2022/12/26

71. La porta della distruzione, parte 1 

Tutti e tre i Vangeli, tranne Luca, descrivono una scena in cui a Betania, Gesù viene unto con l'unguento. Le donne del Vangelo di Matteo e di Marco terminano versando l'unguento sul capo di Gesù (cfr. Matteo 26:7; Marco 14:3). Invece, Maria nel Vangelo di Giovanni, compie un atto particolare, diverso da questi due. Ella "ne cosparse i piedi di Gesù, poi li asciugò con i suoi capelli" (Giovanni 12:3). Con questo gesto, Maria trasferì la fragranza dell'unguento di nardo, che aveva applicato ai piedi di Gesù, sui propri capelli. 

A quel tempo, i capi dei sacerdoti e i farisei avevano riunito il Sinedrio per discutere la questione di Gesù e avevano deciso di ucciderlo (cfr. Giovanni 11:53). Maria potrebbe averne sentito parlare dai Giudei che erano venuti da lei (cfr. Giovanni 11:45-47) ed era preparata alla possibilità che questa cena potesse essere la sua ultima volta con Gesù. Si è forse fatta "sposa di Cristo" nella finzione che Gesù potesse venire da lei desideroso della fragranza dell'unguento di nardo sui suoi piedi e cercando i suoi capelli con lo stesso profumo (cfr. Cantico dei Cantici 1:12). 

La casa si riempì del profumo dell'unguento. Allora Giuda Iscariota disse a Maria: "Perché non si è venduto questo profumo per trecento denari e non si sono dati ai poveri?". (Giovanni 12:5). Gesù, in risposta, lo rimproverò dicendo: "Lasciala fare, perché essa lo conservi per il giorno della mia sepoltura" (Giovanni 12:7). Tuttavia, anche se queste parole erano rivolte a Giuda, che teneva la borsa del denaro e usava rubare da ciò che vi veniva messo, il suo atteggiamento nei confronti di Maria sembra essere molto più freddo di quello delle altre scene evangeliche. Nei Vangeli di Matteo e Marco, Gesù disse innanzitutto a coloro che accusavano le donne di aver unto con unguenti costosi: "Perché infastidite questa donna? Ella ha compiuto un'azione buona verso di me" (Matteo 26:10; Marco 14:6). Gesù spiega poi il motivo di colei che gli ha versato l'unguento sul capo: "Versando questo profumo sul mio corpo, lei lo ha fatto in vista della mia sepoltura" (Matteo 26:12) e "Ella ha fatto ciò che era in suo potere, ha unto in anticipo il mio corpo per la sepoltura" (Marco 14:8). E aggiunge: "In verità io vi dico: dovunque sarà annunciato questo Vangelo, nel mondo intero, in ricordo di lei si dirà anche ciò che ella ha fatto" (Matteo 26:13; Marco 14:9). 

Considerando la situazione di cui sopra, un'altra caratteristica distintiva si trova in questa scena del Vangelo di Giovanni: tra i tre Vangeli, solo il Vangelo di Giovanni identifica la donna che unse Gesù con l'unguento a Betania come Maria e colui che condannò l'atto come Giuda Iscariota. Questo fatto sembra suggerire che l'evangelista Giovanni avesse l'intenzione di equiparare Maria di Betania a Giuda Iscariota, che avrebbe tradito Gesù. L'indizio di questa domanda va ricercato in ciò che Giovanni Evangelista scrive all'inizio del capitolo che precede questa scena: "Maria era quella che cosparse di profumo il Signore e gli asciugò i piedi con i suoi capelli" (Giovanni 11:2).

Maria K. M.