2023/11/20

(Nota 1) Per il primo e il secondo sigillo, vedi il blog № 13. Per il terzo e il quarto sigillo, vedi blog № 14. Per il quinto e il sesto sigillo, vedi il blog № 15. Per il settimo sigillo, vedi il blog № 16.  (Nota 2) Vedi blog № 16.  (Nota 3) Vedi blog № 12.

118. Composizione profetica dell'Apocalisse 1/3

In precedenza, abbiamo esaminato minuziosamente il tema della 'successione apostolica' da angolazioni leggermente diverse, facendo riferimento all'Apocalisse e agli scritti biblici. Da questo esame: "Disse: 'Scrivi. Beati gli invitati al banchetto di nozze dell'Agnello' e anche 'Queste sono le vere parole di Dio'" (Apocalisse 19:9), possiamo vedere che i versetti sulla quarta beatitudine, in cui l'angelo annuncia il completamento della liturgia della Messa, è una profezia. Passiamo ora a un ulteriore esame dell'Apocalisse dopo averne individuato la struttura dal punto di vista profetico. 

All'inizio, l'Apocalisse scrive che Gesù Cristo è "il testimone fedele, il primogenito dei morti e il sovrano dei re della terra" (1:5), "che ci ama e ci ha liberati dai nostri peccati con il suo sangue" (1:5) e che "ha fatto di noi un regno, sacerdoti per il suo Dio e Padre" (1:6). E lo descrive come colui che "ho le chiavi della morte e degli inferi" (1:18), in un'immagine che incute timore nello spettatore (cfr. Apocalisse 1:13-16). 

Questo perché Dio ha voluto cancellare la memoria del peccato dalla Bibbia e ha deciso di farlo facendosi uomo, in modo che la vita di Gesù sulla terra fosse un continuo incontro con gli avversari.　Gesù ha formato i suoi discepoli come "un regno, sacerdoti per il suo Dio e Padre" e li ha resi un nuovo popolo di Dio che annunciava il Vangelo. Lo Spirito Santo ha testimoniato questi fatti con una nuova Bibbia (cfr. blog №117).　In questo contesto, l'Apocalisse di Giovanni è stata scritta anche come libro di formazione per iniettare la visione del mondo di Gesù Cristo nei credenti che non hanno conosciuto Gesù dopo la Pentecoste e per orientarli alla liturgia della Messa. 

Nel capitolo 1, il libro illustrava la profezia su Gesù Cristo, che è con la Chiesa; nei capitoli 2-3, la profezia sui problemi della comunità ecclesiale e le loro soluzioni; nei capitoli 4-11, la profezia sull'istituzione del Nuovo Testamento. Aveva una struttura unica perché presupponeva che l'Apocalisse fosse contenuta nel Nuovo Testamento (cfr. figura precedente; blog № 87). 

Queste profezie, in mezzo alle profezie sul destino della Chiesa, il cui sacerdozio ed il mistero dell'Eucaristia sono nascosti nel deserto e nel cielo (capitoli 12-16) e sulla caduta della Chiesa (capitoli 17-18), proteggono la Chiesa e la indirizzano verso le profezie sulla perfezione della liturgia della Messa (capitoli 19-20). Quindi, la Chiesa si trova davvero ora nel vortice dei capitoli 17-18 (cfr. blog №89). 

Maria K. M.

 2023/11/13

117. Successori degli apostoli Parte 12

Le parole del 'serpente ' della Genesi, "Non morirete affatto!" (Genesi 3:4), divennero la fonte di tutte le colpe, fino all'omicidio commesso dal primogenito di Adamo ed Eva, Caino, che Dio chiamò per la prima volta 'peccato' (cfr. Genesi 4:6-8). Tuttavia, grazie all'opera di "inimicizia che Dio aveva posto" (cfr. Genesi 3:15), ereditata dalla madre, Caino si risvegliò alle parole di persuasione di Dio (cfr. Genesi 4:6-12) e poté dire: "Troppo grande è la mia colpa per ottenere perdono" (Genesi 4:13). 

In quel momento, egli fu terrorizzato dalle parole annunciate da Dio, assumendone le conseguenze, e confessò a Dio quanto segue. "Ecco, tu mi scacci oggi da questo suolo e dovrò nascondermi lontano da te; io sarò ramingo e fuggiasco sulla terra e chiunque mi incontrerà mi ucciderà" (Genesi 4:14). che sarebbe stato punito lui stesso. Egli stesso pensò, che la punizione sarebbe arrivata. Quando Dio ascoltò la sua confessione, ebbe pietà di lui e gli mise un marchio affinché nessuno lo uccidesse. Caino lasciò la presenza del Signore e andò a vivere nella terra di Nod e vi costruì una città (cfr. Genesi 4:10-17). 

Tuttavia, poiché Lamech, un discendente di Caino, aveva interpretato l'esperienza di Caino a suo piacimento e l'aveva dichiarata alle sue mogli (cfr. Genesi 4:23-24), le sue parole riportate nella Bibbia divennero presto una realtà, e la gente cominciò a uccidere "un uomo per una mia scalfittura e un ragazzo per un mio livido" (Genesi 4:23). La vendetta ha infestato la terra e il ricordo degli omicidi e dei loro peccati sono diffusi in tutto il mondo e non è mai scomparso. Così, Dio ha voluto cancellare il ricordo del peccato di omicidio commesso da Caino, che è stato l'inizio della storia di tutti i peccati nella Bibbia, espiandolo lui stesso, come ha confessato Caino, e testimoniandolo con una nuova Bibbia. 

Nella pienezza dei tempi, Egli discese dal Padre suo nei cieli come Figlio unigenito di Dio, si nascose, per così dire, nel grembo di sua madre come in esilio, nacque e divenne maggiorenne nel mondo, vagò per la terra come missionario e divenne come un fuggitivo (cfr. Matteo 8:20; Luca 9:58), perché chiunque lo trovasse cercava di ucciderlo, fu infine arrestato, subì molte sofferenze e fu ucciso per crocifissione. In virtù di questi eventi, nel momento in cui Gesù disse: "È compiuto!" (Giovanni 19:30), tutti i peccati furono eliminati per sempre. 

Inoltre, Gesù ha sostituito le parole del 'serpente' nella Genesi, "Non morirete affatto!", con quelle di Dio. E ne ha dato testimonianza risorgendo dai morti. Ha poi lasciato la Parola e l'Eucaristia allo Spirito Santo e i credenti. I credenti che prendono in mano il Nuovo Testamento sono testimoni di tutto questo. 

Ora, ogni volta che i credenti confessano nella liturgia della Messa all'Eucaristia: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente" (cfr. Matteo 16:16, Giovanni 11:27), portano insieme il nome di Gesù Cristo e le parole "non morirà in eterno " (Giovanni 11:26), ogni volta che lo diranno "Queste parole di Dio sono vere" (Apocalisse 19:9). I credenti che hanno indossato le vere parole di Dio sono gli eredi della Chiesa costruita sulla roccia della confessione di fede di Pietro, la successione apostolica. 

Maria K. M.

 2023/11/06

116. Successori degli Apostoli Parte 11

È nella liturgia della Messa che i cristiani possono esprimere concretamente di aver ereditato la redenzione di Cristo nella sua pienezza. Ho citato tre requisiti essenziali per la perfezione della liturgia della Messa, due dei quali sono probabilmente più facili da accettare. 

Il primo è che il ministero di amministrare i riti della Nuova Alleanza, cioè il ministero sacerdotale di Cristo, deve essere sempre svolto da un uomo. Nella Genesi, Dio non comandò alla donna, che confessò onestamente il suo errore, di fare l'opera di espiazione (cfr. Genesi 3,13). Quindi, le donne non hanno alcuna base storica per assumere il ministero sacerdotale di Cristo, che ha completato l'opera di redenzione, al quale Dio ha ordinato ad Adamo, "Con il sudore del tuo volto mangerai il pane" (cfr. blog №110, № 111). 

In secondo luogo, i credenti devono "prendere e mangiare" l'Eucaristia, distribuita dal sacerdote, con le proprie mani. Gesù ha detto: "Prendete, mangiate", perché voleva che i suoi discepoli fossero spontanei (cfr. Matteo 26:26). I credenti, a meno che non abbiano disabilità fisiche, "prendendo e mangiando" con le proprie mani la Santa Comunione distribuita dal sacerdote, non solo erediteranno l'opera di Cristo, che ha redento con la sua Parola gli atti del primo uomo e della prima donna della Genesi, che, contro il comando di Dio, presero e mangiarono dall'albero della conoscenza del bene e del male, ma esprimeranno concretamente la loro partecipazione volontaria ad essa. 

D'altra parte, un altro requisito, confessare pubblicamente che l'Eucaristia è il Messia, il Figlio di Dio, che può sembrare irrilevante per ereditare la redenzione di Cristo. Questo perché le due cose non possono essere collegate in modo così intuitivo come i due requisiti di cui sopra. 

La prima "donna" della Genesi, nella sua interazione con il "serpente", ha disobbedito al comando di Dio facendosi ingannare dalle parole del "serpente": "Non morirete affatto!". Questa colpa fu riscattata dalla risposta di una donna, Marta, guidata da Gesù nella sua conversazione con lui: "Sì, o Signore, io credo che tu sei il Cristo, il Figlio di Dio, colui che viene nel mondo" (Giovanni 11:27), che era la risposta alla seguente domanda di Gesù: "Io sono la risurrezione e la vita; chi crede in me, anche se muore, vivrà; chiunque vive e crede in me, non morirà in eterno. Credi questo?" (Giovanni 11:25-26).

Gesù non solo ha riscattato la colpa della "donna" cancellando l'informazione del "serpente" e sostituendola con la Parola in questo momento, ma allo stesso tempo ha corretto l'informazione della "morte" che tutta l'umanità aveva ricevuto attraverso di lei e ha rivelato loro la verità. Questo per condurre i credenti alla vita eterna e renderli partecipi della prima risurrezione (cfr. Apocalisse 20:5). Le seguenti parole di Gesù testimoniano questi fatti: "Questa infatti è la volontà del Padre mio: che chiunque vede il Figlio e crede in lui abbia la vita eterna; e io lo risusciterò nell'ultimo giorno" (Giovanni 6:40). 

Quando tutti i credenti ripeteranno queste parole di Marta alla presenza dell'Eucaristia, la presenza reale di Gesù che ha detto: "Io sono la risurrezione e la vita", la Chiesa dimostrerà le parole di Gesù: "Edificherò la mia Chiesa", sulle parole del Padre celeste rivelate a Pietro: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente" (Matteo 16:16). 

Da continuare. 

Maria K. M.

 2023/10/30

115. Successori degli apostoli Parte 10

Nell'ultimo numero abbiamo esaminato la descrizione dell'Apocalisse: "Poi vidi alcuni troni - a quelli che vi sedettero fu dato il potere di giudicare" (Apocalisse 20:4), secondo il Vangelo di Matteo. Sullo stesso tema, questa volta ne parleremo secondo il Vangelo di Luca: "Io preparo per voi un regno, come il Padre mio l'ha preparato per me, perché mangiate e beviate alla mia mensa nel mio regno. E siederete in trono a giudicare le dodici tribù d'Israele" (Luca 22:29-30). 

Il Vangelo di Luca colloca questa scena nell'ultima cena, dopo l'istituzione dell'Eucaristia. Dimostra quindi che il "regno" in questa scena, quando Gesù disse: "Io preparo per voi", si riferiva a ciò che aveva comandato all'istituzione dell'Eucaristia: "Fate questo in memoria di me" (Luca 22:19), cioè l'autorità di amministrare la celebrazione eucaristica. Quindi, le parole "siederete in trono a giudicare le dodici tribù d'Israele" significano che gli Apostoli e i loro successori dovevano distinguere completamente questa nuova liturgia dal rito dell'antica alleanza. Questo perché "Il vino nuovo bisogna versarlo in otri nuovi" (Luca 5:38). 

Questa autorità di rendere presente il Regno di Dio portato da Gesù si trasmette immediatamente ai credenti che vi partecipano, in particolare nella celebrazione eucaristica, e coinvolge le loro comunità nella rievocazione dell'ultima cena di Gesù. Questo perché la comunità, i credenti, sono cristiani che partecipano a questa autorità, affidata agli Apostoli e ai loro successori, come sacerdozio comune, anche se non presiedono il rito. Per questo Gesù ha comandato agli Apostoli e ai loro successori: "Chi tra voi è più grande diventi come il più giovane, e chi governa come colui che serve" (Luca 22:26). 

Pertanto, la liturgia della Messa, che rende presente il luogo in cui Gesù ha istituito l'Eucaristia, deve essere perfetta (cfr. Matteo 5:48). Se è incompleta, allora anche la 'sventura' può colpire alcuni di coloro che vi partecipano. L'Apocalisse 17-18 è una profezia secondo cui tutta la Chiesa subirà la peste proprio a causa di questa imperfezione. 

Lo Spirito Santo chiede a coloro che collaborano con lui di discernere le informazioni accidentali dell'uomo. Partecipando alla liturgia della Messa completa, i credenti saranno inconsciamente ben formati per lo Spirito Santo. Inoltre, la formazione quotidiana della Rivelazione prepara i fedeli alla liturgia della Messa, cioè alla formazione dello Spirito Santo. Questo perché, senza che lo sappiano, la visione del mondo di Gesù Cristo sarà impressa nella loro memoria. 

Affinché la liturgia della Messa sia completa, è necessario che i seguenti punti, che ho ripetuto più volte, si realizzino nella loro pienezza. La redenzione di Cristo deve essere ereditata nella sua pienezza. Questi tre punti sono: la persona che presiede la liturgia della Nuova Alleanza deve essere sempre un uomo; i fedeli devono confessare pubblicamente che la Santa Eucaristia è il Messia, il Figlio di Dio; e devono ricevere con le proprie mani il Santissimo Sacramento distribuito dal sacerdote e 'prenderlo e mangiarlo' (cfr. blog № 113). 

Da continuare. 

Maria K. M.

 2023/10/23

114. Successori degli apostoli Parte 9

La quarta 'beatitudine' in Apocalisse 19 profetizza l'effetto della liturgia della Messa completata. È stata rappresentata da un cavallo bianco e il suo cavaliere, un angelo in piedi nel sole e un angelo che tiene la chiave del pozzo senza fondo e una grande catena. In questa scena, i fedeli vedranno chiaramente la loro avidità e le informazioni accidentali dell'uomo che hanno assunto come propria conoscenza e saranno purificati. 

Alla fine, svilupperanno l'abitudine di distinguere le informazioni accidentali dell'uomo, come Gesù ha dato l'esempio nel deserto (cfr. Matteo 4:1-11). L'Apocalisse ha descritto la situazione come segue: "Poi vidi alcuni troni - a quelli che vi sedettero fu dato il potere di giudicare" (Apocalisse 20:4). Questa rappresentazione significa che nella liturgia della Messa completata, molti credenti saranno in grado di distinguere chiaramente le informazioni accidentali dell'uomo che si verificano nella comunità, così come nella propria memoria. 

Questa descrizione dell'Apocalisse è il compimento della seguente testimonianza di Gesù nel modo dello Spirito di profezia (cfr. blog №98): "In verità io vi dico: voi che mi avete seguito, quando il Figlio dell'uomo sarà seduto sul trono della sua gloria, alla rigenerazione del mondo, siederete anche voi su dodici troni a giudicare le dodici tribù d'Israele" (Matteo 19:28). 

Queste parole di Gesù nel Vangelo di Matteo sono la sua risposta quando Pietro, in un'occasione, chiese a Gesù: "Ecco, noi abbiamo lasciato tutto e ti abbiamo seguito; che cosa dunque ne avremo?" (Matteo 19:27). 

Gesù continuò: "Chiunque avrà lasciato case, o fratelli, o sorelle, o padre, o madre, o figli, o campi per il mio nome, riceverà cento volte tanto e avrà in eredità la vita eterna" (Matteo 19:29), e chiarì il significato delle parole di Pietro "abbiamo lasciato tutto". In questo caso, si trattava di lasciare il loro modo di vivere come popolo dell'antica alleanza, in attesa del Messia. Così facendo, avrebbero ricevuto il "cento volte tanto", cioè avrebbero ricevuto il Figlio di Dio vivente come Messia e avrebbero ereditato la vita eterna. 

Per il popolo dopo la discesa dello Spirito Santo, l'espressione "quando il Figlio dell'uomo sarà seduto sul trono della sua gloria" si riferisce al momento in cui l'Eucaristia si presenterà loro, perché il corpo di Cristo è il trono di Dio. L'espressione "giudicare le dodici tribù d'Israele" significa che quando i credenti nella Messa confesseranno pubblicamente l'Eucaristia come il Cristo, il Figlio di Dio, essi, come popolo della nuova alleanza, che credono alle parole di Gesù "Io sono il pane vivo, disceso dal cielo" (Giovanni 6:51), si distingueranno da qualsiasi altro modo di vivere. 

E in quel giorno, la 'beatitudine' nelle parole di Gesù: "Beato sei tu, Simone, figlio di Giona, perché né carne né sangue te lo hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli" (Matteo 16:17), pronunciate quando Pietro, alla domanda di Gesù: "Ma voi, chi dite che io sia?" (Matteo 16:15), rispose: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente" (Matteo 16:16), diventerà quella di molti credenti. 

Da continuare. 

Maria K. M.

 2023/10/16

113. Successori degli Apostoli, parte 8

Mentre mangiavano, Gesù prese del pane, lo benedisse, lo spezzò, lo diede ai discepoli e disse: "Prendete, mangiate: questo è il mio corpo". Poi prese un calice e, dopo aver reso grazie, lo diede loro dicendo: "Bevetene tutti, perché questo è il mio sangue dell'alleanza, che è versato per molti per il perdono dei peccati" (Matteo 26:26-28). 

I versetti sopra citati sono la scena dell'istituzione dell'Eucaristia nell'Ultima Cena del Vangelo di Matteo. Da questa scena deriva una parte centrale della liturgia della Messa. Gesù ha redento i peccati dell'uomo con la sua passione e morte. Non solo, ma ha anche riscattato con le sue parole le colpe del popolo descritte all'inizio della Genesi. I fedeli, nella loro partecipazione alla liturgia della Messa, ereditano e testimoniano quest'opera di redenzione di Gesù con le sue parole. Questo perché, come Gesù ha ordinato ai suoi discepoli, quando lo Spirito Santo renderà testimonianza di Gesù, anche i credenti che conoscono il Nuovo Testamento ne daranno testimonianza (cfr. Giovanni 15:26-27). 

Con le parole "Prendete, mangiate: questo è il mio corpo", Gesù ha riscattato le parole della Genesi che descrivono l''uomo' e la 'donna' che, disobbedendo al comando di Dio, "presero e mangiarono" dall'albero della conoscenza del bene e del male. Secondo le parole di Gesù i credenti ereditano e testimoniano volontariamente quest'opera redentrice di Gesù ricevendo con le proprie mani e 'prendendo e mangiando' la Santa Eucaristia distribuita dal sacerdote. 

Inoltre, il fatto che la 'donna' nella Genesi abbia disobbedito alle parole di Dio, lasciandosi ingannare dalle parole del 'serpente' "Non morirete affatto", nel suo scambio con esso è stato riscattato dalla risposta di Marta di Betania, guidata da Gesù nella sua conversazione con Gesù: "Sì, o Signore, io credo che tu sei il Cristo, il Figlio di Dio, colui che viene nel mondo" (Giovanni 11:27), che era la risposta alla domanda di Gesù: "Chiunque vive e crede in me, non morirà in eterno. Credi questo?" (Giovanni 11:25). I credenti ereditano e testimoniano volontariamente quest'opera redentrice di Gesù confessando queste parole di Marta, che sono le stesse confessate da Pietro, davanti alla Santa Eucaristia confidando nelle parole di Gesù: "Io sono il pane vivo, disceso dal cielo" (Giovanni 6:51). 

Gesù, Dio, nell'ultima cena, ha completato l'opera di espiazione imposta all''uomo' nella Genesi: "Con il sudore del tuo volto mangerai il pane", nascendo maschio. Poi, ha comandato agli Apostoli di rendere costantemente presente quel momento. In altre parole, ha affidato loro l'opera di far nascere l'Eucaristia in collaborazione con lo Spirito Santo. Quando i credenti maschi erediteranno volontariamente questo nuovo ufficio e adempiranno ai loro compiti, testimonieranno quest'opera redentrice di Gesù (cfr. blog № 110). 

Una volta che la liturgia della Messa sarà migliorata con l'adempimento di questi requisiti e ulteriormente purificata, l'angelo che scese dal cielo con la 'chiave dell'Abisso' in mano inizierà a lavorare (cfr. Apocalisse 20:1-3). Ciò significa che in quel luogo sarà sigillato l'accadimento delle informazioni accidentali dell'uomo. 

Da continuare. 

Maria K. M.

 2023/10/09

112. Successori degli apostoli Parte 7

Nella scena della sua prima predica ai non credenti dopo la discesa dello Spirito Santo negli Atti degli Apostoli, le parole il "nome di Gesù Cristo" (At 2:38) furono pronunciate per la prima volta dalla bocca di Pietro. Da quel momento in poi, gli Apostoli ampliarono le loro opere missionarie in questo nome, proprio come disse Gesù: "Ma il Paràclito, lo Spirito Santo che il Padre manderà nel mio nome, lui vi insegnerà ogni cosa e vi ricorderà tutto ciò che io vi ho detto" (Giovanni 14:26). 

Quando Pietro, alla presenza di Gesù, rispose: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente" (Matteo 16:16), Gesù testimoniò che questa risposta era la parola di Dio, la parola assoluta, dicendo: "Beato sei tu, Simone, figlio di Giona, perché né carne né sangue te lo hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli" (Matteo 16:17). Questa scena deve essere rimasta impressa nella memoria degli Apostoli.  

Gli Apostoli conoscevano personalmente Gesù. Pertanto, è un prerequisito per la prossima generazione di credenti, che non conoscono direttamente Gesù, conoscerlo personalmente attraverso l’Eucaristia per ricordare, grazie allo Spirito Santo, ogni parola da lui pronunciata attraverso la Bibbia, e collegarla all'annuncio del Vangelo. E perché l'esperienza di ricevere l’Eucaristia diventi un'esperienza di conoscenza personale di Gesù, è assolutamente fondamentale che il credente stesso confessi davanti all’Eucaristia nella liturgia della Messa: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente". Questo fondamento sarà "questa pietra" su cui Gesù ha detto: "Su questa pietra edificherò la mia Chiesa" (Matteo 16:18).

Così, man mano che i credenti confessano con la propria voce le parole rivelate dal Padre celeste all'Eucaristia, come ha fatto Pietro, e 'prendono' e 'mangiano' l'Eucaristia distribuita dal sacerdote con le proprie mani, come ha comandato Gesù (cfr. blog № 108), il nome di Gesù Cristo si fissa gradualmente nella memoria di ogni singolo credente e diventerà la 'pietra d'angolo'. Diventeranno i successori degli apostoli, che erediteranno l'autorità e l'opera di salvezza nel nome di Gesù Cristo. Gesù ha detto: "Non avete mai letto nelle Scritture: La pietra che i costruttori hanno scartato è diventata la pietra d'angolo; questo è stato fatto dal Signore ed è una meraviglia ai nostri occhi?" (Matteo 21:42). 

Ma noi, la Chiesa, non abbiamo ancora realizzato pienamente queste cose. Le seguenti parole di Gesù, che ha continuato, ci trafiggono: "Perciò io vi dico: a voi sarà tolto il regno di Dio e sarà dato a un popolo che ne produca i frutti. Chi cadrà sopra questa pietra si sfracellerà; e colui sul quale essa cadrà, verrà stritolato" (Matteo 21:43-44). 

Da continuare. 

Maria K. M.