2025/09/01

211. Innanzitutto, chiarire le colpe del mondo

Come abbiamo detto nel numero precedente, la “Rivelazione di Gesù Cristo” (Ap 1,1) opera su ogni credente che riceve l'Apocalisse come libro di formazione spirituale; in unione con gli altri libri del Nuovo Testamento, portandolo alla spiritualità dello Spirito Santo e fa gustare l'esperienza di diventare un cristiano completo. Poiché questo avviene per mezzo dello Spirito Santo, prima di esaminare il processo, dobbiamo riflettere sulla testimonianza finale di Gesù sullo Spirito Santo: "Se invece me ne vado, lo manderò a voi [il Paràclito]. E quando sarà venuto, dimostrerà la colpa del mondo riguardo al peccato, alla giustizia e al giudizio" (Gv 16,7-8). 

Il Vangelo dice:“Riguardo al peccato, perché non credono in me” (Gv 16,9). Il significato di queste parole diventa chiaro esaminando ciò che Gesù ha detto: "Io sono il pane della vita; chi viene a me non avrà fame e chi crede in me non avrà sete, mai! Vi ho detto però che voi mi avete visto, eppure non credete." (6:35-36). In questo passo, notiamo che le parole di Gesù,“mi avete visto, eppure non credete”, sono rivolte anche a noi, futuri credenti. 

Gesù ha detto:“Questa infatti è la volontà del Padre mio: che chiunque vede il Figlio e crede in lui abbia la vita eterna; e io lo risusciterò nell'ultimo giorno” (6:40). Poi, quando spiegò in dettaglio come ciò avrebbe avuto luogo, gli ebrei rimasero confusi. Tuttavia, Gesù continuò a parlare e disse: “Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell'ultimo giorno” (6:54). Sentendo questo, molti dei suoi discepoli dissero:“Questa parola è dura! Chi può ascoltarla?” (6:60). Essi, avendo ascoltato Gesù vivente dire: “Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue”, non riuscirono a credere a queste parole. Essi commisero un “grande errore” (Mc 12,27). Questa è la “colpa del mondo”. 

Noi credenti, guardando l’Eucaristia sotto le specie del pane e del vino, crediamo davvero alle parole di Gesù che disse: «Io sono il pane della vita»? Possiamo dire che l'Eucaristia è Gesù vivo? Se sì, dove lo testimonieremo? Questo avviene davanti all’Eucaristia, che lo Spirito Santo, inviato nel nome di Gesù, rivela nella Messa attraverso le mani del sacerdote. Se i credenti non hanno occasione di dichiarare davanti all'Eucaristia: “Tu sei il Cristo, il Figlio di Dio” (cfr. Mt 16,16, Gv 11,27), allora sono stati ingannati dalla “colpa del mondo”. 

Gesù disse ai farisei:“E nella vostra Legge sta scritto che la testimonianza di due persone è vera. Sono io che do testimonianza di me stesso, e anche il Padre, che mi ha mandato, dà testimonianza di me” (Gv 8,17-18). La dichiarazione della Santa Eucaristia da parte di tutta la Chiesa nella Messa come “il Cristo, il Figlio di Dio” deve essere un'opera tale per cui ogni credente si unisce alla testimonianza del Padre e del Figlio, lavorando con lo Spirito Santo per salvare il mondo intero. Se noi, alla presenza dell'Eucaristia, non lo proclamiamo, Gesù continuerà a dirci:“Mi avete visto, eppure non credete”. Questo significa che si tratta di una questione di peccato. 

Gesù dice che“riguardo alla giustizia, perché vado al Padre e non mi vedrete più” (Gv 16,10). Il Vangelo di Giovanni mostra che Gesù prestava particolare attenzione al rapporto tra il “vedere”, come funzione del senso, e il “credere”. Il motivo per cui Gesù ha istituito e lasciato sulla terra la Santissima Eucaristia è che: “chiunque vede il Figlio e crede in lui abbia la vita eterna” (6,40). Essere chi “vede il Figlio e crede in lui” - essere coloro che vedono e credono nell'Eucaristia, che il sacerdote in collaborazione con lo Spirito Santo presenta alla comunità durante la liturgia eucaristica - si realizza quando dichiariamo all'Eucaristia che essa è “il Cristo, il Figlio di Dio”. Ripetendo questa dichiarazione ad ogni Messa, ogni credente si accorgerà di essere diventato colui che “vede il Figlio e crede in lui”. 

Tuttavia, alcuni credenti, pur avendo creduto in Gesù senza vederlo, non riescono a togliersi dalla mente l'immagine di Gesù, che ha compiuto perfettamente la volontà del Padre, e si lasciano ingannare dal desiderio di conoscere Gesù con quell'immagine, di vederlo e di unirsi a lui, lasciando da parte l'Eucaristia. Questo desiderio, che proviene dalla “colpa del mondo”, fa sì che la persona percepisca l'immagine di Gesù che non deve aver mai visto, contrariamente alle parole di Gesù, che ha detto della giustizia:“Non mi vedrete più”. Questo è ciò che i desideri e le brame persistenti della persona gli stanno mostrando. Questi bisogni e desideri nascono dal desiderio di autorealizzazione, che si dice sia il desiderio più alto dell'uomo. Il desiderio di auto-realizzazione si sviluppa a strati per tutta la vita, senza fine, anche quando si sente che è stato raggiunto. Mobilita ogni volta tutti i desideri verso i credenti che non riconoscono la “colpa del mondo” e sono “in grave errore” (Mc 12,27). E se identificano questo desiderio di autorealizzazione con se stessi, esso diventerà il loro dominatore. 

Gesù ha testimoniato che “riguardo al giudizio, perché il principe di questo mondo è già condannato” (Gv 16,11). La formazione spirituale dell'Apocalisse offre ai credenti dominati dal desiderio di autorealizzazione l'opportunità di conoscere la loro situazione. Man mano che proseguono questo addestramento, diventano capaci di discernere i pensieri e le idee del proprio cuore venendo trafitti da colui “che ha la spada affilata a due tagli” (Rv 2,12) fino a essere trafitti fino alla divisione dell'anima e dello spirito, delle giunture e delle midolla (cfr. Eb 4,12). Alla fine, arriva il momento in cui si vedono come sono. Gesù deve aver desiderato che i suoi seguaci si rendessero conto e accogliessero le parole che condannano i loro desideri autoreferenziali come parole del Dio vivente. Per realizzare la sua speranza, Gesù ha detto:“Se invece me ne vado, lo manderò a voi [il Paràclito]” (Gv 16,7). Il Paràclito è infatti lo Spirito Santo, che insegna e ci fa capire che “la parola di Dio è viva, efficace” (Eb 4,12). 

Praticare la formazione spirituale dell'Apocalisse seguendo lo Spirito Santo significa, in altre parole, formarsi di concerto con lo Spirito Santo. Quando si collabora con lo Spirito Santo, si può realizzare il proprio potenziale naturale e vivere veramente la propria vita. Attraverso l'addestramento spirituale dello Spirito Santo, alla fine noi credenti ci vedremo diventare più simili a Gesù, cioè diventare simili a Dio. Questa è la vera realizzazione di sé, e qui entra in gioco la pace di Dio promessa da Gesù: “Vi lascio la pace, vi do la mia pace. Non come la dà il mondo, io la do a voi” (Gv 14,27). 

Maria K. M.