2023/04/17

87. Il Nuovo Testamento nel Nuovo Testamento, parte 1 

La difficoltà con l'Apocalisse deriva dal fatto che essa stessa afferma chiaramente di essere un libro di rivelazione di Gesù Cristo e un libro di profezia (cfr. Apocalisse 1:1), oltre che di un libro di formazione per i discepoli (cfr. Apocalisse 1:3). Inoltre, mi sembra che la difficoltà sia aggravata dallo zelo di Dio per far sì che le generazioni successive, che non hanno conosciuto direttamente Gesù, condivida il senso dei discepoli che condividevano la visione del mondo di Gesù Cristo (cfr. blog № 76). Pertanto, tenendo conto di questi elementi, vorrei dedicare i prossimi numeri a mettere in prospettiva il contesto dell'Apocalisse, di cui abbiamo parlato. 

L'autore fu nuovamente riempito di Spirito e vide il trono del cielo, colui che vi siede e gli anziani. Lì si verifica il primo evento che implica che lo Spirito Santo è già sceso (cfr. Apocalisse 4:5). Segue il rotolo con i sette sigilli e l'"Agnello" che li rompe. Il primo e il secondo sigillo si riferiscono rispettivamente ai Vangeli di Matteo e Marco (cfr. blog № 13), mentre il terzo e il quarto sigillo ai Vangeli di Luca e Giovanni (cfr. blog № 14). Il quinto e il sesto sigillo si riferiscono agli Atti degli Apostoli e alle epistole di Paolo (cfr. blog № 15). Il settimo sigillo riguarda l'Apocalisse. Quando il sigillo fu aperto, furono date sette trombe ai sette angeli e ogni volta che le suonavano si verificava una "piaga". Queste erano manifestazioni degli effetti dei sette libri del Nuovo Testamento (cfr. blog № 16). Queste descrizioni indicano che sette libri del Nuovo Testamento si trovano all'interno dell'Apocalisse. Inoltre, il riferimento alle sette epistole cattoliche (cfr. blog № 12) significa che nell'Apocalisse tutto il Nuovo Testamento era già sistemato. 

Così, l'Apocalisse ha uno stile del tipo "l'Apocalisse è nel Nuovo Testamento e il Nuovo Testamento nell'Apocalisse". Questo per iniettare nella memoria degli allievi l'immaginario delle "opere stesse" di Dio, proiettando nella struttura del Libro dell'Apocalisse le parole di Gesù tratte dal Vangelo di Giovanni: "Credete a me: io sono nel Padre e il Padre è in me. Se non altro, credetelo per le opere stesse" (Giovanni 14:11). 

Il Nuovo Testamento è un "piccolo libro" rispetto alla Bibbia ebraica. L'angelo disse a Giovanni: "Prendilo e divoralo; ti riempirà di amarezza le viscere, ma in bocca ti sarà dolce come il miele" (Apocalisse 10:9). Queste parole sono anche per quei beati che ricevono l'Apocalisse come libro di formazione e cercano di leggerla ad alta voce e di ascoltarla e di conservarla nella memoria (cfr. Apocalisse 1:3). Aver recitato e ascoltato finora l'Apocalisse, che è allo stesso tempo un libro di rivelazione di Gesù Cristo e un libro di profezie, significa che hanno mangiato l'immaginario del Nuovo Testamento e lo hanno messo nella loro memoria sensoriale. È difficile (amaro) imprimerlo nella memoria, ma facile (dolce) ascoltarlo con la propria voce. Così potrete continuare a fare un po' di tutto ogni giorno. Con la ripetizione, chiunque può avere l'opportunità di fissare nella memoria le immagini del Nuovo Testamento. Così, Giovanni "presi quel piccolo libro dalla mano dell'angelo e lo divorai" (Apocalisse 10:10). 

Maria K. M.

 2023/04/24

88. Il Nuovo Testamento nel Nuovo Testamento, parte 2 

Nell'articolo precedente, "Parte 1", abbiamo riassunto il contesto dei capitoli da 1 a 10 dell'Apocalisse. Questa volta ci occuperemo dei capitoli successivi, i capitoli 11-12. L'autore profetizza nuovamente sugli Atti degli Apostoli e sulle epistole di Paolo, di cui aveva già profetizzato, spinto dalla voce dal cielo (cfr. blog № 17). Qui è stato testimoniato il fatto che anche questi libri, in quanto libri di rivelazione, sono stati elevati al cielo, così come l'Apocalisse, descritta all'inizio come "Rivelazione di Gesù Cristo" (Apocalisse 1:1), e i Vangeli, raffigurati come quattro creature viventi "in mezzo al trono e attorno al trono" (Apocalisse 4:6), sono stati entrambi collocati in cielo come libri di rivelazione. Di conseguenza, tutti i libri del Nuovo Testamento, comprese le Epistole cattoliche, la cui esistenza era stata profetizzata nell'Apocalisse (cfr. blog № 87), furono elevati al cielo, confermando la profezia della rivelazione di Gesù Cristo. In tempi successivi, la rivelazione di Gesù Cristo fu completata all'interno del Nuovo Testamento, poiché questi libri furono stabiliti come canone del Nuovo Testamento, secondo questa profezia.

Quindi, il contenuto dell'arca, descritto come "Allora si aprì il tempio di Dio che è nel cielo e apparve nel tempio l'arca della sua alleanza" (Apocalisse 11:19), è la Nuova Alleanza. Da ciò si evince che il segno che apparve successivamente in cielo sotto forma di una donna "vestita di sole, con la luna sotto i suoi piedi e, sul capo, una corona di dodici stelle" (Apocalisse 12:1) significa il sacerdozio sorto insieme al corpo di Cristo e al sangue della nuova alleanza, istituito da Gesù nell'ultima cena. Essa trae origine dal racconto del Vangelo di Giovanni, dove l'Apostolo accoglie la madre di Gesù (cfr. blog № 18). Lì, d'altra parte, leggiamo anche che la donna "gridava per le doglie e il travaglio del parto" (Apocalisse 12:2). Infatti, sulla terra, questa donna rappresenta la figura del sacerdozio che ha concepito la Parola con la quale il pane e il vino diventano il corpo e il sangue di Cristo per mezzo dello Spirito Santo. Questa figura si proietta sugli Apostoli e sui loro successori che, in mezzo alle persecuzioni, compiono l'evento dell'ultima cena "in memoria di me" (Luca 22,19), proprio come aveva ordinato loro Gesù.

Poi appare in cielo un altro segno di un grande drago rosso.　Questo segno rappresenta l'informazione che deriva dalla relazione tra coloro che cercano di rimanere in una visione del mondo che potrebbe essere la vecchia alleanza, che regna come conoscenza. Questa conoscenza ha avuto origine dalla relazione tra Adamo ed Eva e da allora ha travolto il mondo. Le sue teste con diademi e corna testimoniano l'immensità di questa conoscenza (cfr. blog № 42-45). La vecchia "conoscenza umana" sta per divorare la "conoscenza divina" dell'Eucaristia, che continua l'alleanza di salvezza fatta dal sangue di Cristo e rende visibile la presenza di Dio tra il popolo. Gli Apostoli hanno dato vita all'Eucaristia per mezzo dello Spirito Santo. La conoscenza eucaristica nascosta nel Nuovo Testamento è stata elevata al trono celeste perché era una rivelazione. D'altra parte, la conoscenza del sacerdozio del nuovo popolo, che dà vita all'Eucaristia, è nascosta nel regno inconscio degli Apostoli (cfr. blog № 21), dove viene alimentata e maturata.

Queste cose provocano una battaglia nei recessi interiori di coloro che conoscono Gesù. La visione del mondo dell'antica alleanza si identifica ora con la visione del mondo della nuova alleanza, cioè la visione del mondo di Gesù Cristo. Questo perché l'" inimicizia che Dio ha messo in atto" (cfr. blog № 23) nella memoria del popolo nella Genesi diventa pienamente efficace quando le persone hanno la visione del mondo di Gesù Cristo (cfr. blog № 22).

Maria K. M.