2022/07/25

49. Salvezza degli spiriti maligni

Dio, che si definisce "Io Sono", ha creato tutto concedendo spontaneità con la sua parola "Sia" (cfr. Genesi 1). Quando un essere vivente muore, il "Sia", che ha mantenuto in vita la sua vita, compie la volontà di Dio e lo ritorna a Lui. Per l'uomo, invece, a differenza delle altre creature, dopo aver concesso la spontaneità, "Sia", Dio ha soffiato in lui il soffio della vita, la volontà di Dio. La volontà si accompagna alla conoscenza. (cfr. questo blog № 41). Pertanto, quando una persona muore, la sua volontà si separa dalla sua "conoscenza dell'uomo" che decade insieme al suo corpo, e può seguire la Parola "Sia" ritornando a Dio. L'"informazione accidentale dell'uomo", che nella Bibbia è chiamata con il nome di serpente o drago, quando viene assunta da un uomo e attaccata alla sua volontà come propria conoscenza senza distinzione, lo rende satanico. Pertanto, molte persone sono portate a personificare il male, ma il male è opera dell'essere umano vivente. Se una persona che è diventata satanica muore, l'"informazione accidentale" rimane strettamente legata alla sua volontà come propria conoscenza. Così, la sua volontà rimane sulla terra senza essere attratta dal "Sia" e diventa uno spirito maligno. La sua volontà, divenuta spirito maligno, soffre e si attacca a una persona vivente e cerca di liberarsi uccidendo la persona e morendo di nuovo. Nel Vangelo, gli spiriti maligni che incontrarono Gesù dissero: "Che vuoi da noi, Figlio di Dio? Sei venuto qui a tormentarci prima del tempo?". (Matteo 8:29). In questa scena, Gesù permise agli spiriti maligni di entrare nei porci come volevano e diede loro la possibilità di morire di nuovo (cfr. Matteo 8:30-32; Marco 5:11-13; Luca 8:32-33). I discepoli potevano scacciare gli spiriti maligni che si erano attaccati agli altri grazie all'autorità conferita loro da Gesù. Ma solo Dio può dare la morte agli spiriti maligni. Sulla croce, Gesù ha attirato a sé tutti gli uomini (cfr. Giovanni 12:32). In particolare, ha attirato le volontà degli spiriti maligni e degli altri morti che erano rimasti nel mondo fino alla sua apparizione e li ha portati con sé alla sua morte. Questo è il tempo che lo spirito maligno ha detto "del tempo". Gesù si preparò a continuare quest'opera di salvezza di Dio nel suo futuro, quando Dio sarebbe stato presente sulla terra come Corpo e Sangue di Cristo e sarebbe morto facendosi mangiare dai cristiani. Quando Gesù parlò della parabola della zizzania, paragonò la volontà dell'uomo al grano e le "informazioni accidentali dell'uomo" alla zizzania (cfr. Matteo 13:24-30). Le due cose sono separate l'una dall'altra dai "mietitori". Le "informazioni accidentali dell'uomo", che si erano attaccate alla sua volontà anche dopo la sua morte e ne avevano fatto uno spirito malvagio, vengono staccate dalla sua volontà e impacchettate per essere bruciate. Gesù ha affidato la continuazione dell'opera salvifica di Dio allo Spirito Santo inviato nel suo nome e ai credenti. Quando i credenti mangiano la Eucaristia nella Messa, essa muore e la Parola "Io sono" (Giovanni 8:58) ritorna a Dio. In questo momento, il Verbo, come ha fatto Gesù sulla croce, prende con sé uno ad uno gli spiriti maligni che sono morti e sono rimasti sulla terra e anche l'altro spirito che vagava sulla terra. Così, la beatitudine di "gli invitati al banchetto di nozze dell'Agnello" (Apocalisse 19:9) diventerà di tutti. Pertanto, poco prima di ricevere la Santa Eucaristia, il credente deve dichiarare chiaramente davanti al morente le parole rivelate dal Padre celeste a Pietro: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente" (Matteo 16,16) (cfr. questo blog № 32).

Maria K. M.

 2022/07/18

48. Apocalisse capitolo 14

"E vidi: ecco l'Agnello in piedi sul monte Sion, e insieme a lui centoquarantaquattromila persone, che recavano scritto sulla fronte il suo nome e il nome del Padre suo" (Apocalisse 14:1). Il nome dell'Agnello qui menzionato era la visione del mondo di Gesù Cristo iniettata nel loro regno inconscio, mentre il nome del Padre dell'Agnello era il Padre Nostro iscritto nel regno della loro coscienza. Poi, una voce come il rumore dell'acqua impetuosa e come il suono del tuono echeggiò dal cielo, segnalando l'inizio della Messa celeste (cfr. questo blog № 18). Essi intonarono un canto nuovo davanti al trono, alle quattro creature viventi e agli anziani. Il loro nuovo canto era il canto della visione del mondo di Gesù Cristo, e nessuno tranne coloro sui quali erano scritti i nomi dell'Agnello e del Padre dell'Agnello poteva impararlo. Non si erano mai contaminati frequentando la donna, cioè la città "quella che ha fatto bere a tutte le nazioni il vino della sua sfrenata prostituzione" (Apocalisse 14:8), perché la loro memoria era vergine, protetta dal nome del loro Padre celeste. Avevano la libertà, grazie allo Spirito Santo, di essere sempre con l'Agnello. Una volta che la visione del mondo di Gesù Cristo comincia a essere infusa negli apprendisti dell'Apocalisse che vivono sulla terra, essi arrivano inconsapevolmente a percepire dentro di sé la presenza di colui che "adora la bestia e la sua statua, e ne riceve il marchio sulla fronte o sulla mano" (Apocalisse 14:9). Questa informazione viene trasmessa al regno della loro coscienza, dove la distinzione tra la conoscenza divina e conoscenza umana comincia ad apparire in modo tenue (cfr. questo blog № 46). Poi, spontaneamente, vanno all'"ora del suo [di Dio] giudizio" (Apocalisse 14,7) per mezzo della Parola - assistono alla Messa, visitano l'Eucaristia e partecipano alla formazione dello Spirito Santo (cfr. questoblog № 37, 38, 39, 40). Dio presente nell'Eucaristia non è un'informazione. Quando questa no-informazione si connette con il regno della coscienza dell'apprendista, lo Spirito Santo trafigge le sue illusioni e i suoi ricordi fittizi con la spada a doppio taglio della Parola. L'apprendista viene quindi tormentato con fuoco e zolfo alla presenza degli angeli santi e dell'Agnello. "Qui sta la perseveranza dei santi, che custodiscono i comandamenti di Dio e la fede in Gesù" (Apocalisse 14:12). Poi, il secondo beato appare per l'ulteriore formazione e incoraggia l'apprendista. "Scrivi: d'ora in poi, beati i morti che muoiono nel Signore. Sì - dice lo Spirito -, essi riposeranno dalle loro fatiche, perché le loro opere li seguono". (Apocalisse 14:13). Alla fine, l'apprendista si risveglia all'inimicizia che Dio ha posto nel regno della sua coscienza (cfr. questo blog № 23, № 24). Cioè, l'angelo ha gettato una falce nella terra. Essa rivela inesorabilmente le sue contraddizioni ed egli arriva a riconoscere le sue contraddizioni. Beve il vino dell'ira di Dio versato non mescolato nella coppa della sua ira. Il torchio viene calpestato al di fuori della "città", cioè al di fuori dell'ambito della sua coscienza, cioè nella sua vita concreta. Il regno della coscienza dell'apprendista viene purificato nelle situazioni concrete. Quando l'apprendista risolve le sue contraddizioni e migliora le sue parole e le sue azioni di fronte alla gente, raggiungerà la beatitudine dei "morti che muoiono nel Signore".

Maria K. M.

 2022/07/11

47. Struttura della Apocalisse di Giovanni

Il Vangelo di Matteo descrive i magi in visita dall'Oriente quando Gesù nacque a Betlemme, in Giudea, al tempo del re Erode. Essi chiesero a Erode: "Dov'è colui che è nato, il re dei Giudei? Abbiamo visto spuntare la sua stella e siamo venuti ad adorarlo" (Matteo 2:2). Erode, inquietato dal motivo della loro visita, non si rese conto che queste loro parole erano sottilmente diverse da quelle del profeta citato dai capi dei sacerdoti e dagli scribi del popolo che aveva convocato: "da te infatti uscirà un capo che sarà il pastore del mio popolo, Israele" (Matteo 2:6). Allora Erode, "chiamati segretamente i Magi, si fece dire da loro con esattezza il tempo in cui era apparsa la stella e li inviò a Betlemme dicendo: 'Andate e informatevi accuratamente sul bambino e, quando l'avrete trovato, fatemelo sapere, perché anch'io venga ad adorarlo'" (Matteo 2:7-8). Tuttavia, non tornarono da Erode, ma tornarono nel loro Paese in seguito a un avvertimento in sogno. Quando Erode si rese conto di essere stato ingannato dai Magi, si infuriò. Insospettito, "mandò a uccidere tutti i bambini che stavano a Betlemme e in tutto il suo territorio e che avevano da due anni in giù, secondo il tempo che aveva appreso con esattezza dai Magi" (Matteo 2:16). Qui possiamo notare che i personaggi - il re Erode, i Magi venuti dall'Oriente e i genitori di Gesù - hanno ciascuno i propri principi d'azione. Erode, legato all'imperatore e recependo le informazioni del drago, era diventato una bestia (cfr. questo blog № 44, № 45, № 46). D'altra parte, i Magi, che erano venuti ad adorare il neonato re dei Giudei, vedendo la sua stella in Oriente, e che partirono per il loro paese essendo stati avvertiti in sogno, avevano una visione del mondo acquisita attraverso la loro ricerca della verità. I genitori di Gesù, che partirono di notte per l'Egitto e vi rimasero fino alla morte di Erode seguendo le parole dell'angelo del Signore in sogno, avevano una visione del mondo basata sulle parole della profezia, come è scritto nel Vangelo: "perché si compisse ciò che era stato detto dal Signore per mezzo del profeta: Dall'Egitto ho chiamato mio figlio" (Matteo 2:15). Sia i magi che i genitori, poiché i segni e le parole che ciascuno di loro aveva ricevuto indicavano proprio le cose tratte dalla loro visione del mondo, vi credettero e agirono in base ad essi con convinzione. Tuttavia, quando più tardi Gesù crebbe, i suoi genitori si trovarono in una situazione in cui "non compresero ciò che aveva detto loro" (Luca 2:50). Questo accadde perché i genitori non avevano ancora la visione del mondo di Gesù Cristo. Gesù divenne maggiorenne e iniettò la sua visione del mondo nei suoi discepoli. Poi è sceso lo Spirito Santo e ha fatto conoscere loro il significato di "ciò che aveva detto loro". La prima metà del Libro dell'Apocalisse profetizza la formazione del Nuovo Testamento e inietta la visione del mondo di Gesù Cristo negli apprendisti. Nella seconda metà, le "beatitudini" appaiono una dopo l'altra e indirizzano gli apprendisti alla formazione dello Spirito Santo, che li accompagna. Questa struttura della Rivelazione riflette il flusso del Vangelo.

Maria K. M.

2022/07/04

46. Conoscenza divina e conoscenza umana Parte 3

"Le fu concesso di fare guerra contro i santi e di vincerli; le fu dato potere sopra ogni tribù, popolo, lingua e nazione" (Apocalisse 13:7). Questa prima bestia, divenuta imperatore con potere e autorità, controlla la politica e l'economia e governa il popolo. "E vidi salire dalla terra un'altra bestia che aveva due corna, simili a quelle di un agnello, ma parlava come un drago" (Apocalisse 13:11). Le corna di questa seconda bestia simboleggiano il fatto che questa bestia è rivestita dell'autorità e del potere di qualcun altro. È il falso profeta che, con eloquenza, ha fatto sì che il popolo adorasse l'imperatore e ha mostrato grandi segni scatenando guerre e prendendo le ricchezze e i territori di altre nazioni (cfr. Apocalisse 19:20). Fece persino cadere il fuoco dal cielo sulla terra con nuove armi e ingannò il popolo. Davanti al popolo ingannato, fu istituito un sistema monetario di monete con il marchio del nome della bestia (cfr. Apocalisse 13:16), cioè il nome e l'immagine dell'imperatore. Come accade ancora oggi, una volta che si inizia a usare il denaro, non si può sfuggire a questo sistema, come se fosse impresso sulla mano destra o sulla fronte. Il popolo si abitua al denaro che sostituisce il pane, il pesce e tutto il resto. Quando si inizia a vivere in un'economia monetaria, si comincia inconsciamente a pensare a tutto in termini di denaro. Era così anche per i discepoli di Gesù. Nella scena in cui Gesù moltiplica i pani, i discepoli rispondono immediatamente alle parole di Gesù secondo cui ci sarebbero voluti circa 200 denari per sfamare con il pane una folla di 5.000 persone (cfr. Marco 6:37, Giovanni 6:7). I discepoli, che si trovavano in questo stato, assistettero al segno della moltiplicazione dei pani e dei pesci, ma non si resero conto, che veniva da Dio. Così, Gesù "costrinse i discepoli a salire sulla barca e a precederlo sull'altra riva, finché non avesse congedato la folla" (Matteo 14:22). E "sul finire della notte egli andò verso di loro camminando sul mare. Vedendolo camminare sul mare, i discepoli furono sconvolti e dissero: 'È un fantasma!' e gridarono dalla paura" (Matteo 14:25-26). Qui Pietro, ha vissuto la drammatica esperienza di cercare Gesù e di camminare sulle acque per raggiungerlo. I discepoli adorarono Gesù dicendo: "Davvero tu sei Figlio di Dio!" (Matteo 14:33), ma ancora una volta, forse per paura, non capirono (cfr. Matteo 16:5-12). Gesù continuò a insegnare ai suoi discepoli facendo loro sperimentare molti segni e miracoli per liberarli dal marchio del nome della bestia e scrivere sulla loro fronte "il suo nome e il nome del Padre suo" (Apocalisse 14:1). Nel Vangelo di Giovanni, Gesù rivela il vero significato del segno della moltiplicazione dei pani attraverso lo scambio con le folle (cfr. Giovanni 6:22-58), portando i discepoli alla confessione di fede. Per i discepoli, i tre anni trascorsi con Gesù furono anche una serie di esperienze per distinguere la conoscenza divina da quella umana (le informazioni accidentali dell'uomo). Così, la visione del mondo di Gesù Cristo nell'Apocalisse di Giovanni mira a fornire la stessa esperienza agli apprendisti.

Maria K. M. 

 2022/06/27

45. Conoscenza divina e conoscenza umana Parte 2

"Poi partorì ancora Abele, suo fratello" (Genesi 4:2). Adamo ed Eva divennero i genitori di due bambini. I genitori sono come delle divinità per i loro figli. In effetti, Adamo ed Eva sembravano essere come se fossero diventati Dio. Come abbiamo detto, Adamo si era illuso di avere un potere simile a quello di Dio e si era inventato di aver acquisito anche l'autorità di "la madre di tutti i viventi", nominando e governando sua moglie come faceva con le altre creature. D'altra parte, nelle parole di Eva, che partorì Caino: "Ho acquistato un uomo grazie al Signore" (Genesi 4:1), possiamo intuire il significato di rendere Dio un aiutante dell'uomo, un subordinato. Eva, che aveva nel suo corpo il grembo, il castello della vita, inventò la finzione legata al misterioso piacere. Capì di aver ottenuto il simbolo del potere, un figlio maschio, e questo per autorità divina. Alla fine, fu commesso un omicidio sotto questi genitori. Caino uccise Abele per gelosia. L'omicidio fu qualcosa che Dio chiamò per la prima volta peccato perché era un'esplicita negazione dell'opera di Dio, che aveva creato l'uomo. In questo modo, la comunità di parentela basata sul rapporto tra un uomo e una donna, che presentava difficoltà fin dall'inizio, fu chiamata famiglia e cementata dall'istituzione sociale del matrimonio. L’istituzione del matrimonio divenne il fondamento di una società, che cerca sempre il potere e l'autorità ed il rischio incorporato del peccato. Alla fine, la società richiese re e imperatori con potere e autorità (cfr. 1 Samuele 8:1-22). Dio accettò la richiesta, ma progettò di stabilire un rapporto genitore-figlio tra Dio e l'uomo a tempo debito (cfr. 2 Samuele 7:14). Tuttavia, gli uomini cercavano un'immagine del matrimonio piuttosto che una relazione genitore-figlio nel loro rapporto con Dio. Questa era la "conoscenza umana". In questa situazione, con il Verbo che nasce umano e chiama Dio suo padre, Dio ha chiarito al mondo che il rapporto tra Dio e l'uomo è quello di genitore e figlio. Anche Giuseppe e Maria si sono messi dalla parte di Gesù, che chiamava Dio suo padre, accogliendo il Verbo come loro figlio. Inoltre, Maria ha concepito il Figlio unigenito di Dio e ha vissuto un'esperienza di completa unione con Dio. Questa esperienza è stata un'anticipazione della ricezione della Santa Eucaristia da parte dei discepoli di Gesù. Ciò è suggerito dalla risposta del bambino Gesù, quando un giorno i suoi genitori lo ritrovarono nel tempio dopo averlo smarrito: "Perché mi cercavate? Non sapevate che io devo occuparmi delle cose del Padre mio?" (Luca 2:49). Come i suoi genitori trovarono Gesù nel tempio, così i suoi discepoli troveranno l'Eucaristia nella "mia Chiesa" (Matteo 16:18). E quando riceveranno l'Eucaristia nella Messa, faranno un'esperienza di unione con Dio. I discepoli di Gesù hanno la routine quotidiana di tornare alla Messa successiva quando escono dalla Messa. Questa routine non è facile. Perciò Gesù li ammonisce come segue. "Se uno viene a me e non mi ama più di quanto ami suo padre, la madre, la moglie, i figli, i fratelli, le sorelle e perfino la propria vita, non può essere mio discepolo. Colui che non porta la propria croce e non viene dietro a me, non può essere mio discepolo" (Luca 14:26-27). Qui sta la "conoscenza divina".

Maria K. M. 

 2022/06/20

44. Conoscenza divina e conoscenza umana

In un'epoca in cui la parola "informazione" non esisteva, si cercava di comprendere l'informazione accidentale che si verifica quando le creature sono multiple, personificandole. L'"informazione accidentale dell'uomo", paragonata al "serpente" della Genesi, divenne presto personificata come il diavolo, Satana e così via. Lo Spirito Santo, tuttavia, ha ispirato Giovanni a descriverlo come un grande drago e a scrivere: "il serpente antico, colui che è chiamato diavolo e il Satana e che seduce tutta la terra abitata" (Apocalisse 12:9). Lo Spirito Santo ha comunicato agli uomini l'esistenza di questa "informazione", che all'epoca non poteva essere espressa a parole, affinché potessero identificarla. Il drago è una pura "informazione" perché significa "l'informazione accidentale dell'uomo", chiamata "serpente" nella Genesi, che si è evoluta con gli uomini. Il contrasto tra il drago, che è "informazione", e la bestia che emerge dal mare all'inizio di Apocalisse 13 illustra bene come gli uomini abbiano preso le "informazioni" e le abbiano trasformate in "conoscenza umana". Il drago è descritto come avente "sette teste e dieci corna e sulle teste sette diademi" (Apocalisse 12:3). Il fatto che il numero di "teste" che rappresentano "informazioni" e quello dei diademi che vantano "informazioni" siano uguali e coerenti indica che il drago è pura "informazione". Il numero di corna suggerisce che le persone hanno trasformato le "informazioni" in "conoscenza umana". La bestia dal mare, invece, è descritta come avente "dieci corna e sette teste, sulle corna dieci diademi e su ciascuna testa un titolo blasfemo" (Apocalisse 13:1). La bestia è raffigurata con le teste e le corna nell'ordine inverso rispetto al drago. Inoltre, i diademi sono sulle corna invece che sulle teste. Ciò esprime che le persone sono più orgogliose di ciò che hanno fatto e detto, trasformando queste informazioni in conoscenza che non delle "informazioni" stesse che hanno. Dicendo che il drago è un "serpente antico", l'Apocalisse suggerisce che l'autore ha scritto queste cose tenendo presente il racconto di Genesi 3. Ci sono sette scene in Genesi 3. In Genesi 3 ci sono sette scene in cui l'uomo e sua moglie hanno accolto le "informazioni accidentali dell'uomo". Quindi, l'Apocalisse pone sette diademi sulle sette teste del drago, le "informazioni". In queste sette scene ci sono dieci casi in cui le due persone hanno trasformato queste "informazioni" in "conoscenza umana" e poi in parole e azioni. Pertanto, la bestia nell'Apocalisse ha dieci diademi sulle sue dieci corna. La ripartizione delle dieci corna è la seguente: tre azioni che i due hanno compiuto insieme, per un totale di sei corna per loro due (cfr. Genesi 3:6-8), due azioni di scusa da parte dell'uomo (cfr. Genesi 3:10,12), un'azione di scusa da parte della moglie (cfr. Genesi 3:13) e infine un'azione compiuta dall'uomo da solo (cfr. Genesi 3:20), per un totale di dieci corna. Il "titolo blasfemo" è il nome ricondotto a Eva, perché l'ultima azione compiuta dall'uomo, nominare la moglie, è stato un atto di blasfemia. Gli uomini si evolvono ulteriormente prendendo le informazioni che danno "la sua forza, il suo trono e il suo grande potere" (Apocalisse 13:2) e facendole diventare "conoscenza umana". Dio, invece, con la "conoscenza divina", ha già realizzato per coloro che lo amano quelle cose che occhio non vide, né orecchio udì, né mai entrarono in cuore di uomo (cfr. 1 Corinzi 2:9).

Maria K. M.

 2022/06/13

43. L'inquietante albero della conoscenza

Dio promise al re Davide, a proposito di suo figlio Salomone, che "Io sarò per lui padre ed egli sarà per me figlio" (2 Samuele 7:14) e cercò di stabilire una relazione genitore-figlio tra Dio e l'uomo.　Davide ne parlò　a Salomone. Tuttavia, quando Salomone divenne re, amò molte donne straniere, tra cui la figlia del Faraone, e fece ciò che era male agli occhi del Signore e non seguì completamente il Signore. Egli, come Adamo, pensava di poter mantenere il suo potere e la sua autorità dominando le donne che erano sostenute dall'autorità. Allo stesso modo, le sue mogli bruciavano incenso e offrivano sacrifici ai loro dèi (cfr. Deuteronomio 11:8-9), il che indica che anche loro, come Eva, si illudevano di avere una relazione speciale con i loro dèi, facendo degli dèi i loro aiutanti (cfr. questo blog №42). Alla fine, il Cantico dei Cantici, attribuito a Salomone, fu conservato per i posteri e si cominciò a interpretare l'immagine nuziale del libro come un'allegoria della relazione tra Dio e il suo popolo. In altre parole, l'informazione accidentale dell'uomo, che nella Genesi era stata chiamata "serpente", si è evoluta con l'uomo e lo ha posseduto come "enorme drago rosso" (Apocalisse 12:3) ed è diventata un inquietante albero della conoscenza. Così, Dio ha inviato la Parola sulla terra per dire loro che Egli è il Vero Genitore. Gesù, il Dio materno in quanto Verbo attraverso il quale sono nate tutte le cose (cfr. Giovanni 1:1-5), è nato maschio per diventare il Messia profetizzato. Gesù ha detto: "Credete a me: io sono nel Padre e il Padre è in me. Se non altro, credetelo per le opere stesse" (Giovanni 14:11), e queste parole di Gesù, che esortava i suoi discepoli con diligenza, mostrano che Dio è l'autentico genitore con qualità sia paterne che materne. Aggiunse: "Io pregherò il Padre ed egli vi darà un altro Paràclito perché rimanga con voi per sempre" (Giovanni 14:16), promettendo la venuta dello Spirito Santo, e disse: "Non vi lascerò orfani: verrò da voi" (Giovanni 14:18). Queste parole di Gesù sono piene di amore materno. Gesù, che è Dio, ha trasmesso a Maria la conoscenza del Dio materno, che aveva portato dal suo Padre celeste, per il bene dei suoi figli, il popolo. Poi, sulla croce, ha legato sua madre e l'apostolo in un legame genitore-figlio. Gli apostoli sono diventati coloro che hanno assunto Maria, la madre di Gesù. Il "enorme drago rosso" sfidò gli Apostoli, che erano così rivestiti della conoscenza del Dio materno, ma non riuscì a vincere. (cfr. questo blog № 22). Il drago si infuriò con loro e "se ne andò a fare guerra contro il resto della sua discendenza, contro quelli che custodiscono i comandamenti di Dio e sono in possesso della testimonianza di Gesù" (Apocalisse 12:17). La prima metà dell'Apocalisse profetizza la formazione del Nuovo Testamento e gli apprendisti memorizzano la visione del mondo di Gesù Cristo. Nella seconda metà, dal capitolo 13, gli apprendisti, sempre continuando l'addestramento della prima metà, iniziano l'addestramento a notare e distinguere le informazioni accidentali dell'uomo. Vogliamo ricordare ancora una volta la "beatitudine" all'inizio del libro, che ci ha guidato. "Beato chi legge e beati coloro che ascoltano le parole di questa profezia e custodiscono le cose che vi sono scritte: il tempo infatti è vicino" (Apocalisse 1:3).

Maria K. M.