2025/10/13

217. La riconciliazione

Come abbiamo considerato in precedenza, le parole che il sacerdote sull'altare rivolge al Padre celeste, “perché diventino il corpo e il sangue di Gesù Cristo, tuo Figlio e nostro Signore”, provocano lo stesso fenomeno che accadde a Maria, la madre di Gesù. In quel momento, lo Spirito Santo scende sul sacerdote e la potenza dell'Altissimo lo adombra. Così, il Figlio che nascerà, l'Eucaristia, “sarà santo e sarà chiamato Figlio di Dio” (Lc 1,35). Le parole che Maria ricevette dall'angelo furono le stesse con cui l’apostolo Pietro testimoniò, chiamando Gesù “il Cristo, il Figlio del Dio vivente” (Mt 16,16) e “il Santo di Dio” (Gv 6,69). Seguendo questo esempio, anche oggi i sacerdoti e i credenti devono continuare a testimoniare queste parole di Pietro rivolgendosi all'Eucaristia. 

Ma quando Pietro disse: “Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente”, perché Gesù notò che in quelle parole c'era la volontà del Padre, disse: "Beato sei tu, Simone, figlio di Giona, perché né carne né sangue te lo hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli" (Mt 16,17)? Questa domanda ci riporta al racconto della Genesi: "Poi udirono il rumore dei passi del Signore Dio che passeggiava nel giardino alla brezza del giorno, e l'uomo, con sua moglie, si nascose dalla presenza del Signore Dio, in mezzo agli alberi del giardino. Ma il Signore Dio chiamò l'uomo" (Gen 3, 8-9). Dio potrebbe aver chiamato Adamo per affidargli una missione. Ma in quel momento, i due avevano　già disobbedito alla volontà di Dio. Il motivo per cui Dio non ne era a conoscenza è che, avendo creato “l'uomo a sua immagine” (1,27), il Signore Dio, che “soffiò nelle sue narici un alito di vita” (2,7) non vuole conoscere in anticipo come si muoverà la volontà dell’uomo, fatto a sua somiglianza. 

Perciò Dio deve essere rimasto molto deluso quando Adamo rispose: “La donna che tu mi hai posto accanto mi ha dato dell'albero e io ne ho mangiato” (Gen 3,12). Infatti, non solo aveva disobbedito a Dio, ma aveva anche attribuito a Dio la causa della sua disobbedienza. In realtà, Adamo non è stato letteralmente creato da Dio come un maschio in particolare. Ciò che Dio creò fu “l`essere umano” e la “donna”. E colei che porta avanti l’opera creatrice di Dio, che ha creato l’uomo (maschio e femmina), è la donna, in quanto possiede il grembo. Per quanto riguarda l'uomo, Dio aveva un piano per quello che sarebbe successo. Dio deve aver voluto riconciliarsi con l'“uomo”. 

Dio incoraggiò Adamo dicendo: “Con il sudore del tuo volto mangerai il pane, finché non ritornerai alla terra, perché da essa sei stato tratto: polvere tu sei e in polvere ritornerai!” (Gen 3,19). Possiamo ora capire che queste parole erano un'allusione al fatto che un giorno Adamo avrebbe lavorato con il sudore del suo volto per ottenere il “pane della vita”, sarebbe morto e tornato alla terra, per poi risorgere con un corpo di polvere in cui Dio aveva soffiato l'“alito di vita”. Il piano di Dio, che aveva cercato di annunciare ad Adamo quando lo aveva chiamato nel Giardino, era di dargli il sacerdozio e di celebrare con il popolo il giorno che Dio aveva benedetto e santificato (cfr. 2,3). Questo piano è stato realizzato da Gesù Cristo nel sacerdozio della Nuova Alleanza. Questo sacerdozio è una missione alla vita, come quella di una donna che porta in grembo un bambino non ancora nato. Questa è la missione relativa all'Eucaristia. 

Ciò che prende l'iniziativa nel processo di placentazione nel grembo della donna incinta è l'ovulo fecondato, o feto, mentre il corpo materno è coinvolto passivamente. Pertanto, è il feto, e non la madre, il principale produttore della placenta. Metà dei geni presenti nel feto e nella placenta sono di origine paterna e sono quindi “estranei” al corpo materno. Tuttavia, la madre non rifiuta il feto. Questo ci ricorda che molti dei discepoli che rifiutarono le parole di Gesù sul “pane della vita” se ne andarono e non camminarono più con lui, ma gli Apostoli rimasero con lui (cfr. Gv 6,66-69). 

Si dice che la formazione della placenta si basi su uno stretto dialogo tra la parte materna e quella fetale. Il feto rieduca l' immunità della madre, per così dire, e la madre permette e controlla l 'invasione del feto. Il meccanismo con cui l'utero accoglie la placenta è così preciso che si tratta di un “miracolo di riconciliazione tra madre e feto”, un processo di placentazione unico nella specie umana. Questo delicato equilibrio di negoziazioni è l'essenza del fenomeno della gravidanza, e la riconciliazione che avviene qui non è solo una pace statica, ma il mantenimento di un equilibrio dinamico. Questo è ciò che intendeva Gesù quando disse: "Vi lascio la pace, vi do la mia pace. Non come la dà il mondo, io la do a voi. Non sia turbato il vostro cuore e non abbia timore" (Gv 14,27). Questa riconciliazione deve avvenire anche per il sacerdote su cui lo Spirito Santo scende sull'altare. 

Il grembo materno non è solo un “organo”. Sostiene l'instaurarsi della vita umana. Ha un significato estremamente profondo che riguarda lo sviluppo, l'immunità, il cervello e la socialità della specie umana. Le donne portano un fardello, unico per la specie umana, che non ha eguali in altre creature, nel loro processo di placentazione. Lo stesso vale per il sacerdozio della Nuova Alleanza. I sacerdoti che vivono come Maria, la madre di Gesù, vivono portando il ruolo di essere riempiti dallo Spirito Santo e di generare l'Eucaristia, realizzeranno la “riconciliazione” che la storia di Dio e dell'uomo ha così fortemente richiesto. La risposta di Pietro fu conforme alla volontà del Padre quando disse: “Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente”. Gesù proseguì come segue. 

"E io a te dico: tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa e le potenze degli inferi non prevarranno su di essa. A te darò le chiavi del regno dei cieli: tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli" (Mt 16,18-19). 

Maria K. M.