2025/08/25

210. La rivelazione di Gesù Cristo e il libro della formazione spirituale

Dopo la Pentecoste, i testimoni che avevano conosciuto personalmente Gesù videro con i loro occhi che ciò che Gesù aveva testimoniato con le sue parole e azioni si stava realizzando come nuove profezie. Lo Spirito Santo, inviato nel nome di Gesù, ha formato il Nuovo Testamento e vi ha incluso l'Apocalisse per trasmettere, a coloro che non vedono Gesù ma credono in lui, i ricordi delle esperienze dei testimoni. Come si legge:“Infatti la testimonianza di Gesù è lo Spirito di profezia” (Ap 19,10), l'Apocalisse è un libro di formazione spirituale in cui ciò che Gesù ha testimoniato viene infuso nella memoria dei credenti come nuove profezie. 

Le descrizioni dell'Apocalisse alludono ai contenuti di altri libri del Nuovo Testamento, collegandosi ad essi e inserendo nella memoria dei credenti ciò che Gesù ha testimoniato in essi come nuove profezie. Inoltre, quando i credenti si accostano nuovamente agli altri scritti del Nuovo Testamento, è lo Spirito Santo a guidarli e istruirli, facendogli comprendere che ciò che Gesù ha testimoniato si realizza come nuova profezia nell'Apocalisse (cfr. Gv 16,13). Quando i credenti leggono attentamente gli altri libri del Nuovo Testamento, impegnandosi continuamente in questo addestramento spirituale dell'Apocalisse, si genera in loro un ciclo per cui arrivano a capire che ciò che Gesù ha testimoniato diventa nuove profezie nell'Apocalisse e si compie interiormente. Questo ciclo diventa una conoscenza tacita che crea e conserva negli apprendisti i ricordi delle esperienze che i testimoni che avevano conosciuto personalmente Gesù avevano conservato. Lo vediamo anche nella Lettera agli Ebrei, che abbiamo esaminato. 

Lo scrittore dell'Apocalisse, Giovanni, descrive l'altoparlante della voce che gli aveva parlato per la prima volta: “Teneva nella sua destra sette stelle e dalla bocca usciva una spada affilata, a doppio taglio, e il suo volto era come il sole quando splende in tutta la sua forza” (Ap 1,16). Inoltre, nella lettera all'angelo della chiesa di Pergamo, scrive:“Così parla Colui che ha la spada affilata a due tagli” (2:12). A proposito di questa “spada affilata a due tagli”, anche lo scrittore della Lettera agli Ebrei scrive:“Infatti la parola di Dio è viva, efficace e più tagliente di ogni spada a doppio taglio; essa penetra fino al punto di divisione dell'anima e dello spirito, fino alle giunture e alle midolla, e discerne i sentimenti e i pensieri del cuore” (Eb 4,12). I credenti che praticano ripetutamente l' esercizio spirituale dell'Apocalisse capiranno che ciò che ha scritto lo scrittore della Lettera agli Ebrei, così come ciò che è scritto negli altri libri del Nuovo Testamento, diventa nell'Apocalisse come nuove profezie di ciò che Gesù ha testimoniato. 

Lo scrittore della Lettera agli Ebrei ha cercato di porre in qualche modo Gesù, il Figlio di Dio che ora siede alla destra del Padre, al centro dell'“assemblea” della comunità ecclesiale come sacerdote eterno. Gesù, nell'ultima cena  pasquale, mostrò agli Apostoli, che avevano preparato il pane e il vino, il sacerdozio della nuova alleanza. Gesù ha conferito il sacerdozio agli Apostoli contemporaneamente all'istituzione dell'Eucaristia e l'ufficio è stato tramandato dagli Apostoli. In questo modo, il sacerdozio è diventato un sacerdozio eterno. Questa testimonianza di Gesù si compie nell'Apocalisse come una nuova profezia. L'ultima metà dell'Apocalisse inizia come segue: “Un segno grandioso apparve nel cielo: una donna vestita di sole, con la luna sotto i suoi piedi e, sul capo, una corona di dodici stelle” (Ap 12,1). 

Come mostra il diagramma, l'Apocalisse è composto da sette profezie. L'ultima metà inizia con la “Profezia del destino della Chiesa, con i misteri del sacerdozio e dell'eucaristia nascosti nel deserto e nel cielo”. La formazione spirituale dell'Apocalisse ci chiede semplicemente di leggere l'Apocalisse ad alta voce e di cercare di concentrarci sulla nostra voce mentre leggiamo, credendo nelle parole:“Beato chi legge e beati coloro che ascoltano le parole di questa profezia e custodiscono le cose che vi sono scritte: il tempo infatti è vicino” (Ap 1, 3).

Tuttavia, spesso possiamo fare solo un po' ogni giorno. Eppure, se decidiamo di fare anche solo una riga e si continua, arriverà il giorno in cui questa abitudine di leggere l'Apocalisse diventerà una “beatitudine”. L'Apocalisse, che ha una grandiosa struttura profetica come “Rivelazione di Gesù Cristo” (1,1), opera su ciascun credente che la accetta come libro di formazione spirituale, portandolo fino alla profezia della spiritualità dello Spirito Santo (cfr. profezia nello schema n. 7) e facendogli assaporare cosa significa essere un cristiano perfetto. Parleremo di questo processo nel prossimo numero. 

Maria K. M.

 2025/08/18

209. Dalla Lettera agli Ebrei all'Apocalisse

La Lettera agli Ebrei era un tentativo di collocare in qualche modo Gesù, il Figlio di Dio che ora siede alla destra del Padre, al centro dell'“assemblea” come sacerdote eterno della comunità ecclesiale, affinché i credenti che Gesù chiama suoi fratelli e sorelle potessero crescere e alla fine sentirlo dire: «Eccomi, io e i figli che Dio mi ha dato» (Eb 2,13). L'autore scrive: «Abbiamo piena libertà di entrare nel santuario per mezzo del sangue di Gesù, via nuova e vivente che egli ha inaugurato per noi attraverso ... la sua carne» (10,19-20). In queste parole si riflette il significato dell'Eucaristia istituita da Gesù e l'immagine della liturgia della Messa, in cui opera lo Spirito Santo, mandato nel nome di Gesù. Inoltre, nella descrizione dell'«assemblea dei primogeniti i cui nomi sono scritti nei cieli» (12, 23, cfr. 12, 22-24), si intravede l'immagine dell'«assemblea» celeste. 

In questo modo, l'autore si è affidato all'«assemblea» per guidare i cristiani ebrei, che avevano forti legami con l'Antico Testamento. A quel tempo, quando non c'era ancora il Nuovo Testamento, non poteva fare altro che dire: «Ricordatevi dei vostri capi, i quali vi hanno annunciato la parola di Dio. Considerando attentamente l'esito finale della loro vita, imitatene la fede» (Eb 13,7). Non poteva ricorrere all'Antico Testamento, che non menzionava il nome di Gesù. 

D'altra parte, l'apostolo Paolo, che era coinvolto in una comunità di cristiani gentili con problemi etici, scrisse nella sua lettera agli Efesini: «E non ubriacatevi di vino, che fa perdere il controllo di sé; siate invece ricolmi dello Spirito, intrattenendovi fra voi con salmi, inni, canti ispirati, cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore» (Ef 5,18-19), comandando loro di praticare la disciplina spirituale basata sui Salmi (cfr. 4,17-5,14). Nella sua lettera ai Colossesi, scriveva anche: «La parola di Cristo abiti tra voi nella sua ricchezza. Con ogni sapienza istruitevi e ammonitevi a vicenda con salmi, inni e canti ispirati, con gratitudine, cantando a Dio nei vostri cuori» (Col 3,16). Tuttavia, nei Salmi dell'Antico Testamento non si fa menzione della «parola di Cristo», né tantomeno del nome di Gesù. Inoltre, se i cristiani che aspettavano la seconda venuta di Gesù avessero bevuto il vino del popolo dell'Antico Testamento che aspettava il Salvatore, si sarebbero avverate le parole di Gesù: «Nessuno poi che beve il vino vecchio desidera il nuovo, perché dice: "Il vecchio è gradevole!"» (Lc 5,39). Tuttavia, Paolo non aveva altro su cui basarsi. 

Gli apostoli che condivisero il ministero pubblico di Gesù furono testimoni della sua sofferenza, morte, risurrezione e ascensione, e sperimentarono la discesa dello Spirito Santo. Tuttavia, Paolo, che fu scelto da Dio in un momento completamente diverso, non aveva alcuna esperienza personale con Gesù. Non aveva il ricordo di «ciò che io vi ho detto» che Gesù disse: «Ma il Paràclito, lo Spirito Santo che il Padre manderà nel mio nome, lui vi insegnerà ogni cosa e vi ricorderà tutto ciò che io vi ho detto» (Gv 14,26). Questo è il ricordo fondamentale per entrare in relazione con lo Spirito Santo mandato nel nome di Gesù. Paolo lo sapeva molto bene. Per questo andò a Gerusalemme di sua iniziativa e ascoltò a lungo gli Apostoli. I suoi sforzi fiorirono nel Nuovo Testamento, a beneficio non solo suo, ma anche dei futuri cristiani. 

Col passare del tempo, come ci dice Paolo nella sua lettera ai Corinzi, alcuni dei testimoni della risurrezione di Gesù morirono (cfr. 1 Cor 15,6). Essi avevano avuto esperienze dirette con Gesù. Molti di loro erano stati istruiti direttamente da Gesù e avevano ricordi di «ciò che io vi ho detto». Lo Spirito Santo aggiunse l'Apocalisse al Nuovo Testamento per infondere in modo speciale nei futuri credenti i ricordi di questi testimoni che avevano conosciuto Gesù personalmente. L'Apocalisse, che afferma: «Beato chi legge e beati coloro che ascoltano le parole di questa profezia e custodiscono le cose che vi sono scritte: il tempo infatti è vicino» (Ap 1,3), è un libro di formazione spirituale in cui lo Spirito Santo conserva nelle profondità della memoria dei credenti esperienze pari a quelle dei testimoni, affinché possano vivere e custodire queste verità. 

L'Apocalisse è strettamente connessa agli altri libri del Nuovo Testamento e crea un ricordo significativo nei credenti per amore dello Spirito Santo mandato nel nome di Gesù. Come se prevedesse questo futuro, l'autore della Lettera agli Ebrei pregava così: «Il Dio della pace, che ha ricondotto dai morti il Pastore grande delle pecore, in virtù del sangue di un'alleanza eterna, il Signore nostro Gesù, vi renda perfetti in ogni bene, perché possiate compiere la sua volontà, operando in voi ciò che a lui è gradito per mezzo di Gesù Cristo, al quale sia gloria nei secoli dei secoli. Amen» (Eb 13,20-21). 

Maria K. M.