2024/08/19

157. Il tempo infatti è vicino

L'apostolo Paolo disse ai credenti efesini: "E non ubriacatevi di vino, che fa perdere il controllo di sé; siate invece ricolmi dello Spirito, intrattenendovi fra voi con salmi, inni, canti ispirati, cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore, rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre, nel nome del Signore nostro Gesù Cristo" (Efesini 5:18-20). Egli pensava che, facendo sì che i gentili avessero l'abitudine di parlare tra loro attraverso salmi, inni e canti spirituali e di cantare lodi sincere al Signore, non sarebbero diventati stolti, ma, come lui, avrebbero letto la testimonianza su Gesù Cristo dalle Scritture ebraiche e avrebbero reso grazie a Dio, il Padre. I Salmi, che si dice siano opera di Davide, contengono una profezia del Salvatore, e Davide, a cui Dio disse di suo figlio Salomone: "Io sarò per lui padre ed egli sarà per me figlio" (2 Samuele 7:14), deve aver avuto l'idea di Dio che diventa padre degli uomini. 

Poiché Paolo ricorda di essere "Ebreo figlio di Ebrei; quanto alla Legge, fariseo; ... quanto alla giustizia che deriva dall'osservanza della Legge, irreprensibile" (Filippesi 3:5-6), la giustizia della legge basata sulle Scritture ebraiche era profondamente radicata nella sua memoria. Al fondo della memoria di Paolo doveva esserci una conoscenza non facilmente verbalizzabile, basata sull'esperienza, sul senso e sull'intuizione acquisita nell'osservare la giustizia della legge. La sua "giustizia che deriva dall'osservanza della Legge" fu cambiata e orientata alla sua perfezione quando fu chiamato da Gesù, che aveva detto: "Non crediate che io sia venuto ad abolire la Legge o i Profeti; non sono venuto ad abolire, ma a dare pieno compimento" (Matteo 5:17). Questa rettitudine divenne la sua guida nell'avvicinarsi a Gesù per guadagnare Cristo ed essere trovato in lui. Poi, si spinse fino a dire che: "avendo come mia giustizia non quella derivante dalla Legge, ma quella che viene dalla fede in Cristo, la giustizia che viene da Dio, basata sulla fede" (Filippesi 3:9). 

D'altra parte, come fariseo che credeva nella risurrezione, il desiderio di Paolo di conoscere Cristo e la potenza della sua risurrezione e di ottenere in qualche modo la risurrezione dai morti doveva essere estremo. Ma egli disse onestamente: "Non ho certo raggiunto la mèta, non sono arrivato alla perfezione; ma mi sforzo di correre per conquistarla" (Filippesi 3:12). Poi, incoraggiando se stesso e dando consigli alla comunità, scrisse: "La nostra cittadinanza infatti è nei cieli e di là aspettiamo come salvatore il Signore Gesù Cristo" (3,20). In queste parole possiamo vedere un Paolo che non è diverso dall'uomo che era prima di incontrare Cristo. 

Queste parole di Paolo, che guardano alla salvezza come a un evento futuro, mostrano che la mentalità del popolo dell'Antica Alleanza, ancora in attesa di un Salvatore, era viva nella sua memoria. La memoria di Paolo, nel suo intimo, conservava il ricordo del popolo dell'Antica Alleanza in attesa del Salvatore. È questa memoria che ha dato agli Efesini l'esortazione: "E non ubriacatevi di vino, che fa perdere il controllo di sé; siate invece ricolmi dello Spirito, intrattenendovi fra voi con salmi, inni, canti ispirati, cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore". L'abitudine di parlare gli uni agli altri attraverso salmi, inni e canti spirituali e di cantare lodi sincere al Signore era qualcosa che Paolo stesso, un ebreo, aveva praticato. 

L'incontro di Paolo con Gesù gli ha permesso di dire "rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre, nel nome del Signore nostro Gesù Cristo". Ma l'abitudine di parlarsi in salmi, inni e canti spirituali e di cantare lodi cordiali al Signore operava continuamente nel suo intimo, rendendolo custode di ciò che vi era scritto, custode della memoria del popolo dell'Antica Alleanza, che aspettava il Salvatore. 

Attraverso Gesù Cristo, le profezie delle Scritture ebraiche si sono adempiute. Tuttavia, come ci dice lo stesso Paolo nella sua lettera ai Corinzi, alcuni dei testimoni della risurrezione di Gesù erano già morti (cfr. 1 Corinzi 15:6). Erano stati con Gesù, avevano ricevuto un insegnamento diretto e avevano la visione del mondo di Gesù Cristo. In preparazione al tempo in cui questi testimoni sarebbero presto cessati, lo Spirito Santo aggiunse l'Apocalisse al Nuovo Testamento e vi scrisse quanto segue: "Beato chi legge e beati coloro che ascoltano le parole di questa profezia e custodiscono le cose che vi sono scritte: il tempo infatti è vicino" (Apocalisse 1:3). 

Maria K. M.

 2024/08/12

156. Il sacerdozio che porta all'ultima tavola di Gesù

L'immagine autentica del sacerdozio, nascosta nel deserto, era quella di un “servo”. Il sacerdozio rende coloro che assumono questo ministero non servi come i servi del mondo, ma amici di Gesù Cristo, che conducono tutti gli uomini alla sua ultima tavola. Il Signore ha detto: “Io, tutti quelli che amo, li rimprovero e li educo. Sii dunque zelante e convèrtiti” (Apocalisse 3:19). Possiamo quindi riassumere approssimativamente, come segue, le caratteristiche dei “servi” che ricevono le ricompense date al “vincitore” in ciascuna delle lettere agli angeli delle sette chiese che abbiamo esaminato nel numero precedente. 

Mettono alla prova quelli che si dicono apostoli e non lo sono, e li trovano bugiardi. Essi senza stancarsi, conservano e sopportano molto per il nome di Gesù. Si ricordano da dove sono caduti, si pentono e fanno le opere che facevano all'inizio. Non temono ciò che stanno per soffrire. Si svegliano, lasciano le opere di coloro che sono creduti vivi, e sono morti, rinvigorisci ciò che rimane e sta per morire, ricordano come hanno ricevuto e ascoltato la Parola, la conservano e si convertono. Tengono saldo quello che hanno, perché nessuno gli tolga la corona. Comprano da Gesù Cristo oro purificato dal fuoco per diventare ricchi, e abiti bianchi per vestirli e perché non appaia la loro vergognosa nudità, e colliri per ungere i loro occhi e recuperare la vista.(cfr. 2:1-3:22). 

L'istituzione del Nuovo Testamento era indispensabile per comprendere e realizzare quanto detto sopra. Questo perché il sacerdozio di Gesù e la formazione di coloro che lo hanno assunto sono completamente diversi da quelli del sacerdozio dell'Antica Alleanza. Gesù ha detto: “Nessuno strappa un pezzo da un vestito nuovo per metterlo su un vestito vecchio; altrimenti il nuovo lo strappa e al vecchio non si adatta il pezzo preso dal nuovo” (Luca 5:36), e ha detto: “E nessuno versa vino nuovo in otri vecchi; altrimenti il vino nuovo spaccherà gli otri, si spanderà e gli otri andranno perduti. Il vino nuovo bisogna versarlo in otri nuovi” (5:37-38), avvertendo del pericolo di mescolare gli insegnamenti della vecchia e della nuova Alleanza. E continua: “Nessuno poi che beve il vino vecchio desidera il nuovo, perché dice: "Il vecchio è gradevole!"” (5:39), preannunciando che se gli insegnamenti dell'Antica Alleanza vengono continuamente immessi in coloro che sono sotto la Nuova Alleanza, essi preferiranno gli insegnamenti dell'Antica Alleanza. 

Se i credenti leggono e ascoltano i libri dell'Antica Alleanza, iniettando costantemente gli insegnamenti dell'Antica Alleanza nella loro memoria e conservandoli, gli insegnamenti dell'Antica e della Nuova Alleanza si mescoleranno nella loro memoria. Anche inconsciamente, ci sarà il pericolo di una dipendenza da preferenze se ci si immedesima nei lamenti e negli appelli a Dio del popolo dei tempi dell'Antica Alleanza che aspettava la venuta del Salvatore, e col tempo si comincia  a gustarli sovrapposti alla situazione in cui ci troviamo. Questo perché spesso cerchiamo di trarre conforto dalla visione di Gesù della Seconda Venuta, anche se non sappiamo quando verrà, dimenticando lo Spirito Santo, che è sempre con noi e opera in mezzo a noi. 

Come Gesù stesso ha detto: “Voi scrutate le Scritture, pensando di avere in esse la vita eterna: sono proprio esse che danno testimonianza di me” (Giovanni 5:39), e ha detto: “Sono queste le parole che io vi dissi quando ero ancora con voi: bisogna che si compiano tutte le cose scritte su di me nella legge di Mosè, nei Profeti e nei Salmi” (Luca 24:44), ora che Gesù è venuto nel mondo e che il piano di salvezza definitivo di Dio attraverso Gesù Cristo è stato chiarito con l'istituzione del Nuovo Testamento, dovremmo trattare gli insegnamenti precedenti come un oggetto di studio storico essenziale per la sua comprensione. 

Quando ci sediamo intorno all'ultima tavola di Gesù, resa presente dalle sue parole che ci comandano: “Fate questo in memoria di me” (Luca 22:19), la dipendenza preferenziale dall'Antica Alleanza ci rende ossessionati dalla nostra indegnità a ricevere il Signore, invece di farci concentrare su Cristo presente nell'Eucaristia come Dio con noi. Così, molti credenti in tutto il mondo, anche quando vedono l'Eucaristia davanti ai loro occhi, non si rendono conto che il desiderio di confessare che è Dio con noi e il nostro Salvatore si annida nel profondo di loro. Anche se questo desiderio è una benedizione divina che il Padre dei cieli aveva già rivelato all'apostolo Pietro e a Gesù a Marta e che è stata donata ai credenti. 

Prima della festa di Pasqua, Gesù si alzò dalla cena e lavò i piedi agli apostoli. Questo deve essere stato per lavare via il ricordo di tutte le alleanze precedenti prima di entrare nella nuova Alleanza con loro. A Pietro, che disse: "Tu non mi laverai i piedi in eterno!", Gesù rispose: "Se non ti laverò, non avrai parte con me" (Giovanni 13:8). 

Maria K. M.