelato da Dio e viene tolto (cfr. Apocalisse 20:12). La loro conoscenza umana e la loro memoria spogliate saranno "gettato nello stagno di fuoco" (Apocalisse 20:15) e saranno eliminate come coloro "chi non risultò scritto nel libro della vita". 

In quel momento, nella scena attuale della liturgia della Messa, i fedeli ricevono l'Eucaristia. Il corpo di Gesù Cristo, in cui Dio è presente, è, in un certo senso, Dio vivo attraverso il mistero della seconda incarnazione. Quando questo Dio viene mangiato dai credenti e muore, la spontaneità dell'"IO SONO" di Dio e la conoscenza divina tornano al Padre in cielo, portando con sé l'alito di vita, spogliato dell'informazione e della memoria umana. La liturgia della Messa, alla quale collaborano lo Spirito Santo e i credenti, salva anche i demoni. La celebrazione della liturgia della Messa diventa la fonte del potere che sopprime dall'interno i fenomeni "maligni" del mondo. 

Per questo motivo, e anche perché la Chiesa, che rimane nella fase della Profezia della Caduta della Chiesa, ne esca, noi cristiani dobbiamo andare verso il completamento della liturgia della Messa. E così come i nostri predecessori hanno fondato il Nuovo Testamento e dimostrato la profezia dell'Apocalisse, noi dobbiamo dimostrare la profezia del completamento della liturgia della Messa.

Maria K. M.

 2024/06/10

147. I demoni

I demoni o gli spiriti immondi compaiono più frequentemente nel Nuovo Testamento che nell'epoca dell'Antico Testamento. Questo perché Gesù, "l'inimico che Dio ha posto", è apparso come Cristo, rendendo possibile la salvezza dei morti, che non avevano alcuna possibilità di ravvedimento. 

Nella sua lettera, Pietro scrive:"[Cristo] messo a morte nel corpo, ma reso vivo nello spirito. E nello spirito andò a portare l'annuncio anche alle anime prigioniere" (1 Pietro 3:18-19). Aveva imparato da Gesù stesso che "Satana" era un ostacolo per Gesù, che non pensava come Dio, ma come gli esseri umani (cfr. Matteo 16:20-28). Inoltre, dalla sua stessa esperienza nell'esercizio dell'autorità che Gesù gli aveva concesso di scacciare i demoni, aveva intuito che i demoni non erano la stessa cosa dei diavoli e di Satana. 

Quando i demoni trovano qualcuno con lacune, lo possiedono tutto in una volta e cercano di ucciderlo per sperimentare di nuovo la morte. Vogliono essere salvati senza assaggiare la "seconda morte" (cfr. Apocalisse 20:14, 21:8). Tuttavia, la persona posseduta è viva e non muore mai, anche se resiste ai demoni e soffre molto, perché ha un'anima costituita dal comando di Dio "Essere!" e nella spontaneità e ragionevole conoscenza e memoria per rispondervi. I demoni che incontrarono Gesù in questa situazione  caddero a terra, rantolando e vaneggiando, dicendo a gran voce: "Che vuoi da me, Gesù, Figlio del Dio altissimo? Ti prego, non tormentarmi!" (Luca 8:28), perché Gesù aveva ordinato loro di uscire da lui. 

Qui è scritto che gli spiriti immondi "lo scongiuravano che non ordinasse loro di andarsene nell'abisso" (Luca 8:31). Questo perché la conoscenza che era legata al loro Alito di Vita era in origine "informazione accidentale umana", descritta nell'Apocalisse come "il grande drago, il serpente antico, colui che è chiamato diavolo e il Satana e che seduce tutta la terra abitata" (Apocalisse 12:9). I demoni che sapevano che Gesù era il Figlio di Dio sapevano anche che sarebbero stati gettati "nell'Abisso" (Apocalisse 20:1) e nelo "stagno di fuoco e zolfo" (Apocalisse 20:10), dove avrebbero assaporato la seconda morte. 

Così, i demoni supplicarono Gesù di permettere loro di entrare nei porci. Forse non erano in grado di stare davanti a Gesù, il Figlio di Dio. Gesù glielo permise, così entrarono nel porco e annegarono insieme. Tuttavia, essi, che erano spiriti, non potevano morire di nuovo, per quanto lo desiderassero. Potevano solo aspettare che Cristo venisse a salvarli in spirito. 

La spontaneità di un demone è l'alito di vita che Dio stesso ha soffiato in lui, e Dio sa a chi appartiene. Anche la conoscenza che è legata al suo alito di vita e di cui è carico appartiene alla persona. Quindi, Dio ha progettato di salvare il soffio vitale della persona dall'inferno, dove non è in grado di tornare a Dio nemmeno dopo la morte e vaga per il mondo soffrendo. Il piano era, come scrive Pietro, il seguente: Dio sarebbe morto, sarebbe andato dagli spiriti in cattività, avrebbe attinto il loro alito di vita con la spontaneità divina e la conoscenza divina, cioè l'"IO SONO", e lo avrebbe portato al Padre suo in cielo dopo aver tolto la conoscenza ad esso legata. 

Come discusso in precedenza, per i due della Genesi, le loro anime hanno recepito l'informazione come conoscenza propria e si sono collegate all'Albero della Conoscenza del Bene e del Male per soddisfare i loro desideri allargati, stimolati da sentimenti di gelosia. Poi hanno saltato l'Albero della Vita e si sono collegati al Respiro della Vita. Questo processo nel loro cervello si è manifestato come un comportamento effettivo di prendere dall'Albero della Conoscenza del Bene e del Male e mangiarne, cosa che Dio aveva proibito. Da questi due episodi della Genesi, l'anima umana è rimasta legata all'Albero della Conoscenza del Bene e del Male. Così, molte persone seguono ancora prontamente il loro esempio. Ma se muoiono nello stesso stato, la conoscenza che soddisfa i loro necessità si attacca all'Alito di Vita e non lo lascia, facendo sì che un altro demone nasca sulla terra e vada in giro. 

Non dobbiamo diventare candidati per i demoni. A tal fine, è essenziale che diventiamo capaci di vedere l'"inimicizia che Dio ha posto". Le sue opere possono essere viste chiaramente e presto da chiunque abbia una visione del mondo di Gesù Cristo. Per questo motivo, l'inizio dell'Apocalisse afferma quanto segue. 

"Rivelazione di Gesù Cristo, al quale Dio la consegnò per mostrare ai suoi servi le cose che dovranno accadere tra breve. Ed egli la manifestò, inviandola per mezzo del suo angelo al suo servo Giovanni" (Apocalisse 1:1). 

Maria K. M.