2024/03/04

133. I due tipi di "anime" nell'Apocalisse

Le "anime" compaiono in due luoghi dell'Apocalisse. Uno è quello delle "anime" in "Poi vidi ... le anime dei decapitati a causa della testimonianza di Gesù e della parola di Dio" (Apocalisse 20:4), ed erano i viventi, come discusso nel numero precedente. 

L'altro è quello delle "anime" in "Quando l'Agnello aprì il quinto sigillo, vidi sotto l'altare le anime di coloro che furono immolati a causa della parola di Dio e della testimonianza che gli avevano reso" (6:9), e avevano "anime" perché "furono immolati" eppure erano vivi. 

Come discusso nel blog № 15, il "quinto sigillo" si riferisce agli Atti degli Apostoli. In esso, gli apostoli sono descritti in dettaglio mentre rendono la loro testimonianza. Così, le anime che l'autore dell'Apocalisse vide "sotto l'altare" sono di questi apostoli. 

Alla base del loro lavoro missionario negli Atti degli Apostoli c'è la "testimonianza che gli avevano reso" a Gesù, come si legge nel Vangelo: "Pietro gli rispose: 'Anche se dovessi morire con te, io non ti rinnegherò'. Lo stesso dissero tutti i discepoli" (Matteo 26:35). Gli apostoli portarono a termine le testimonianze che non erano stati in grado di compiere in quel momento con la discesa dello Spirito Santo. 

Così, l'Apocalisse dice: "Allora venne data a ciascuno di loro una veste candida e fu detto loro di pazientare ancora un poco, finché fosse completo il numero dei loro compagni di servizio e dei loro fratelli, che dovevano essere uccisi come loro" (6:11). 

Guardano "sotto l'altare" i "loro compagni di servizio e dei loro fratelli" che, come loro, celebrano oggi la liturgia della Messa "a causa della parola di Dio e della testimonianza che gli avevano reso" e aspettano che il loro numero sia completo. In quel momento, si riuniscono ai fedeli che partecipano alla liturgia della Messa. 

Questi due tipi di "anime", "le anime dei decapitati a causa della testimonianza di Gesù e della parola di Dio" (20:4) e "le anime di coloro che furono immolati a causa della parola di Dio e della testimonianza che gli avevano reso" (6:9), sono il compimento delle parole di Gesù: "Io sono la risurrezione e la vita; chi crede in me, anche se muore, vivrà; chiunque vive e crede in me, non morirà in eterno" (Giovanni 11:25-26).  

Questo è, allo stesso tempo, il compimento delle parole di Gesù: "Le potenze degli inferi non prevarranno su di essa" (Matteo 16:18). E la "parola di Dio" comune a entrambe le "anime" è la parola: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente" (Matteo 16:16), e "Queste parole di Dio sono vere" (Apocalisse 19:9) (cfr. blog № 95). 

Nel prossimo articolo affronteremo il seguente passo dell'Apocalisse: "Gli altri morti invece non tornarono in vita fino al compimento dei mille anni. Questa è la prima risurrezione" (Apocalisse 20:5). 

Maria K. M.

 2024/02/26

132. Il completamento della liturgia della Messa e la prima risurrezione

Sulla base della discussione precedente, torniamo all'Apocalisse e continuiamo sulla Profezia del Compimento della Liturgia della Messa (Apocalisse 19-20) nella composizione profetica dell'Apocalisse (cfr. diagramma del blog № 120), di cui ci siamo occupati nel blog № 121. 

In retrospettiva, la profezia del completamento della liturgia della Messa loda il giudizio sulla Chiesa caduta all'inizio (19:1-4). Poi, il completamento della liturgia della Messa è profetizzato sulla base del compimento della profezia dell'istituzione del Nuovo Testamento (19:5-10). Pertanto, in preparazione alla liturgia della Messa compiuta, i fedeli vengono sottoposti a varie forme di purificazione da parte dello Spirito Santo (cfr. blog№ 98-105) e purificati dalle avidità create dalla conoscenza e dall'esperienza umana (19:11-21). La seconda metà descrive ciò che accade durante e dopo la celebrazione della Messa con la liturgia effettivamente compiuta (20:1-15). 

Il termine "mille anni", che qui compare spesso, si riferisce al periodo durante il quale la Messa con la liturgia compiuta viene celebrata "davanti al Signore", come scrive Pietro nella sua lettera: "Davanti al Signore un solo giorno è come mille anni e mille anni come un solo giorno" (2 Pietro 3:8). In questo tempo e in questo spazio non possono essere coinvolte né "informazioni umane accidentali" né spiriti maligni (20:1-4). 

Questa volta, inizierò la discussione con la seguente affermazione: "Poi vidi ... le anime dei decapitati a causa della testimonianza di Gesù e della parola di Dio, e quanti non avevano adorato la bestia e la sua statua e non avevano ricevuto il marchio sulla fronte e sulla mano. Essi ripresero vita e regnarono con Cristo per mille anni; gli altri morti invece non tornarono in vita fino al compimento dei mille anni. Questa è la prima risurrezione" (20:4-5). 

Le "anime dei decapitati a causa della testimonianza di Gesù e della parola di Dio" sono quelle a cui l'"alito di vita" e l'"albero della vita" sono stati collegati grazie alla parola di Dio, distinguendo le "informazioni umane accidentali" che Gesù ha testimoniato. In queste persone si manifesta la "somiglianza con Dio" (cfr. blog№ 129). Non agiscono mai in balia della loro "conoscenza e memoria proporzionata all'uomo", che ha accolto le "informazioni accidentali umane" come propria conoscenza senza distinzione (cfr. blog №130). Diventano, per così dire, come "coloro che sono stati decapitati". Ecco perché "non avevano adorato la bestia e la sua statua e non avevano ricevuto il marchio sulla fronte e sulla mano". Poiché si parla di "anime", si tratta di un popolo vivo. 

Quando entrano nella liturgia della Messa, posta al centro della loro routine quotidiana, ricevono la Parola e il pane quotidiano e "riprendono vita". La frase "regnarono con Cristo per mille anni" descrive come tutti loro si concentrino sulla realtà di stare con Cristo durante la liturgia della Messa. 

Ancora oggi, la celebrazione della Messa porta grandi benedizioni al popolo. Tuttavia, la liturgia della Messa deve essere completata e perfezionata affinché tutti i credenti possano avere la "benedizione" di diventare santi e partecipare alla "prima risurrezione" da vivi. Ciò significa che lì l'opera dello Spirito Santo diventa visibile. 

Maria K. M.

 2024/02/19

131. La visualizzazione

Con la venuta di Gesù Cristo, il "Verbo", Dio e vita, è stato reso visibile (cfr. Giovanni 1:1-12). Tuttavia, a quel tempo, c'era chi riceveva la realtà del Dio visualizzato e chi invece vi inciampava. 

Questo è ciò che testimonia il Vangelo di Giovanni: "Era nel mondo e il mondo è stato fatto per mezzo di lui; eppure il mondo non lo ha riconosciuto. Venne fra i suoi, e i suoi non lo hanno accolto. A quanti però lo hanno accolto ha dato potere di diventare figli di Dio: a quelli che credono nel suo nome" (Giovanni 1:10-12). 

Poi, "la grazia e la verità vennero per mezzo di Gesù Cristo" (Giovanni 1:17). Pertanto, "l'inimicizia che Dio aveva posto" divenne la Parola attraverso Gesù. È stata posta tra Gesù e coloro che avevano preso le "informazioni umane accidentali" come propria conoscenza. Come disse Gesù: "Voi avete per padre il diavolo e volete compiere i desideri del padre vostro" (Giovanni 8:44). Perché le "informazioni umane accidentali" sono "il drago, il serpente antico, che è diavolo e il Satana" (Apocalisse 20:2). 

Poiché non sono consapevoli delle "informazioni umane accidentali" e non le distinguono da loro stessi, vedono colui che manifesta "l'inimicizia che Dio ha posto" come un loro nemico e presto arrivano a odiarlo. Alla fine, cominciano a concepire l'omicidio (cfr. Giovanni 8:31-59). "Uccidere" significa "fare del male" (cfr. Marco 3:4) ed è "sopprimere" la vita che Dio ha creato (cfr. Luca 6:9). 

È essenziale che coloro che hanno ricevuto Gesù e credono nel suo nome si distinguano dalle "informazioni umane accidentali". Solo allora potranno ascoltare e seguire Gesù, il Dio visualizzato. Per questo motivo, il Nuovo Testamento inserisce le scene di Gesù che viene messo alla prova nel deserto (cfr. Matteo 4:1-17) e di Gesù che rimprovera Pietro davanti ai suoi discepoli (cfr. Matteo 16:21-23), raffigurando il confronto di Gesù con le "informazioni umane accidentali". 

Dall'esperienza di vita nell'attuale epoca dell'informazione visualizzata, possiamo essere consapevoli delle "informazioni umane accidentali" generate nella pluralità delle persone e recepire vividamente il fatto che ne siamo circondati. Le "informazioni umane accidentali" sono assunte dalle persone come loro conoscenza, condivise come memoria episodica e semantica, e hanno svolto un ruolo essenziale e significativo nelle funzioni cognitive delle persone e nel loro sviluppo, nonché nella natura umana, nella cultura e nell'accumulo di conoscenza. 

D'altra parte, l'"informazione umana accidentale" consiste in un costante intreccio di elementi che possono essere la conoscenza del bene o quella del male. Quando viene recepita da una persona, diventa effettivamente la conoscenza del bene e del male. Dobbiamo conoscerla e distinguerla da noi stessi. Questo è il primo passo per comprendere la quinta "beatitudine", che riguarda la prima risurrezione e la seconda morte dell'Apocalisse (cfr. blog № 121). 

Maria K. M.

 2024/02/12

130. Il segno di contraddizione

Il primo uomo nella Genesi disse: "La donna che tu mi hai posto accanto mi ha dato dell'albero e io ne ho mangiato" (Genesi 3:12), e attribuì la causa della sua colpa a Dio. Dio, quindi, lo escluse dal beneficio dell'"inimicizia che Dio ha posto" dicendo all'"informazione umana accidentale" (il serpente): "Io porrò inimicizia fra te e la donna, fra la tua stirpe e la sua stirpe" (Genesi 3:15). In questo modo, il primo uomo divenne l'unica persona a vivere senza avere alcun mezzo per distinguere le "informazioni umane accidentali". 

L'affermazione: "L'uomo chiamò sua moglie Eva" (Genesi 3:20), ci dice che la sua "conoscenza e memoria proporzionata all'uomo" era di nuovo collegata all'"alito di vita" attraverso l'"albero della conoscenza del bene e del male" (cfr. blog №127). È diventato un uomo che ha agito in base a ciò che la sua "conoscenza e memoria proporzionata all'uomo" richiedeva, che aveva accolto le "informazioni accidentali umane" come propria conoscenza senza distinzioni. 

Come la parola di comando di Dio, "Essere!", che mantiene l'interazione con la vita individuale attraverso l'opera dello Spirito Santo, è collegata alla vita degli esseri viventi (cfr. blog № 128), così il primo uomo si è collegato in modo permanente all'"alito di vita" attraverso l'"albero della conoscenza del bene e del male" (cfr. Genesi 3,22). Dio lo scacciò e protesse la via verso l'"albero della vita", affinché non si collegasse a sua volta all'"albero della vita" e acquisisse la conoscenza per vivere per sempre (cfr. Genesi 3:24). 

La frase "Il Signore Dio lo scacciò dal giardino di Eden, perché lavorasse il suolo da cui era stato tratto" (Genesi 3:23) è inserita qui. Questo per adempiere alle parole di Dio: "Maledetto il suolo per causa tua! Con dolore ne trarrai il cibo per tutti i giorni della tua vita" (Genesi 3:17), in modo che il compito di lavorare il suolo fosse trasmesso dal primo uomo ai discendenti maschi di generazione in generazione (cfr. Genesi 5:29). 

Il piano di redenzione di Dio, di cui aveva detto: "Con il sudore del tuo volto mangerai il pane, finché non ritornerai alla terra, perché da essa sei stato tratto: polvere tu sei e in polvere ritornerai!" (Genesi 3:19), fu messo in moto. Noè, passato il diluvio, costruì un altare al Signore (cfr. Genesi 8:20), Abramo incontrò Melchisedec, re di Salem, sacerdote di Dio Altissimo (cfr. Genesi 14:18), e Dio nominò sacerdoti Aronne e i suoi figli (cfr. Esodo 29:9). Nel corso di queste storie bibliche arriva Gesù Cristo, il Figlio di Dio, che completa la redenzione comandata da Dio. 

Egli nacque proprio come l'"inimicizia che Dio ha posto", che il primo uomo non aveva mai avuto, quando Simeone gli disse: "Ecco, egli è qui per la caduta e la risurrezione di molti in Israele e come segno di contraddizione" (Luca 2:34).   

Maria K. M.

 2024/02/05

129. Facciamo l'uomo a nostra immagine, a nostra somiglianza" Parte 2

L'"inimicizia" (cfr. Genesi 3:15) che Dio aveva posto tra la "donna" e l'"informazione accidentale dell'uomo" (il serpente) fu trasmessa di generazione in generazione alla sua progenie attraverso le doglie del parto. L'"inimicizia" funzionava per spingere continuamente le persone a discernere l'"informazione accidentale dell'uomo". Col tempo, la "conoscenza e la memoria proporzionata all'uomo" del popolo crebbe a tal punto che da esso apparvero profeti che parlavano per la parola di Dio. I "cherubini e la fiamma della spada guizzante" che Dio pose "per custodire la via all'albero della vita" (Genesi 3:24) sono diventati indicatori della presenza dell'"albero della vita". Pertanto, le persone percepiscono l'"albero della vita" in loro, anche se è nascosto. 

Nella pienezza dei tempi, nacquero Maria e Giuseppe, poi anche Giovanni Battista. Quindi, Dio inviò la "Parola" come Figlio unigenito (cfr. Giovanni 1:1-5). Il Vangelo di Giovanni testimonia che "la grazia e la verità vennero per mezzo di Gesù Cristo" (Giovanni 1:17) e che "Dio, nessuno lo ha mai visto: il Figlio unigenito, che è Dio ed è nel seno del Padre, è lui che lo ha rivelato" (Giovanni 1:18). 

Gesù Cristo ha insegnato agli uomini che Dio è il loro Padre e li ha portati a realizzare naturalmente la relazione tra il Padre celeste e il Figlio, pregando e invocando Dio, "Padre dei cieli", come proprio, e le parole di Dio, "a nostra immagine" (Genesi 1:26), si realizzassero. Lo fece anche per realizzare ciò che Dio aveva predetto a Davide, ma che non si era realizzato in Salomone (cfr. 2 Samuele 7:14). 

Gesù ha mostrato chiaramente "l'informazione accidentale dell'uomo". Quando le persone distinguono queste informazioni, è segno che la strada verso l'"albero della vita" è stata aperta. Il collegamento del "alito di vita" con l'"albero della vita" è essenziale affinché la "somiglianza con Dio" si manifesti in colui nel quale è stato soffiato il "alito di vita".

L'episodio in cui Gesù Cristo affrontò le "informazioni accidentali dell'uomo" (il tentatore, Satana, il diavolo) nel deserto, all'inizio del suo ministero (cfr. Matteo 4:1-11), fu cruciale per mostrare l'esemplarità del discernimento delle informazioni accidentali ai molti discepoli che lo seguirono. È interessante notare che Gesù qui non solo esponeva chi fossero il tentatore, il diavolo e Satana, ma respingeva anche le "informazioni accidentali dell'uomo" che lo tentava con le parole dei Salmi, citando il Deuteronomio.

 Inoltre, i temi dello scambio tra Gesù e l'"informazione casuale dell'uomo" in questa scena ricordano da vicino quelli del dialogo tra la "donna" e il "serpente" nella Genesi. Inizialmente si tratta di cibo (cfr. Genesi 3:1; Matteo 4:3), poi di vita e morte (cfr. Genesi 3:4; Matteo 4:6) e infine di ottenere conoscenza e prosperità (cfr. Genesi 3:5; Matteo 4:8-9). Gesù ha ripristinato, ad ogni passo, gli errori dei primi due della Genesi (cfr. blog №116). 

Maria K. M.

 2024/01/29

128. Facciamo l'uomo a nostra immagine, a nostra somiglianza" Parte 1

Il libro della Genesi dice: "L'uomo chiamò sua moglie Eva, perché ella fu la madre di tutti i viventi" (Genesi 3:20). Questo fatto divenne la causa diretta della cacciata dei primi due dal Giardino dell'Eden. Questa idea di Adamo deve essere stata ispirata dalle parole di Dio alla "donna": "Moltiplicherò i tuoi dolori e le tue gravidanze, con dolore partorirai figli" (Genesi 3:16), che egli aveva sentito e di cui ricordava l'esperienza. 

Mentre recepiva le informazioni accidentali, si verificò un processo di prova ed errore all'interno del meccanismo di pensiero inconscio della sua "conoscenza e memoria proporzionata all'uomo", dal quale apparve un giudizio ritardato nella sua coscienza, sviluppando una memoria episodica: "Ella fu la madre di tutti i viventi". Di conseguenza, Adamo chiamò sua moglie Eva. Questo atto non sarebbe mai potuto accadere solo per la spontaneità della risposta al comando di Dio "Essere!" 

Anche in questo caso si trattava di un segno che la sua "conoscenza e memoria proporzionata all'uomo" era collegata all'"alito di vita", saltando l'"albero della vita" attraverso l'"albero della conoscenza del bene e del male" (cfr. blog№127). L'uomo si è evoluto in questo modo. Ma Dio non rinunciò a ciò che aveva detto: "Facciamo l'uomo a nostra immagine, a nostra somiglianza", e ha messo a punto un altro piano e lo ha donato all'uomo. La descrizione: "Il Signore Dio fece all'uomo e a sua moglie tuniche di pelli e li vestì" (Genesi 3:21), suggerisce questo fatto. Un altro piano, in questo caso, è che gli uomini attendano il Salvatore, essendo portati a discernere "l'informazione accidentale dell'uomo" dall'"inimicizia che Dio ha posto" in loro. 

Continuando, Dio disse: "Ecco, l'uomo è diventato come uno di noi quanto alla conoscenza del bene e del male" (Genesi 3:22). Questa affermazione si riferisce al fatto che, così come la Parola che ha comandato "Essere!", che mantiene l'interazione con le vite individuali attraverso l'opera dello Spirito Santo, è legata alla vita delle creature viventi (cfr. Matteo 6:25-31, 10:28-31, Giovanni 14:17), l'uomo è diventato connesso all` "alito di vita" attraverso l'"albero della conoscenza del bene e del male". Preoccupato per l'"albero della vita", Dio "scacciò l'uomo e pose a oriente del giardino di Eden i cherubini e la fiamma della spada guizzante, per custodire la via all'albero della vita" (Genesi 3:24). 

D'altra parte, Dio aveva un progetto originario per Adamo, che prevedeva di "dissodare la terra" (cfr. Genesi 2:5; 2:15; 3:23). Tuttavia, il preannuncio di Dio: "Maledetto il suolo per causa tua! Con dolore ne trarrai il cibo per tutti i giorni della tua vita" (Genesi 3:17), si avvera. Nel tempo, nella terra, l'opera di redenzione, "Con il sudore del tuo volto mangerai il pane" (Genesi 3,19), si rivela nella sua vera forma e viene portata avanti come sacerdozio dai discendenti maschi di Adamo. Quest'opera di redenzione continua a sostenere il popolo fino ad oggi. 

Da continuare. 

Maria K. M.

 2024/01/22

127. Interfaccia Parte 2

Dio conosce tutti i pensieri dell'uomo grazie alla Parola che comanda: "Essere! "Essere" è la Parola che si è già compiuta e che continua a interagire con la vita individuale. Ciò avviene per opera dello Spirito Santo (cfr. Matteo 1:20). Lo Spirito Santo, che il Padre manda nel nome di Gesù (cfr. Giovanni 14,26), è Dio, che ha sia la volontà di Dio che la conoscenza di Dio, e Dio è onnipotente, infinito, l'unico buono, e si comporta proprio come è. 

Pertanto, è libero di porre a se stesso qualsiasi limite. Così, Dio concede all'uomo l` "alito di vita" per la sua spontaneità, ma rimane ignaro di come si eserciti la spontaneità dell` "alito di vita" a causa della sua libertà. Dio dà all'uomo ogni "albero della vita", che è la conoscenza adeguata per manifestare la somiglianza di Dio insieme ad ogni "alito di vita". 

La somiglianza di Dio, manifestata dell'"alito di vita" e dell'"albero della vita", è la fonte dell'autorità con cui l'uomo ha il dominio su ogni essere vivente (cfr. Genesi 1:28). Dio pone l'"albero della conoscenza del bene e del male" al centro della sua coscienza come interfaccia per collegare questa autorità con la sua "conoscenza e memoria appropriata all'uomo", capace di sottomettere la terra.¹

 1. cfr. Genesi 1:28, 2:15, 3:23 

Le due persone della Genesi erano le prime due, anche per Dio. Quindi, Dio fece crescere due alberi in mezzo al giardino perché se avessero preso il frutto dell'"albero della vita" e l'avessero mangiato, sarebbe stato segno che la spontaneità dell'"alito di vita" era stata esercitata in loro e collegata all'"albero della vita". Ma alla fine i due non mangiarono mai il frutto dell'"albero della vita". Questo perché le parole di divieto di Dio (cfr. Genesi 2:16-17) erano state offuscate (cfr. Genesi 2:9, 3:3). Tra le prime due persone si era sviluppata un'informazione accidentale. 

Poiché tutte le creature hanno una conoscenza e una memoria adeguate alla loro specie e la spontaneità di rispondere al comando di Dio "Essere!", il meccanismo di pensiero inconscio che giudica le cose è all'opera, ed esse possono vivere seguendo ciò che Dio vuole. Quindi, è naturale che quando si riuniscono diversi individui della stessa specie, si scambiano informazioni e si sviluppano informazioni accidentali tra di loro. Di tutte le informazioni accidentali che emergono tra le specie di esseri viventi, la più avanzata è quella degli esseri umani, che sono in grado di sottomettere la terra. 

Inoltre, quando una persona incorpora le informazioni accidentali nella sua conoscenza e nella sua memoria, si verifica un processo di prova ed errore nel suo meccanismo di pensiero inconscio (cfr. Genesi 3, 1-5). Poi, i giudizi che appaiono nella sua coscienza dopo un ritardo sviluppano ricordi episodici unici per gli esseri umani (cfr. Genesi 3,6). Questo è un segno che la "conoscenza e la memoria appropriate all'uomo" sono temporaneamente collegate all'"alito di vita", saltando l'"albero della vita" attraverso l'"albero della conoscenza del bene e del male". Il processo di cui sopra ha portato i due nella Genesi a prendere e mangiare effettivamente il frutto proibito da Dio, un atto che non sarebbe mai potuto accadere per la sola spontaneità che risponde al comando di Dio "Essere!" 

Maria K. M.