2022/09/19

57. Composizione del Libro dell'Apocalisse Parte 2

Nel blog №47 abbiamo discusso la composizione dell'Apocalisse, verificando i principi comportamentali che i personaggi legati alla nascita di Gesù nel Nuovo Testamento avevano in base alla loro visione del mondo. L'Apocalisse profetizza la formazione del Nuovo Testamento e infonde nei suoi discenti la visione del mondo di Gesù Cristo, mentre nell'ultima metà del libro compaiono una dopo l'altra le "beatitudini" che accompagnano i discenti alla formazione dello Spirito Santo e alla Messa.　E questo fatto è stato chiarito dalla considerazione dal blog №50 alla precedente edizione. Riassumiamo la nostra discussione dall'inizio dell'Apocalisse al capitolo 16, considerando gli apprendisti dell'Apocalisse, che ricevono la formazione dello Spirito Santo mentre continuano l'addestramento a recitare l'Apocalisse e ad ascoltare la sua voce. L'apprendista ha accettato la profezia dell'istituzione del Nuovo Testamento, ha superato l'apparizione di draghi, bestie, falsi profeti e spiriti maligni, ha proceduto sulla via di Gesù sviluppando l'abitudine di distinguere le informazioni accidentali e ha manifestato il "passaggio ai re" (cfr. questo blog №56) che porta alla Messa. In questo modo, l'apprendista ha assistito alla salvezza degli spiriti maligni e si è salvato dall'Armageddon, protetto dal contenuto della coppa che il settimo angelo ha versato nell'aria. Poi, "dal tempio, dalla parte del trono, uscì una voce potente che diceva: 'È cosa fatta!'". (Apocalisse 16:17). Seguì l'ultimo grande evento dell'Apocalisse, che segna l'inizio della Messa (cfr. Apocalisse 16:18). Tuttavia, la celebrazione della Messa fu rimandata. Questo perché gli eventi furono inseriti come segue: "La grande città si squarciò in tre parti e crollarono le città delle nazioni. Dio si ricordò di Babilonia la grande, per darle da bere la coppa di vino della sua ira ardente" (Apocalisse 16:19). Il versetto successivo, "Ogni isola scomparve e i monti si dileguarono" (Apocalisse 16:20), mostra il passaggio del tempo e indica che questi eventi sono una profezia. Continua: "Enormi chicchi di grandine, pesanti come talenti, caddero dal cielo sopra gli uomini, e gli uomini bestemmiarono Dio a causa del flagello della grandine, poiché davvero era un grande flagello" (Apocalisse 16:21), e la piaga della "grandine" in questo contesto suggerisce il giudizio divino, come dice anche Isaia: "Io porrò il diritto come misura e la giustizia come una livella. La grandine spazzerà via il vostro rifugio fallace, le acque travolgeranno il vostro riparo" (Isaia 28:17). Il flusso di cui sopra conduce direttamente al seguente versetto all'inizio del capitolo 17: "E uno dei sette angeli, che hanno le sette coppe, venne e parlò con me: 'Vieni, ti mostrerò la condanna della grande prostituta, che siede presso le grandi acque. Con lei si sono prostituiti i re della terra, e gli abitanti della terra si sono inebriati del vino della sua prostituzione'. L'angelo mi trasportò in spirito nel deserto" (Apocalisse 17:1-3). Nell'Apocalisse, l'autore Giovanni si descrive quattro volte come "in spirito". Il passo sopra citato, "L'angelo mi trasportò in spirito nel deserto", è il terzo. Vedendo qui la nuova composizione dell'Apocalisse, potremmo trovare la chiave per comprendere il significato del rinvio della celebrazione della Messa causato dall'inserimento della profezia di Apocalisse 16,19. Continueremo la nostra discussione tenendo presente questa constatazione a partire dal prossimo numero.

Maria K. M.

 2022/09/12

56. Armaghedòn e il settimo angelo (Apocalisse 15-16)

L'ultima delle sette piaghe dei sette angeli nel Libro dell'Apocalisse è contenuta nei seguenti versetti. "E i tre spiriti radunarono i re nel luogo che in ebraico si chiama Armaghedòn. Il settimo angelo versò la sua coppa nell'aria; e dal tempio, dalla parte del trono, uscì una voce potente che diceva: 'È cosa fatta!'". (Apocalisse 16:16-17). Gli spiriti immondi, o spiriti maligni, sono gli spiriti di coloro che sono morti indemoniati (satanizzati) e sono rimasti sulla terra con la loro volontà saldamente attaccata alla loro conoscenza che ha incorporato "le informazioni accidentali dell'uomo" (cfr. questo blog №49). Pertanto, il luogo in cui la volontà degli spiriti maligni è separata dalla sua conoscenza umana è "Armaghedòn", ed è effettivamente per loro il luogo di una battaglia apocalittica. È il luogo in cui la parabola della zizzania di cui parla Gesù diventa reale (cfr. Matteo 13:24-30). La volontà e la conoscenza degli spiriti maligni sono divise dai "mietitori". La loro conoscenza, che ha accolto le "informazioni accidentali dell'uomo", viene separata dalla loro volontà e legata in fasci per essere bruciata. E la loro volontà, dopo essere stata separata, diventa capace di entrare nella Messa, la destinazione del "passaggio ai re" (Apocalisse 16:12). L'Eucaristia porta queste volontà una ad una al Padre con la propria morte quando viene mangiata dai fedeli. Così, Armaghedòn, un luogo dove la volontà e la conoscenza degli spiriti maligni sono separate, è la piazza prima delle porte, per così dire, attraverso la quale essi arrivano alla Messa. Perché gli spiriti maligni possano arrivarci, hanno bisogno dei fedeli, che fanno apparire il "passaggio ai re" (cfr. questo blog № 55). Il contenuto della coppa, versato nell'aria dal settimo angelo, illuminerà e proteggerà i fedeli nel loro cammino verso la Messa (cfr. questo blog № 50). L'illuminazione di Dio sarà vista come una catastrofe per gli spiriti maligni che hanno riunito i re ad Armageddon. Questi versetti dell'Apocalisse coincidono con il seguente settimo passaggio chiave in Giovanni 10. "Molti andarono da lui e dicevano: 'Giovanni non ha compiuto nessun segno, ma tutto quello che Giovanni ha detto di costui era vero'. E in quel luogo molti credettero in lui" (Giovanni 10:41-42). Queste persone, tra quelle che credettero in Gesù nel Vangelo di Giovanni, furono le prime a citare Giovanni Battista e a credere in Gesù. Tra le cose che Giovanni Battista aveva detto e che essi menzionarono ci sono le seguenti parole: "Ecco l'agnello di Dio, colui che toglie il peccato del mondo! " (Giovanni 1:29); "era prima di me" (Giovanni 1:30); "è lui che battezza nello Spirito Santo" (Giovanni 1:33); "questi è il Figlio di Dio" (Giovanni 1:34). Proprio queste persone, che vennero da Gesù e dissero che "tutto quello che Giovanni ha detto di costui era vero", diventeranno i cristiani che, in futuro, dopo la Pentecoste, manifesteranno "il passaggio ai re" e dichiareranno inequivocabilmente, davanti alla Santa Eucaristia nella Messa, le parole che il Padre celeste aveva rivelato a Pietro: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente" (Matteo 16:16) (cfr. questo blog № 32). Allora "dal tempio, dalla parte del trono, uscì una voce potente che diceva: 'È cosa fatta!'". E "ne seguirono folgori, voci e tuoni e un grande terremoto, di cui non vi era mai stato l'uguale da quando gli uomini vivono sulla terra" (Apocalisse 16:18).

Maria K. M.