2023/05/01
89. Il Nuovo Testamento nel Nuovo Testamento, parte 3
L'Apocalisse 13 descrive un mondo in cui vincono coloro che recepiscono le informazioni a loro vantaggio e sfruttano le differenze di carattere e di capacità, soprattutto quelle di genere delle persone, e raccolgono autorità, potere e ricchezza. Da questo mondo illusorio e fittizio derivano infinite sofferenze, tra cui la disuguaglianza sociale, ogni tipo di discriminazione e persino il traffico di esseri umani. Le informazioni e le conoscenze che nascono dalle relazioni tra le persone e che creano queste situazioni sono paragonate al drago e alle due bestie. Giovanni Battista fu ucciso proprio come vittima di queste situazioni (cfr. Marco 6:17-28).
Fondata in un simile ambiente sociale, la Chiesa era in costante pericolo. Questo perché la Chiesa aveva un'identità totalmente nuova di persone che sono descritte come "non da sangue né da volere di carne né da volere di uomo, ma da Dio sono stati generati" (Giovanni 1:13) e che chiamavano Dio il loro Padre celeste. E cioè, la Chiesa aveva accolto l'esortazione di Gesù: "Infatti vi sono eunuchi ... che si sono resi tali per il regno dei cieli. Chi può capire, capisca" (Matteo 19:12). Oggi alcune traduzioni bibliche sostituiscono la parola "eunuco" in questa frase con "uno che non si sposa", "uno che è diventato scapolo", ecc. Infatti, Gesù ha usato la parola "eunuco". Questo perché solo lui era l'unico a conoscere il regno dei cieli (cfr. Giovanni 3:13), e "che si sono resi tali per il regno dei cieli " si riferiva a Gesù stesso. Quindi, la Chiesa, il corpo di Cristo, è presente come "Chi può capire". Le seguenti parole di Gesù suggeriscono la Chiesa: "I figli di questo mondo prendono moglie e prendono marito; ma quelli che sono giudicati degni della vita futura e della risurrezione dai morti, non prendono né moglie né marito: infatti non possono più morire, perché sono uguali agli angeli e, poiché sono figli della risurrezione, sono figli di Dio" (Luca 20:34-36).
Come si legge, "centoquarantaquattromila persone, che recavano scritto sulla fronte il suo nome e il nome del Padre suo" (Apocalisse 14:1), Apocalisse 14 inizia con la descrizione della Chiesa. E le "donne" nel racconto che segue, come abbiamo discusso finora, significano la mistica nuziale: "Sono coloro che non si sono contaminati con donne; sono vergini, infatti" (Apocalisse 14:4). La "donna", chiamata "Babilonia la grande" e paragonata a una città, è descritta come se avesse "fatto bere a tutte le nazioni il vino della sua sfrenata prostituzione" (Apocalisse 14:8), cosa che potrebbe accadere perché la mistica nuziale ha preso l'immagine dell'istituzione del matrimonio, che è una norma sociale così universale e assoluta. Il "vangelo eterno" (Apocalisse 14:6) portato dall'angelo è una profezia del Nuovo Testamento che protegge le persone dalla mistica nuziale, e il contenuto delle "sette coppe d'oro, colme dell'ira di Dio" (Apocalisse 15:7) sono le parole che influenzano le informazioni che le persone possiedono e la loro conoscenza, portandole al pentimento.
La rivelazione è una realtà divina, mentre il misticismo nuziale è una finzione creata dall'uomo. La Chiesa rimane in mezzo ai capitoli 17 e 18 dell'Apocalisse perché conserva ancora la mistica nuziale (cfr. blog №77, 85).
