2023/10/09

112. Successori degli apostoli Parte 7

Nella scena della sua prima predica ai non credenti dopo la discesa dello Spirito Santo negli Atti degli Apostoli, le parole il "nome di Gesù Cristo" (At 2:38) furono pronunciate per la prima volta dalla bocca di Pietro. Da quel momento in poi, gli Apostoli ampliarono le loro opere missionarie in questo nome, proprio come disse Gesù: "Ma il Paràclito, lo Spirito Santo che il Padre manderà nel mio nome, lui vi insegnerà ogni cosa e vi ricorderà tutto ciò che io vi ho detto" (Giovanni 14:26). 

Quando Pietro, alla presenza di Gesù, rispose: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente" (Matteo 16:16), Gesù testimoniò che questa risposta era la parola di Dio, la parola assoluta, dicendo: "Beato sei tu, Simone, figlio di Giona, perché né carne né sangue te lo hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli" (Matteo 16:17). Questa scena deve essere rimasta impressa nella memoria degli Apostoli.  

Gli Apostoli conoscevano personalmente Gesù. Pertanto, è un prerequisito per la prossima generazione di credenti, che non conoscono direttamente Gesù, conoscerlo personalmente attraverso l’Eucaristia per ricordare, grazie allo Spirito Santo, ogni parola da lui pronunciata attraverso la Bibbia, e collegarla all'annuncio del Vangelo. E perché l'esperienza di ricevere l’Eucaristia diventi un'esperienza di conoscenza personale di Gesù, è assolutamente fondamentale che il credente stesso confessi davanti all’Eucaristia nella liturgia della Messa: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente". Questo fondamento sarà "questa pietra" su cui Gesù ha detto: "Su questa pietra edificherò la mia Chiesa" (Matteo 16:18).

Così, man mano che i credenti confessano con la propria voce le parole rivelate dal Padre celeste all'Eucaristia, come ha fatto Pietro, e 'prendono' e 'mangiano' l'Eucaristia distribuita dal sacerdote con le proprie mani, come ha comandato Gesù (cfr. blog № 108), il nome di Gesù Cristo si fissa gradualmente nella memoria di ogni singolo credente e diventerà la 'pietra d'angolo'. Diventeranno i successori degli apostoli, che erediteranno l'autorità e l'opera di salvezza nel nome di Gesù Cristo. Gesù ha detto: "Non avete mai letto nelle Scritture: La pietra che i costruttori hanno scartato è diventata la pietra d'angolo; questo è stato fatto dal Signore ed è una meraviglia ai nostri occhi?" (Matteo 21:42). 

Ma noi, la Chiesa, non abbiamo ancora realizzato pienamente queste cose. Le seguenti parole di Gesù, che ha continuato, ci trafiggono: "Perciò io vi dico: a voi sarà tolto il regno di Dio e sarà dato a un popolo che ne produca i frutti. Chi cadrà sopra questa pietra si sfracellerà; e colui sul quale essa cadrà, verrà stritolato" (Matteo 21:43-44). 

Da continuare. 

Maria K. M.

 2023/10/02

111. Successori degli apostoli, parte 6

Come si è detto nel numero precedente, le cause delle trasgressioni commesse dall'"uomo" e dalla "donna" all'inizio della Genesi erano di natura completamente diversa l'una dall'altra. Di conseguenza, anche la risposta di Dio fu diversa. Dio ha riscattato la colpa della "donna" che ha confessato davanti a lui di essere stata ingannata dal "serpente" e di aver disobbedito al comando di Dio, con l'"inimicizia che egli vi aveva posto". Per questo motivo, la "donna" portò il peso della sofferenza e della nascita dei figli, ma a lei e ai suoi discendenti donne, fu risparmiata l'opera di espiazione. D'altra parte, per la doppia trasgressione commessa da Adamo, Dio gli impose un'opera di redenzione, "il sudore della sua fronte per ottenere il suo pane", che si estese ai discendenti maschi (cfr. Genesi 5:28-29). 

Gesù ha inteso realizzare la nuova alleanza nel suo sangue, con la quale quell'opera di espiazione sarebbe stata completata e i peccati di molti sarebbero stati perdonati. Per questo motivo, ci sono delle analogie tra la scena in cui l'apostolo Pietro pronunciò le parole rivelate dal Padre celeste: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente" (Matteo 16:16), e quella di Marta di Betania che, guidata da Gesù, confessò: "Sì, o Signore, io credo che tu sei il Cristo, il Figlio di Dio, colui che viene nel mondo" (Giovanni 11:27). In primo luogo, in entrambe le occasioni le loro risposte hanno convinto Gesù, il cui tema era la "resurrezione", segno dell'opera di Dio in quel momento, dell'opportunità di agire. In secondo luogo, Gesù sfruttò l'occasione per condurli a discernere le informazioni accidentali di una creatura, paragonato al "drago, il serpente antico, che è diavolo e il Satana" (Apocalisse 20:2). 

Quando Pietro rimproverò Gesù di aver iniziato a confidare ai suoi discepoli la sua passione, morte e risurrezione, Gesù gli diede una parola severa: "Va' dietro a me, Satana! Tu mi sei di scandalo, perché non pensi secondo Dio, ma secondo gli uomini!" (Matteo 16:23). Questo perché Pietro, uomo e apostolo, che aveva pronunciato le parole rivelate dal Padre in cielo, era proprio colui che doveva ereditare la nuova alleanza che Gesù avrebbe stretto e l'opera redentrice di Dio. Pietro deve distinguere tra la "conoscenza umana", che accoglieva in sé le informazioni accidentali di una creatura, e la "conoscenza divina". 

Allo stesso modo, nel riportare in vita Lazzaro, Gesù rimproverò Marta per avergli detto: "Signore, manda già cattivo odore: è lì da quattro giorni", quando Gesù le ordinò: "Togliete la pietra!" (Giovanni 11:39), dicendo: "Non ti ho detto che, se crederai, vedrai la gloria di Dio?" (Giovanni 11:40). Come nel caso della "donna" all'inizio della Genesi, le donne, che sono state create per portare altri nel loro corpo, hanno una forte sensibilità nel percepire le informazioni accidentali della creatura che entrano nel suo cervello come altro essere. Tuttavia, le donne devono essere consapevoli e distinguere che "donna" come informazioni accidentali della persona, a differenza della "donna" che fu ingannata chiamandola "serpente" a causa del suo aspetto. 

Le parole che il Padre celeste ha rivelato a Pietro, "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente", sono il fondamento di queste comprensioni e la roccia su cui è costruita la Chiesa. Sono parole che devono essere al centro della liturgia della Messa. Per questo Gesù ha detto: "E io a te dico: tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa e le potenze degli inferi non prevarranno su di essa" (Matteo 16:18). 

Da continuare. 

Maria K. M.

 2023/09/25

110. Successori degli apostoli, parte 5

Come abbiamo esaminato, Gesù ha espiato con le sue parole le colpe e i peccati del popolo descritto all'inizio della Genesi. È anche per questo che la preghiera "Dacci oggi il nostro pane quotidiano" (Matteo 6:11) è posta al centro del Padre Nostro. 

Questa preghiera deriva dalle parole che Dio decretò nella Genesi: "Con il sudore del tuo volto mangerai il pane, finché non ritornerai alla terra, perché da essa sei stato tratto: polvere tu sei e in polvere ritornerai!" (Genesi 3:19), dopo che Adamo "hai ascoltato la voce di tua moglie e hai mangiato dell'albero di cui ti avevo comandato: 'Non devi mangiarne'" (Genesi 3:17). Adamo disse a Dio: "La donna che tu mi hai posto accanto mi ha dato dell'albero e io ne ho mangiato" (Genesi 3:12), il che significa che non solo ha disobbedito al comando di Dio, ma ha anche commesso una doppia colpa perché ha attribuito a Dio la causa della sua disobbedienza. 

Dio disse ad Adamo: "Con dolore ne trarrai il cibo per tutti i giorni della tua vita" (Genesi 3:17) e gli impose di espiare queste colpe mangiando il pane "con il sudore del tuo volto". Questo è il motivo per cui Gesù ha scelto degli uomini come apostoli. Gesù li ha formati e ha voluto che, maschi come Adamo, accettassero l'opera della nuova alleanza per poter continuare la sua opera di redenzione. Per questo, nell'ultima cena, affidò loro l'opera di far nascere l'Eucaristia in collaborazione con lo Spirito Santo, dicendo: "Fate questo in memoria di me" (Luca 22:19). Un'opera che consiste nel continuare a compiere il segno del pane, come fece Gesù, in risposta alla preghiera "Dacci oggi il nostro pane quotidiano", mangiando il pane "con il sudore del tuo volto". 

Anche la prima "donna" disobbedì alle parole di Dio, lasciandosi ingannare dal "serpente". Dio disse al "serpente": "Io porrò inimicizia fra te e la donna, fra la tua stirpe e la sua stirpe: questa ti schiaccerà la testa e tu le insidierai il calcagno" (Genesi 3:15), e aggiunse al corpo della donna la funzione di trasmettere ai suoi discendenti l'"inimicizia che Dio ha posto", in modo che le persone potessero percepire il "serpente" d'ora in poi. Questa pesante responsabilità fece sì che le donne partorissero figli con dolore (cfr. Genesi 3:15-16). Da queste donne sarebbero nati i successori degli Apostoli, che avrebbero portato avanti l'opera di redenzione di Gesù. Gesù, quindi, ha donato anche alle donne le parole che il Padre celeste ha rivelato all'apostolo Pietro: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente" (Matteo 16:16). 

Ciò avvenne in una conversazione tra Gesù, che era venuto a Betania per risuscitare Lazzaro, e Marta, che gli era uscita incontro. Questo è il momento in cui Gesù ha annunciato le parole "Non morirete affatto!" che il "serpente" aveva detto alla donna nella Genesi, e le ha riscritte come Parola di Dio, (cfr. blog№108). Cioè come segue: 

"Gesù le disse: 'Io sono la risurrezione e la vita; chi crede in me, anche se muore, vivrà; chiunque vive e crede in me, non morirà in eterno. Credi questo?'. Gli rispose: 'Sì, o Signore, io credo che tu sei il Cristo, il Figlio di Dio, colui che viene nel mondo'". (Giovanni 11:25-27). 

Da continuare.

Maria K. M.

 2023/09/18

109. Successori degli apostoli, parte 4

La "mia Chiesa" (Matteo 16:18) di Gesù si è manifestata con i discepoli che il Padre aveva attirato a Gesù (cfr. Giovanni 6:44) sul luogo della crocifissione. Allo stesso tempo, Gesù, ricevendo e bevendo il 'frutto della vite' (cfr. Giovanni 19:30), annunciò che era arrivato il 'regno di Dio'. Infatti aveva detto: "Da questo momento non berrò più del frutto della vite, finché non verrà il regno di Dio" (Luca 22:18) (cfr. blog № 96). 

Questa scena della crocifissione coincide con quella dell'istituzione dell'Eucaristia della sera precedente, durante la quale Gesù comandò: "Fate questo in memoria di me" (Luca 22:19), che viene riproposta nel luogo in cui si celebra la Messa. Gesù ha dato a Pietro le 'chiavi del regno dei cieli', in altre parole la 'chiave dell'Abisso' (cfr. blog № 106), per impedire che l'informazione accidentale dell'uomo si manifesti in questo luogo di riunione dei credenti. 

Nel conferire queste chiavi a Pietro, Gesù testimoniò: "Tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli" (Matteo 16:19). Questo perché Gesù voleva che l'uso di queste 'chiavi' avvenisse in terra come in cielo. Durante l'ultima cena, Gesù disse: "Ho tanto desiderato mangiare questa Pasqua con voi, prima della mia passione, perché io vi dico: non la mangerò più, finché essa non si compia nel regno di Dio" (Luca 22:15-16), e quindi, certamente lo desiderava e lo sta ancora aspettando. 

Le parole "finché essa non si compia nel regno di Dio" si riferiscono al momento in cui la liturgia della Messa sarà completata. La liturgia della Messa completata può dimostrare l'efficacia della 'chiave dell'Abisso'. Diventa quindi il luogo in cui si compie il Padre Nostro. Gesù ha fatto conoscere ai credenti il nome del Padre nei cieli e ha annunciato la venuta del Regno di Dio, dove il nome del Padre è santificato. Ha preparato per loro il pane quotidiano nell'Ultima Cena, affinché potessero 'prendere' e 'mangiare' seguendo il suo comando e realizzare così il perdono dei nostri peccati (cfr. blog № 108). Per proteggerli dalle tentazioni e per salvarli dal male, cioè per impedire che si verifichino le informazioni accidentali dell'uomo, Gesù ha dato a Pietro l'apostolo la 'chiave dell'Abisso', le 'chiavi del regno dei cieli', il che significa che ha chiesto che la volontà del Padre celeste 'sia fatta in terra come in cielo'. 

I successori degli Apostoli sono incaricati di perfezionare ed esercitare la liturgia della Messa. Tutti i credenti sulla terra che ereditano il Padre Nostro, insegnato da Gesù, che compiranno con loro la Pasqua nel Regno di Dio, affinché Gesù possa mangiare di nuovo la Pasqua. 

Da continuare. 

Maria K. M.

 2023/09/11

108. Successori degli apostoli, parte 3

Nell' numero precedente ho accennato che con la risurrezione di Gesù si è adempiuto "il comando che ho ricevuto dal Padre mio" (Giovanni 10:18) e si è risolta la questione "della morte e degli inferi" (Apocalisse 1:18), che questa volta approfondiremo. 

Il 'serpente', informazione accidentale dell'uomo (cfr. blog № 4), appare per la prima volta nella Genesi, quando l'uomo diventa plurale, creato come maschio e femmina. Qui Dio comandò all'uomo: "Tu potrai mangiare di tutti gli alberi del giardino, ma dell'albero della conoscenza del bene e del male non devi mangiare, perché, nel giorno in cui tu ne mangerai, certamente dovrai morire" (Genesi 2:16-17), mentre ciò che la 'donna' ricordava era quanto segue: "Dei frutti degli alberi del giardino noi possiamo mangiare, ma del frutto dell'albero che sta in mezzo al giardino Dio ha detto: 'Non dovete mangiarne e non lo dovete toccare, altrimenti morirete'" (Genesi 3:2-3). Questo contrasto mostra che, nella memoria dei due, l'"albero della conoscenza del bene e del male" fu sostituito dall'"albero che sta in mezzo al giardino" e furono aggiunte le parole "non lo dovete toccare". 

La confusione nella loro memoria si sviluppò infine nell'atto specifico di 'prendere' e 'mangiare' dell'albero della conoscenza del bene e del male, con le parole di Dio "Dovrai morire" sostituite dalle parole del 'serpente' "Non morirete affatto" (Genesi 3:4). Hanno poi avuto la loro prima vera esperienza di 'morte' dell'uomo quando Caino uccise Abele. Ma a quel tempo, le parole "Non morirete affatto" erano impresse nella loro memoria come conoscenza umana.  Così le persone devono aver elaborato immagini dell'aldilà, hanno eseguito riti di sepoltura e riconosciuto la morte delle persone. 

Gesù ha detto: " Io sono la risurrezione e la vita; chi crede in me, anche se muore, vivrà; chiunque vive e crede in me, non morirà in eterno" e annunciò le parole "Non morirete affatto" come Parola di Dio. Ha riscritto le parole del 'serpente' nella Genesi come Parola di Dio. Ne ha dato ulteriore testimonianza risorgendo dopo aver sofferto e morendo. 

Gesù, nell'ultima cena, prese il pane, lo benedisse, lo spezzò e disse: "Prendete, mangiate: questo è il mio corpo" (Matteo 26:26) e lo diede ai suoi discepoli. Le parole "questo è il mio corpo" alludono a ciò che Gesù ha testimoniano di sé (cfr. Giovanni 6:51). Ricordando ciò che Gesù ha comandato loro di "Prendete, mangiate" e 'prendendo' e 'mangiando' l'Eucaristia con le proprie mani, i credenti riscattano i due della Genesi che "presero" e "mangiarono" in spregio al comando di Dio. I credenti, infatti, sono i successori della Parola di Gesù. Le parole della testimonianza di Gesù sono le seguenti: 

"Io sono il pane vivo, disceso dal cielo. Se uno mangia di questo pane vivrà in eterno e il pane che io darò è la mia carne per la vita del mondo" (Giovanni 6:51). 

Da continuare. 

Maria K. M.

 2023/09/04

107. Successori degli apostoli, parte 2

Come si è detto nell'articolo precedente, le "chiavi del regno dei cieli" (Matteo 16:19), che Gesù diede a Pietro, erano la "chiave dell'Abisso" (Apocalisse 20:1). Le 'chiavi' a cui si fa riferimento qui sono le chiavi fondamentali per  comprendere e risolvere le cose, come Gesù le ha descritte come 'legare' e 'sciogliere' (cfr. Matteo 16:19). 

La questione di cui sopra è iniziata quando Gesù, nel Vangelo di Matteo, chiese ai suoi discepoli: "Ma voi, chi dite che io sia?" (Matteo 16:15). Alla risposta di Pietro: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente" (Matteo 16:16), Gesù disse: "Né carne né sangue te lo hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli" (Matteo 16:17). Queste parole di Pietro erano l'annuncio tempestivo di Dio dell''ora' in cui Gesù, 'il Figlio del Dio vivente', si sarebbe manifestato come "l'agnello di Dio, colui che toglie il peccato del mondo" (Giovanni 1:29). 

È scritto: "Da allora Gesù cominciò a spiegare ai suoi discepoli che doveva andare a Gerusalemme e soffrire molto da parte degli anziani, dei capi dei sacerdoti e degli scribi, e venire ucciso e risorgere il terzo giorno" (Matteo 16:21). Gesù procede da queste parole di Pietro alla sua Passione e morte. 

Come Gesù disse: "Nessuno me la toglie: io la do da me stesso. Ho il potere di darla e il potere di riprenderla di nuovo. Questo è il comando che ho ricevuto dal Padre mio" (Giovanni 10:18), Gesù, che è Dio, è sceso sulla terra con "il comando che ho ricevuto dal Padre mio" di subire la sofferenza e la morte come essere umano. Questo incarico si è realizzato nell'Apocalisse alla 'maniera dello Spirito di profezia' come segue: "Non temere! Io sono il Primo e l'Ultimo, e il Vivente. Ero morto, ma ora vivo per sempre e ho le chiavi della morte e degli inferi" (Apocalisse 1:17-18). 

Da questo fatto, "il comando che ho ricevuto dal Padre mio" può essere parafrasato come 'le chiavi della morte e degli inferi'. Quindi, Gesù ha dato a Pietro le parole di garanzia: "E io a te dico: tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa e le potenze degli inferi non prevarranno su di essa" (Matteo 16:18), prima di dargli le 'chiavi del regno dei cieli', cioè la 'chiave dell'Abisso'. 

Gesù ha poi subito la Passione e la morte ed è risorto. Grazie alla sua risurrezione, "il comando che ho ricevuto dal Padre mio" è stato adempiuto e 'la morte e gli inferi' sono stati risolti. Gesù diede a Pietro la 'chiave dell'Abisso', le 'chiavi del regno dei cieli', con la premessa che egli stesso avrebbe risolto il problema della 'la morte e gli inferi'. Questa chiave avrebbe risolto il problema dell'informazione accidentale dell'uomo (cfr. blog №4). 

Da continuare.

Maria K. M.

 2023/08/28

106. Successori degli apostoli, parte 1

Proseguiamo la trattazione dell'Apocalisse. "E vidi un angelo che scendeva dal cielo con in mano la chiave dell'Abisso e una grande catena. Afferrò il drago, il serpente antico, che è diavolo e il Satana, e lo incatenò per mille anni; lo gettò nell'Abisso, lo rinchiuse e pose il sigillo sopra di lui, perché non seducesse più le nazioni, fino al compimento dei mille anni, dopo i quali deve essere lasciato libero per un po' di tempo" (Apocalisse 20:1-3). 

La descrizione, "scendeva dal cielo con in mano la chiave dell'Abisso e una grande catena", suggerisce che la 'chiave' che l'angelo tiene è quella del regno dei cieli. Ciò significa che la "chiave dell'Abisso" è la chiave del regno dei cieli. Quindi, possiamo vedere che la descrizione sopra riportata dell'Apocalisse è l'adempimento delle seguenti parole di Gesù nel Vangelo di Matteo alla maniera dello 'Spirito di profezia' con la 'chiave del regno dei cieli' come indizio. "A te darò le chiavi del regno dei cieli: tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli" (Matteo 16:19). 

Le 'chiavi del regno dei cieli' in queste parole della testimonianza di Gesù erano la 'chiave dell'Abisso' che l'angelo portò sulla terra dal cielo nell'Apocalisse. Le 'chiavi' che Gesù disse che avrebbe dato a Pietro potevano afferrare "il drago, il serpente antico, che è diavolo e il Satana", legarlo, gettarlo nell'Abisso e rinchiuderlo. In questo modo si evita che il 'serpente antico', cioè l'informazione accidentale dell'uomo, che si verifica dove sono riunite diverse persone (cfr. blog № 4), si manifesti tra 'gli invitati al banchetto di nozze dell'Agnello'. 

Questa scena nell'Apocalisse è guidata dalla "beatitudine" 'gli invitati al banchetto di nozze dell'Agnello' (cfr. Apocalisse 19:9). Possiamo quindi dire che le espressioni "per mille anni" e "fino al compimento dei mille anni" si riferiscono al tempo in cui Gesù comandò: "Fate questo in memoria di me" (Luca 22:19), il tempo in cui si celebra la Messa. 

Come abbiamo detto nell'ultimo numero, il luogo in cui si celebra la Messa è il luogo in cui i credenti che ascoltano la Parola sono nati di nuovo come figli di Dio, da cui sono venuti e a cui torneranno. Questo luogo deve funzionare come il luogo in cui ogni concupiscenza del credente è più ragionevolmente rimossa, e deve essere il luogo in cui il credente può dire di aver visto il Signore faccia a faccia nell'Ostia eucaristica. Perché questo avvenga, è necessario sigillare le informazioni accidentali dell'uomo che possono sorgere in questo luogo. I successori degli Apostoli, avendo ricevuto l'autorità di usare le 'chiavi del regno dei cieli' o la 'chiave dell'Abisso', che possono legare e sciogliere sulla terra, hanno la responsabilità di esercitare tale autorità. 

Per continuare

Maria K. M.