2022/06/20

44. Conoscenza divina e conoscenza umana

In un'epoca in cui la parola "informazione" non esisteva, si cercava di comprendere l'informazione accidentale che si verifica quando le creature sono multiple, personificandole. L'"informazione accidentale dell'uomo", paragonata al "serpente" della Genesi, divenne presto personificata come il diavolo, Satana e così via. Lo Spirito Santo, tuttavia, ha ispirato Giovanni a descriverlo come un grande drago e a scrivere: "il serpente antico, colui che è chiamato diavolo e il Satana e che seduce tutta la terra abitata" (Apocalisse 12:9). Lo Spirito Santo ha comunicato agli uomini l'esistenza di questa "informazione", che all'epoca non poteva essere espressa a parole, affinché potessero identificarla. Il drago è una pura "informazione" perché significa "l'informazione accidentale dell'uomo", chiamata "serpente" nella Genesi, che si è evoluta con gli uomini. Il contrasto tra il drago, che è "informazione", e la bestia che emerge dal mare all'inizio di Apocalisse 13 illustra bene come gli uomini abbiano preso le "informazioni" e le abbiano trasformate in "conoscenza umana". Il drago è descritto come avente "sette teste e dieci corna e sulle teste sette diademi" (Apocalisse 12:3). Il fatto che il numero di "teste" che rappresentano "informazioni" e quello dei diademi che vantano "informazioni" siano uguali e coerenti indica che il drago è pura "informazione". Il numero di corna suggerisce che le persone hanno trasformato le "informazioni" in "conoscenza umana". La bestia dal mare, invece, è descritta come avente "dieci corna e sette teste, sulle corna dieci diademi e su ciascuna testa un titolo blasfemo" (Apocalisse 13:1). La bestia è raffigurata con le teste e le corna nell'ordine inverso rispetto al drago. Inoltre, i diademi sono sulle corna invece che sulle teste. Ciò esprime che le persone sono più orgogliose di ciò che hanno fatto e detto, trasformando queste informazioni in conoscenza che non delle "informazioni" stesse che hanno. Dicendo che il drago è un "serpente antico", l'Apocalisse suggerisce che l'autore ha scritto queste cose tenendo presente il racconto di Genesi 3. Ci sono sette scene in Genesi 3. In Genesi 3 ci sono sette scene in cui l'uomo e sua moglie hanno accolto le "informazioni accidentali dell'uomo". Quindi, l'Apocalisse pone sette diademi sulle sette teste del drago, le "informazioni". In queste sette scene ci sono dieci casi in cui le due persone hanno trasformato queste "informazioni" in "conoscenza umana" e poi in parole e azioni. Pertanto, la bestia nell'Apocalisse ha dieci diademi sulle sue dieci corna. La ripartizione delle dieci corna è la seguente: tre azioni che i due hanno compiuto insieme, per un totale di sei corna per loro due (cfr. Genesi 3:6-8), due azioni di scusa da parte dell'uomo (cfr. Genesi 3:10,12), un'azione di scusa da parte della moglie (cfr. Genesi 3:13) e infine un'azione compiuta dall'uomo da solo (cfr. Genesi 3:20), per un totale di dieci corna. Il "titolo blasfemo" è il nome ricondotto a Eva, perché l'ultima azione compiuta dall'uomo, nominare la moglie, è stato un atto di blasfemia. Gli uomini si evolvono ulteriormente prendendo le informazioni che danno "la sua forza, il suo trono e il suo grande potere" (Apocalisse 13:2) e facendole diventare "conoscenza umana". Dio, invece, con la "conoscenza divina", ha già realizzato per coloro che lo amano quelle cose che occhio non vide, né orecchio udì, né mai entrarono in cuore di uomo (cfr. 1 Corinzi 2:9).

Maria K. M.