2022/06/27

45. Conoscenza divina e conoscenza umana Parte 2

"Poi partorì ancora Abele, suo fratello" (Genesi 4:2). Adamo ed Eva divennero i genitori di due bambini. I genitori sono come delle divinità per i loro figli. In effetti, Adamo ed Eva sembravano essere come se fossero diventati Dio. Come abbiamo detto, Adamo si era illuso di avere un potere simile a quello di Dio e si era inventato di aver acquisito anche l'autorità di "la madre di tutti i viventi", nominando e governando sua moglie come faceva con le altre creature. D'altra parte, nelle parole di Eva, che partorì Caino: "Ho acquistato un uomo grazie al Signore" (Genesi 4:1), possiamo intuire il significato di rendere Dio un aiutante dell'uomo, un subordinato. Eva, che aveva nel suo corpo il grembo, il castello della vita, inventò la finzione legata al misterioso piacere. Capì di aver ottenuto il simbolo del potere, un figlio maschio, e questo per autorità divina. Alla fine, fu commesso un omicidio sotto questi genitori. Caino uccise Abele per gelosia. L'omicidio fu qualcosa che Dio chiamò per la prima volta peccato perché era un'esplicita negazione dell'opera di Dio, che aveva creato l'uomo. In questo modo, la comunità di parentela basata sul rapporto tra un uomo e una donna, che presentava difficoltà fin dall'inizio, fu chiamata famiglia e cementata dall'istituzione sociale del matrimonio. L’istituzione del matrimonio divenne il fondamento di una società, che cerca sempre il potere e l'autorità ed il rischio incorporato del peccato. Alla fine, la società richiese re e imperatori con potere e autorità (cfr. 1 Samuele 8:1-22). Dio accettò la richiesta, ma progettò di stabilire un rapporto genitore-figlio tra Dio e l'uomo a tempo debito (cfr. 2 Samuele 7:14). Tuttavia, gli uomini cercavano un'immagine del matrimonio piuttosto che una relazione genitore-figlio nel loro rapporto con Dio. Questa era la "conoscenza umana". In questa situazione, con il Verbo che nasce umano e chiama Dio suo padre, Dio ha chiarito al mondo che il rapporto tra Dio e l'uomo è quello di genitore e figlio. Anche Giuseppe e Maria si sono messi dalla parte di Gesù, che chiamava Dio suo padre, accogliendo il Verbo come loro figlio. Inoltre, Maria ha concepito il Figlio unigenito di Dio e ha vissuto un'esperienza di completa unione con Dio. Questa esperienza è stata un'anticipazione della ricezione della Santa Eucaristia da parte dei discepoli di Gesù. Ciò è suggerito dalla risposta del bambino Gesù, quando un giorno i suoi genitori lo ritrovarono nel tempio dopo averlo smarrito: "Perché mi cercavate? Non sapevate che io devo occuparmi delle cose del Padre mio?" (Luca 2:49). Come i suoi genitori trovarono Gesù nel tempio, così i suoi discepoli troveranno l'Eucaristia nella "mia Chiesa" (Matteo 16:18). E quando riceveranno l'Eucaristia nella Messa, faranno un'esperienza di unione con Dio. I discepoli di Gesù hanno la routine quotidiana di tornare alla Messa successiva quando escono dalla Messa. Questa routine non è facile. Perciò Gesù li ammonisce come segue. "Se uno viene a me e non mi ama più di quanto ami suo padre, la madre, la moglie, i figli, i fratelli, le sorelle e perfino la propria vita, non può essere mio discepolo. Colui che non porta la propria croce e non viene dietro a me, non può essere mio discepolo" (Luca 14:26-27). Qui sta la "conoscenza divina".

Maria K. M. 

 2023/04/24

88. Il Nuovo Testamento nel Nuovo Testamento, parte 2 

Nell'articolo precedente, "Parte 1", abbiamo riassunto il contesto dei capitoli da 1 a 10 dell'Apocalisse. Questa volta ci occuperemo dei capitoli successivi, i capitoli 11-12. L'autore profetizza nuovamente sugli Atti degli Apostoli e sulle epistole di Paolo, di cui aveva già profetizzato, spinto dalla voce dal cielo (cfr. blog № 17). Qui è stato testimoniato il fatto che anche questi libri, in quanto libri di rivelazione, sono stati elevati al cielo, così come l'Apocalisse, descritta all'inizio come "Rivelazione di Gesù Cristo" (Apocalisse 1:1), e i Vangeli, raffigurati come quattro creature viventi "in mezzo al trono e attorno al trono" (Apocalisse 4:6), sono stati entrambi collocati in cielo come libri di rivelazione. Di conseguenza, tutti i libri del Nuovo Testamento, comprese le Epistole cattoliche, la cui esistenza era stata profetizzata nell'Apocalisse (cfr. blog № 87), furono elevati al cielo, confermando la profezia della rivelazione di Gesù Cristo. In tempi successivi, la rivelazione di Gesù Cristo fu completata all'interno del Nuovo Testamento, poiché questi libri furono stabiliti come canone del Nuovo Testamento, secondo questa profezia.

Quindi, il contenuto dell'arca, descritto come "Allora si aprì il tempio di Dio che è nel cielo e apparve nel tempio l'arca della sua alleanza" (Apocalisse 11:19), è la Nuova Alleanza. Da ciò si evince che il segno che apparve successivamente in cielo sotto forma di una donna "vestita di sole, con la luna sotto i suoi piedi e, sul capo, una corona di dodici stelle" (Apocalisse 12:1) significa il sacerdozio sorto insieme al corpo di Cristo e al sangue della nuova alleanza, istituito da Gesù nell'ultima cena. Essa trae origine dal racconto del Vangelo di Giovanni, dove l'Apostolo accoglie la madre di Gesù (cfr. blog № 18). Lì, d'altra parte, leggiamo anche che la donna "gridava per le doglie e il travaglio del parto" (Apocalisse 12:2). Infatti, sulla terra, questa donna rappresenta la figura del sacerdozio che ha concepito la Parola con la quale il pane e il vino diventano il corpo e il sangue di Cristo per mezzo dello Spirito Santo. Questa figura si proietta sugli Apostoli e sui loro successori che, in mezzo alle persecuzioni, compiono l'evento dell'ultima cena "in memoria di me" (Luca 22,19), proprio come aveva ordinato loro Gesù.

Poi appare in cielo un altro segno di un grande drago rosso.　Questo segno rappresenta l'informazione che deriva dalla relazione tra coloro che cercano di rimanere in una visione del mondo che potrebbe essere la vecchia alleanza, che regna come conoscenza. Questa conoscenza ha avuto origine dalla relazione tra Adamo ed Eva e da allora ha travolto il mondo. Le sue teste con diademi e corna testimoniano l'immensità di questa conoscenza (cfr. blog № 42-45). La vecchia "conoscenza umana" sta per divorare la "conoscenza divina" dell'Eucaristia, che continua l'alleanza di salvezza fatta dal sangue di Cristo e rende visibile la presenza di Dio tra il popolo. Gli Apostoli hanno dato vita all'Eucaristia per mezzo dello Spirito Santo. La conoscenza eucaristica nascosta nel Nuovo Testamento è stata elevata al trono celeste perché era una rivelazione. D'altra parte, la conoscenza del sacerdozio del nuovo popolo, che dà vita all'Eucaristia, è nascosta nel regno inconscio degli Apostoli (cfr. blog № 21), dove viene alimentata e maturata.

Queste cose provocano una battaglia nei recessi interiori di coloro che conoscono Gesù. La visione del mondo dell'antica alleanza si identifica ora con la visione del mondo della nuova alleanza, cioè la visione del mondo di Gesù Cristo. Questo perché l'" inimicizia che Dio ha messo in atto" (cfr. blog № 23) nella memoria del popolo nella Genesi diventa pienamente efficace quando le persone hanno la visione del mondo di Gesù Cristo (cfr. blog № 22).

Maria K. M.