2022/05/09

38. La formazione dello Spirito Santo, parte 2

"Datevi da fare non per il cibo che non dura, ma per il cibo che rimane per la vita eterna e che il Figlio dell'uomo vi darà. Perché su di lui il Padre, Dio, ha messo il suo sigillo" (Giovanni 6:27). Nella scena del dialogo di Gesù con le folle (Giovanni 6:28-59), che inizia con queste parole nel capitolo 6 del Vangelo di Giovanni, possiamo trovare un indizio sulla formazione dello Spirito Santo e sul terzo mistero dell'Incarnazione. Considerando che Gesù aveva già detto: "Il mio cibo è fare la volontà di colui che mi ha mandato e compiere la sua opera" (Giovanni 4:34), possiamo capire che il cibo che "il Figlio dell'uomo vi darà" significa questo cibo di Gesù e che egli in un modo particolare lo condivide con le persone. Ciò avviene attraverso la formazione dello Spirito Santo realizzata da Gesù che torna in cielo come è venuto dal cielo. Gli apostoli che Gesù ha formato allo Spirito Santo ne sono il modello. Così, il Padre che è nei cieli ha posto il suo sigillo di "Figlio dell'uomo", come Gesù, sugli Apostoli, che Gesù aveva formato, e sui fedeli che in seguito sarebbero stati formati dallo Spirito Santo affinché potessero mirare al terzo mistero dell'Incarnazione, in cui avrebbero lavorato con lo Spirito Santo (cfr. questo blog n. 32). Così, Gesù ha insegnato che "Chiunque ha ascoltato il Padre e ha imparato da lui, viene a me" (Giovanni 6:45) perché, a suo tempo, i fedeli verranno allo Spirito Santo inviato dal Padre nel nome di Gesù. Il significato dell'ascolto e dell'apprendimento dal Padre è comprensibile dalle parole che seguono: "Invece, quando tu preghi, entra nella tua camera, chiudi la porta e prega il Padre tuo, che è nel segreto; e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà" (Matteo 6:6). I fedeli si recano all'Eucaristia per ricevere la formazione dello Spirito Santo. Quando i fedeli si recano davanti all'Eucaristia, il ricordo di aver mangiato l'Eucaristia durante la Messa si sincronizza con il presente, rendendo più facile ricevere la formazione dello Spirito Santo perché si realizzano le seguenti parole: "Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue rimane in me e io in lui" (Giovanni 6:56). Quindi, se ci si concentra sull'Eucaristia, si entra in contatto con essa. Infatti, si è andati "nella tua camera e avete chiuso la porta". Quando i fedeli ricevono l'Eucaristia, concentrano la loro mente sul fatto di aver mangiato, ma non sentono nient'altro. Se si fa questa esperienza di non sentire nulla mentre si concentra sull'Eucaristia, questa è la prova di essere connessi con Dio presente nell'Eucaristia. In questo momento, si è in uno stato di assenza di informazioni nel ambito di coscienza, mentre si è collegati con Dio presente nell'Eucaristia con l'inizio della formazione dello Spirito Santo. Quindi, non abbiate mai paura di rimanere in questo stato di assenza di informazioni. Attraverso questa esperienza, i fedeli vedranno realizzarsi in loro stessi le parole di Gesù: "Come il Padre, che ha la vita, ha mandato me e io vivo per il Padre, così anche colui che mangia me vivrà per me" (Giovanni 6:57), cioè "il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà".

Maria K. M.

 2022/09/05

55. Il sesto angelo e la terza beatitudine (Apocalisse 15-16)

Il sesto passaggio chiave in Giovanni 10 è il seguente versetto: "Ritornò quindi nuovamente al di là del Giordano, nel luogo dove prima Giovanni battezzava, e qui rimase" (Giovanni 10:40). Questo passo ci ricorda che Giovanni Battista aveva chiarito la sua missione dicendo: "Io sono voce di uno che grida nel deserto: Rendete diritta la via del Signore, come disse il profeta Isaia" (Giovanni 1:23). La missione dei cristiani, come dice il nome, è quella di camminare sulla via di Gesù per continuare l'opera di salvezza di Dio. Questa via è il cammino che conduce alla Messa, come mostra l'Apocalisse di Giovanni (cfr. questo blog № 8), ed è il cammino che i fedeli, avendo ricevuto la benedizione della dispensazione nella Messa, percorreranno per andare di nuovo alla Messa. Nella Messa, i fedeli ascoltano la Parola, che è verità, e ricevono l'Eucaristia, che è vita. Lì emerge il percorso che Gesù ha detto: "Io sono la via, la verità e la vita. Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me" (Giovanni 14:6). Per vivere questa missione, i fedeli modellano la loro routine quotidiana sul percorso concreto di Gesù verso la Messa. Allora, tutto ciò che incontrano nella loro routine quotidiana potrà essere visto come un evento che accade sulla via della Messa. È il cammino di Cristo attraverso Gesù verso il Padre, incarnato nella vita dei fedeli. Questa situazione coincide con il versetto del Libro dell'Apocalisse: "Il sesto angelo versò la sua coppa sopra il grande fiume Eufrate e le sue acque furono prosciugate per preparare il passaggio ai re dell'oriente" (Apocalisse 16:12). Come alla nascita di Gesù i magi d'Oriente lo raggiunsero seguendo la stella, così "il passaggio ai re dell'oriente" è il cammino di Cristo che i fedeli compiono per raggiungere la Parola e l'Eucaristia. L'Apocalisse prosegue: "Poi dalla bocca del drago e dalla bocca della bestia e dalla bocca del falso profeta vidi uscire tre spiriti impuri, simili a rane: sono infatti spiriti di demòni che operano prodigi e vanno a radunare i re di tutta la terra per la guerra del grande giorno di Dio, l'Onnipotente" (Apocalisse 16:13-14). Così, per le volontà tormentate (cfr. questo blog № 50) che sono rimaste sulla terra dopo la redenzione di Cristo attraverso la sua morte e per gli spiriti maligni, "il passaggio ai re" è la via della salvezza (cfr. questo blog № 49). Questo perché conoscevano Gesù (cfr. Luca 4:41) e quando apparirà questa via, si accorgeranno che è Gesù. Allora, gli spiriti del male andranno in tutto il mondo a cercare "il passaggio ai re" per combattere nel grande giorno di Dio l'Onnipotente. In questa situazione, i fedeli non devono essere come i figli di Sceva, che furono scoperti dagli spiriti del male (cfr. Atti 19:15-16). Per questo motivo, la terza beatitudine li ispira a ricevere l'addestramento della Rivelazione e quello della spiritualità dello Spirito Santo, affinché siano svegli e camminino rivestiti degli abiti dell'illuminazione divina (cfr. questo blog№54). "Ecco, io vengo come un ladro. Beato chi è vigilante e custodisce le sue vesti per non andare nudo e lasciar vedere le sue vergogne" (Apocalisse 16:15).

Maria K. M.