2024/12/23
175. Il profetizzato Parte 1
Se San Francesco è stato profetizzato nel Crocifisso di San Damiano, come discusso nel numero precedente, il motivo deve essere nascosto nel Vangelo di Giovanni. Inoltre, se il Gesù di quella crocifissione rappresenta l'Eucaristia, allora rappresenta il Gesù risorto, quindi le scene raffigurate riguardano le scene della sua risurrezione. La prima di queste scene è: “Il primo giorno della settimana, Maria di Màgdala si recò al sepolcro di mattino, quando era ancora buio, e vide che la pietra era stata tolta dal sepolcro. Corse allora e andò da Simon Pietro e dall'altro discepolo, quello che Gesù amava, e disse loro: 'Hanno portato via il Signore dal sepolcro e non sappiamo dove l'hanno posto!'”. (Gv 20,1-2).
Maria di Màgdala e “l' altro discepolo, quello che Gesù amava” erano state due giorni prima presso la croce con la madre di Gesù e la madre di Clèopa, bagnate dal sangue e dall'acqua che sgorgavano dal costato di Gesù, e avevano assistito alla conclusione della Nuova Alleanza e alla nascita della Chiesa (cfr. Gv 19,25-35). Nella scena in cui Maria di Màgdala corre ad annunciare la notizia, l'evangelista Giovanni menziona per primo il nome di Simon Pietro, per lo stesso motivo per cui nella scena successiva “l'altro discepolo”, che corre più veloce di Pietro e arriva al sepolcro prima di lui, aspetta Pietro senza entrare. L'evangelista Giovanni riconosceva che Pietro era stato scelto dal Padre celeste e da Gesù come capo della Chiesa (cfr. Mt 16,17-19). Inoltre, insieme a questo fatto, era impossibile che gli apostoli non ricordassero la sua risurrezione, che Gesù aveva iniziato a rivelare loro da quel momento in poi e di cui aveva parlato molte volte.
Ricordando il caso di Lazzaro, che Gesù aveva risuscitato, avrebbero trovato strano che i teli di lino che avevano avvolto il corpo di Gesù e il sudario sul suo capo fossero ancora nella tomba. Inoltre, a differenza degli altri Vangeli, che descrivono terremoti, angeli e l'apparizione di persone in lunghe vesti bianche e splendenti, la sola vista della tomba vuota avrebbe portato “l'altro discepolo” a supporre che il corpo fosse stato portato via. Egli credeva nelle parole di Maria di Màgdala: “Hanno portato via il Signore dal sepolcro”. Tuttavia, non poteva chiedere a Pietro la sua opinione. Era una conclusione naturale, considerando l'esperienza di Pietro che, il giovedì sera, aveva rinnegato tre volte Gesù al momento dell'arresto. Il gallo raffigurato sotto il Crocifisso di San Damiano, accanto al ginocchio sinistro di Gesù, è il segno che Gesù custodiva Pietro, che aveva detto: “Darò la mia vita per te!” (Gv 13,37), con le sue parole (cfr. 13,38).
Tuttavia, era inevitabile che “non avevano ancora compreso la Scrittura, che cioè egli doveva risorgere dai morti” (20,9). Questo perché Gesù aveva detto:“Quando verrà lui, lo Spirito della verità, vi guiderà a tutta la verità” (16,13). Pietro e “l'altro discepolo” “se ne tornarono di nuovo a casa” (Gv 20,10) per consultarsi con gli altri apostoli sul fatto che il corpo di Gesù era stato portato via. Temevano i capi dei sacerdoti che avevano messo la guardia al sepolcro (cfr. Mt 27,62-66; 28,11-15).
Nel frattempo, Maria di Màgdala rimase sola a piangere fuori dal sepolcro. Poi le apparve Gesù risorto. A questo punto, pensando che si trattasse di un giardiniere, ebbe abbastanza energia e fervida speranza per dire: “Signore, se l'hai portato via tu, dimmi dove l'hai posto e io andrò a prenderlo” (Gv 20,15). Il desiderio “Io andrò a prenderlo” esprimeva la sua vocazione unica. Il corpo di Gesù, che lei disse di voler portare via, aveva i segni di quattro chiodi e una ferita nel costato.
Francesco, l'uomo raffigurato in una piccola figura solo sul collo all'estrema sinistra del Crocifisso di San Damiano, il profeta, il terzo Giovanni, fissa Gesù sulla croce con gli occhi spalancati. Francesco, che in seguito ricevette le stimmate, incarnò le parole di Maria di Màgdala: “Io andrò a prenderlo”. Francesco è stato chiamato alla stessa vocazione di Maria di Màgdala.
Da continuare.
