2024/09/23
162. La mia casa
Il crocifisso di San Damiano, un dipinto ispirato in gran
parte al Vangelo di Giovanni e all'Apocalisse, ha attratto fortemente la
visione di Francesco, che lo colse. Si dice che dal crocifisso sentì per tre
volte la voce che diceva: “Francesco vai a riparare la mia casa che, come vedi,
è tutta distrutta”. E si mise a riparare l'edificio della chiesa.
Quando Gesù salì con i suoi discepoli a Gerusalemme per la Pasqua e vide nel recinto del tempio coloro che vendevano buoi, pecore e colombe e, i cambiamonete là seduti, scacciò tutti fuori dal tempio, con le pecore e i buoi; gettò a terra il denaro dei cambiamonete e ne rovesciò i loro banchi. Poi disse a quelli che vendevano le colombe: “Portate via di qui queste cose e non fate della casa del Padre mio un mercato!” (Giovanni 2,16). È scritto: “I suoi discepoli si ricordarono che sta scritto: Lo zelo per la tua casa mi divorerà”. (2,17). Per Gesù, che aveva detto: “Tutto quello che il Padre possiede è mio” (16,15), la “casa del Padre” era la “mia casa”. Lo zelo per la sua casa che aveva il Padre era anche di Gesù. Francesco deve aver condiviso questo zelo.
Gesù, in questa stessa scena, rispose ulteriormente ai Giudei dicendo: “Distruggete questo tempio e in tre giorni lo farò risorgere” (2,19), mentre essi lo incalzavano dicendo: “Quale segno ci mostri per fare queste cose?”(2,18). Il Vangelo spiega che “egli parlava del tempio del suo corpo” (2,21). Per Francesco in quel momento, e anche per noi, il “suo corpo” è la Santa Eucaristia. Quindi, il comando “Ripara la mia casa” era legato al completamento della liturgia della Messa.
Tuttavia, anche se il Nuovo Testamento era già stato istituito più di 800 anni prima, la Chiesa di allora si trovava nel mezzo della quarta profezia della Composizione Profetica dell'Apocalisse (vedi sotto), la Profezia del destino della Chiesa con il sacerdozio e il sacramento dell'Eucaristia nascosti nel deserto e nel cielo (capitoli 12-16). Inoltre, il corso della storia stava per condurre la Chiesa verso la quinta profezia, la Profezia della caduta della Chiesa (capitoli 17-18). In questo interstizio, utilizzando come soggetti il Vangelo di Giovanni e l'Apocalisse, Dio mostrò a Francesco una visualizzazione dell'intero Regno di Dio.
Francesco vide la “verità” del “Regno di Dio” sul crocifisso di San Damiano e ne realizzò la “vita”. Quella era la vita di Cristo. Guardò l'intera creazione salvata dalla vita di Cristo. Poi ha guardato indietro. Voleva mostrare la “via” della “vita” a coloro che la cercavano. Ricevendo il “Regno di Dio” come verità, aveva in mente due temi evangelici sul “Regno di Dio”: la povertà e la piccolezza. Gesù disse: “Beati voi, poveri, perché vostro è il regno di Dio” (Luca 6:20). Egli visse tra queste persone, come confermano le parole di Gesù quando inviò i suoi discepoli (cfr. Luca 9,3). La povertà divenne per Francesco un modo concreto di seguire Cristo.
Gesù disse anche: “In verità io vi dico: chi non accoglie il regno di Dio come l'accoglie un bambino, non entrerà in esso” (Lc 18,17). In quell'occasione i discepoli rimproverarono coloro che portavano i loro bambini perché Gesù li toccasse. La beatitudine di chi accetta il lavacro di Dio sta nel “farsi toccare da Gesù”. Il gesto di Gesù di lavare i piedi ai discepoli è il gesto di "avendo amato i suoi che erano nel mondo, li amò fino alla fine" (Giovanni 13,1). Così, coloro che “accoglie il regno di Dio come l'accoglie un bambino” sono quelli che si vedono come un piccolo che Dio può lavare in qualsiasi momento.
Perciò, Francesco si convinse attraverso le Parole che essere poveri e piccoli era un segno che indicava la “via” verso la “verità” del “Regno di Dio”. Si concentrò su questo e lo visse a fondo. Ha vissuto la sua vita credendo direttamente nelle parole di Gesù: "Io sono la via, la verità e la vita. Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me" (Giovanni 14,6). Contando su questa sua passione, Dio gli fece portare la croce di Gesù. Era la croce di San Damiano, dipinta come soggetto con il Vangelo di Giovanni e l'Apocalisse. Ha assunto il nome di Gesù e ha portato il suo amore e il “Regno di Dio”.
Da continuare.
